Jedním z nejnavštěvovanějších náboženských center na území Leningradské oblasti je kostel Kazaňské ikony Matky Boží ve vesnici Vyritsa a nedaleko od něj postavená kaple na hrobě sv. Seraphim Vyritsky, svatý Boží, který žil v těchto končinách. Navrhovaný článek je stručným nástinem událostí spojených s jejich vznikem.
Zbožný dárce
Historie stavby kostela Kazaňské ikony Matky Boží ve Vyritse je úzce spjata se jménem jedné z hlavních politických osobností předrevolučního období – knížete Petra Fedoroviče Wittgensteina. Je známo, že v roce 1910 založil nedaleko Petrohradu dači osadu, dříve nazývanou Knížecí údolí, a protože se její obyvatelé neobešli bez duchovního vedení, okamžitě vyvstala otázka přidělení území pro stavbu kostela.
Stojí za to vzdát hold zbožnosti prince - postoupil místo vybrané pro stavbu členům toho, který byl pro tuto příležitost vytvořennáboženské bratrstvo jen za 50 % své skutečné hodnoty a navíc poskytl další velký peněžní dar. Zbytek potřebných prostředků byl vybrán prostřednictvím předplatného vyhlášeného mezi budoucími farníky.
Projekt Petrohradských architektů
Po vyřešení finanční otázky vyhlásilo vedení nově vzniklého bratrstva soutěž na vytvoření projektu dřevěného kostela Kazaňské Matky Boží ve Vyritse, jehož stavbu bylo rozhodnuto zasvětit v té době slavené 300. výročí dynastie Romanovců. Z pěti přihlášených prací dali členové komise přednost projektu, jehož autory byli mladí petrohradští architekti M. V. Krasovsky a jeho kolega V. P. Alyshkov.
Historici měli k dispozici dokument, podle kterého kníže P. F. Wittgenstein nadále poskytoval veškerou možnou podporu pro stavbu chrámu. Darovali velké množství materiálů a také přispěli dalšími částkami peněz, což značně urychlilo práci.
Pod záštitou nebeských a pozemských vládců
Kromě řešení organizačních a ekonomických otázek se tvůrci Církve kazaňské ikony ve Vyritse postarali o to, aby jejich podnik získal význam v očích představitelů vysoké společnosti. Za tímto účelem zaslali v březnu 1913 dopis členovi císařské rodiny - princi Ivanu Konstantinoviči Romanovovi, ve kterém ho žádali, aby se stal čestnou hlavou bratrstva, k čemuž byl brzy obdržen souhlas.
Pod patronací nebeských a pozemských vládců tak v červenci 1913 biskup Alexij (Molčanov) z Tobolska a Sibiře slavnostně položil kostel Kazaňské ikony Matky Boží ve Vyritse. Práce započaté poté byly provedeny rychlým tempem a začátkem zimy byl jejich hlavní objem dokončen.
Na jaře téhož roku začali pracovat na vnější i vnitřní výzdobě hotové stavby, navíc instalovali kříže a zvony, které za přítomnosti budoucích farníků slavnostně vysvětili sv. Arcibiskup Nikon (Rožděstvensky). Jak později napsaly petrohradské noviny, všeobecnou radost zastínila pouze nepřítomnost čestného předsedy bratrstva - knížete I. K. Romanova, který odešel kvůli vypuknutí války v armádě.
První porevoluční roky
Vzhledem k tomu, že chrám Kazanské ikony Matky Boží vybudovaný ve Vyritse nebyl vytápěn, konaly se tam bohoslužby pouze v teplém období. Po uchopení moci bolševiky do ní byla přivezena část kostelního náčiní z farností uzavřených v okrese. Do vlastnictví chrámu se dostal zejména unikátní dubový ikonostas, který dříve zdobil kostel sirotčince Brusnitsynů. Na rozdíl od většiny ostatních náboženských center, která fungovala ve Vyritse, se kostel kazaňské ikony uzavřel až v roce 1938, kdy jeho zdi dosáhla vlna represí proti duchovenstvu a nejaktivