Církev oslavovala betlémská nemluvňata jako první mučedníky pro Krista. A nyní jsou v Království nebeském vedle Toho, pro kterého trpěli nevinným utrpením. Kde pro ně není smutek ani smrt, tam je jen věčná radost a věčný život. Kéž nám Bůh dá čest těchto nebeských síní.
Příběh evangelia
Ježíšku, když se narodil, mezi lidmi nebylo místo. A ležel v jeslích poblíž dobytka. Kristus, dlouho očekávaná misie, nepřišel založit pozemský stát, ale povznést lidi do Království nebeského.
Když se narodil Spasitel, byl judským králem zlý a krutý král Herodes. A přestože nebyl Žid, podařilo se mu ilegálně nastoupit na trůn. A pak ho jednoho dne zastihla zpráva, že se na tomto světě objevil legitimní dědic židovského trůnu.
Uchazeč o trůn
Heroda se zmocnil strach a chvění. V srdci se mu čím dál víc hromadil vztek a začal spřádat zákeřné plány. Jednoho dne ho napadla skutečně satanská myšlenka. Herodes spěšně shromáždil všechny velekněze, zákoníky lidu, a položil jim jedinou otázku:Kde se má narodit Kristus? Odpověděli mu: "V židovském Betlémě."
Herodes tedy zjistil místo, kde se narodil uchazeč o trůn. Nyní se začal zajímat o otázky, kdy se to stalo, tedy jak starý je nyní? Vrchním kněžím bylo málo platné se na to ptát. Pak se rozhodl najít mágy, kteří řekli, že se jim zjevila nějaká vůdčí hvězda a oni ji následují, aby se poklonili Božskému dítěti.
Magi
Herod okamžitě poslal stráže, aby přivedli mágy za každou cenu. Nezabralo to moc času. Mágové, aniž by tušili něco špatného, přišli a srdečně Herodovi vyprávěli o tom, kdy se hvězda objevila na východě.
Herodes začal počítat. Hvězda se podle Magi objevila před několika měsíci. Navíc mohli udělat chybu a hned si toho nevšimnout. A je dost možné, že se objevila, když se miminko už narodilo a zesílilo. Celá tato aritmetika ho vedla k závěru, že dítěti může být až dva roky.
Záludné výpočty
Všechny informace jsou tedy přijaty, co zbývá? Případ sám o sobě je tak krutý a krvežíznivý, takový jako nikdy v historii nebyl viděn.
Herodes, skrývající své skutečné úmysly, lstivě řekl mágům, aby šli a pečlivě prozkoumali dítě, a až ho najdou, informují ho o tom, pak se Mu půjde poklonit.
Ale mudrci, kteří obdrželi zjevení ve snu, se nevrátili k Herodovi, ale uctívali narozeného Krista a obešli Jeruzalém a odešli dojejich země.
Herodova pomsta
Herodes nikdy nezjistil, kde je Božské dítě. Strašně se rozzlobil a poslal bít všechna miminka v Betlémě a všude kolem něj od dvou let a méně.
A stalo se velké zvěrstvo – celý Betlém a jeho okolí se naplnily nářky a nářky, protože byla prolita krev 14 000 nevinných dětí.
Herodes však Krista najít nemohl. Svatá rodina poté, co obdržela oznámení od anděla, uprchla do Egypta.
Herodova zvěrstva
Hněv Herodův byl hrozný, padl na zbožného spravedlivého Simeona, bohabojného. V chrámu starší vzal narozené dítě Krista do svých rukou a veřejně svědčil o zjevení dlouho očekávaného Mesiáše. Simeon brzy odešel k Hospodinu. Ale Herodes nechtěl být důstojně pohřben.
Potom byl na příkaz krále Heroda brutálně zabit i kněz Zachariáš, který byl ubodán k smrti mezi oltářem a oltářem. To vše se stalo díky tomu, že královým vojákům neuvedl, kde se nachází jeho syn Jan, budoucí křtitel Ježíše Krista.
Boží hněv brzy potrestal samotného krále Heroda. Trpěl hroznou nemocí - zemřel na následky sežrání zaživa červy.
Před svou smrtí však stihl dokončit ještě několik zvěrstev. Zabil několik židovských velekněží a zákoníků, svou manželku Mariamne a jeho tři syny, vlastního bratra a také sedm desítek starověkých mužů, členů Sanhedrinu.
Svaté děti mučedníci z Betléma. Význam utrpení
Poprvé epizodu s bitím nemluvňat popsal apoštol Matouš v evangeliu. Když se poprvé seznámíte s tímto novozákonním příběhem, okamžitě se vás zmocní jakýsi strach a hrůza. A mimovolně vyvstává otázka, jaký význam má utrpení a smrt betlémských nemluvňat.
Před Bohem nezůstává žádné utrpení bezvýznamné. To je také uvedeno v četných svědectvích popsaných v Písmu svatém. Svědčí o tom životy lidí, kteří na tomto světě z různých důvodů trpěli, uvedené jako příklad v této knize. Prozřetelnost Boží ohledně člověka a světa není vždy jasná. Je nemožné si uvědomit a okamžitě v jednom okamžiku vidět, že vše je nasměrováno ku prospěchu celého vesmíru.
První mučedníci
Utrpení svatých betlémských nemluvňat, prvních mučedníků, jejichž nevinná krev byla prolita za Spasitele světa, se také zdá nevysvětlitelné. Ale stali se mučedníky absolutně nevědomě a v tom je samozřejmě jistá Boží prozřetelnost.
Slovo „mučedník“se v řečtině překládá jako „svědek“. Po oběti Páně na kříži se důkaz víry pro Něho stává utrpením. A co pak trpící spravedliví Starého zákona, kteří trpěli pro pravého Boha před Jeho příchodem, nebo betlémská nemluvňata?
Nepochybně jsou všechny pro Boha velmi důležité a ne méně než novozákonní. Jediný rozdíl je v tom, že Kristus se obětoval na kříži a tím je po jejich životě na zemi osvobodil od hříchu, prokletí a smrti.
Existuje mnoho příkladů mučednictví a podmíněně jsou rozděleny do dvou skupin: mučednictví bezmožnosti (podle potřeby) a mučednictví volby.
V prvním činu se od mučedníka vyžaduje, aby se zřekl Krista, aby mohl pokračovat ve svém životě na zemi, nebo aby Ho uznal jako Mesiáše a trpěl pro víru a dal svůj život. Ve druhém případě výkon mučednictví zahrnuje případy, kdy člověk přijímá utrpení kvůli politickým a náboženským cílům, kdy je nutné odstranit jeho protivníky.
Nevinná oběť
Tak se to stalo s králem Herodem. Když se dozvěděl o novorozeném králi Židů, začal se bát, že brzy přijde o svůj trůn. Poslal proto vojáky, aby v Betlémě a jeho čtvrti, kterých bylo asi 14 000, bili miminka od dvou let a méně.
Herodes nevěděl přesně, kde v té době Ježíš byl, ale tímto způsobem chtěl vidět novorozeného Krista mezi nevinně trpícími.
Tyto děti neměly na výběr: ještě si nebyly vědomy života, takže se jich neptali, zda si zvolily cestu mučednictví, nebo ne. Ale přesně taková se ukázala jejich cesta do Království nebeského.
Za svá velká zvěrstva podstoupil židovský král Boží trest: na jeho těle se objevily hnijící rány a nenašel se jediný člověk, který by soucítil s jeho zármutkem. Ale i když už byl smrtelně nemocný, zasel zlo a nařídil zabít své příbuzné a svou rodinu, protože je považoval za soupeře o trůn.
Výklad Johna Chrysostoma
Svatý Jan Zlatoústý o umožnění smrti nevinných, bezhříšných dětí říká, že jejich smrt byla jakovzali ti pár měděných mincí a místo toho ti dali zlato. Takový člověk by se nikdy necítil uražen, ale naopak by považoval za dobrodince toho, kdo dal zlaté mince.
Měděné mince znamenají náš pozemský život, který vždy končí smrtí. A zlato je věčný život, který nám Pán dává.
Na několik okamžiků mučednictví děti obdržely onu požehnanou věčnost, které svatí dosáhli prací a skutky celého svého života.
Jeskyně
Betlémská miminka svým utrpením otevřela tajemné dveře do Království nebeského. A pak zdědili věčný život v zástupu andělů.
V Palestině, ve městě Betlém, nedaleko kostela Narození Páně, jsou v jeskyni relikvie betlémských nemluvňat, těch samých svatých mučedníků zabitých vojáky krále Heroda. Tato jeskyně je součástí systému četných podzemních pohřbů umístěných v oblasti kostela Narození Páně.
Úplně dole je malý katakombový kostel ze 4. století. Toto je jeden z nejstarších trůnů zachovaných v tomto městě.
Antony z Novgorodu vysvětlil, že polovina relikvií byla převezena do Konstantinopole a polovina zůstala v Betlémě. Hrnou se tam stovky věřících.
Kostel Betlémských nemluvňat. Parnassus
V historické čtvrti St. Petersburg, v její severní části, byl postaven nový kostel. Jméno dostal po betlémských miminkách. Stavba trvala dva roky a je navržena pro 200 lidí.
Stavba začala malou kaplí postavenou v roce 2012. Pak podle projektu jednoho místního obyvatelezde začal stavět kostel, který byl dokončen v květnu 2016. V témže roce v něm farníci slavili Velikonoce a Chrám Betlémských nemluvňat byl kvůli dokončení vnitřní výzdoby opět uzavřen. V roce 2017 byla otevřena a již se v ní slavily vánoční svátky.
Počet dětských mučedníků
Legenda říká, že bylo 14 000 miminek, ale toto číslo není v evangeliu. Záleží na tom? Samozřejmě, že v malém městě, jako je Betlém a jeho okolí, by stěží bylo tolik miminek do dvou let.
Odtud je jasné, že číslo 14 je symbolické a vypovídá o masové povaze spáchané vraždy. Obecně je číslo 14 v biblické tradici velmi běžné: Ráchel měla 14 dětí, v genealogii Ježíše Krista je 14 narození od Davida před přestěhováním do Babylonu a 14 po přestěhování z Babylonu do Krista a dále.
Křesťané si začali připomínat masakr nemluvňat v Betlémě ve druhém století. Tehdy bylo s největší pravděpodobností uvedeno toto číslo. Ale na druhou stranu, 14 je dvakrát 7. A toto číslo vyjadřuje myšlenku svatosti a úplnosti.
Proto můžeme předpokládat, že číslo 14 000 je spíše podmíněné, metaforické. Označuje dvojí exkluzivitu krveprolití, které se stalo, nepopsatelné rozměry utrpení.
Dne 11. ledna, v Den ctění týraných miminek, se ortodoxní křesťané modlí za prevenci potratů. Ženy, které se kdy dopustily tohoto hříchu, přinášejí pokání. Servis v tento dense koná za čtení modliteb, akatistu, kánonu a modlitby k betlémským dětem.
Hřích potratu
Ikona betlémských miminek je jakýmsi liturgickým symbolem a znakem hnutí na obranu nenarozených dětí. Pravoslavná církev věří, že potrat není jen nějaký nemorální akt. Toto je vražda, která je považována za vědomou, a tedy za smrtelný hřích, který vyžaduje dlouhé pokání, i když je spáchán z nevědomosti. Před křtem byla zabita lidská bytost a nelze se modlit za nepokřtěné, a proto jsou nenarozené děti zbaveny církevní památky a pohřbu.
Potrat nemůže ovlivnit rodinnou pohodu, fyzické a duševní zdraví manželů, protože existuje duchovní zákon života budování rodiny, který nelze postavit na krvi nevinně zabitých miminek.
Před ikonou nemluvňat betlémských mučedníků odčiňují hříchy zabíjení dětí. Den památky z malého patronátního svátku se stal dnem pokání pro matky, které se někdy dopustily strašného hříchu na svých dětech. V tento den se konají akce na ochranu nenarozených dětí.
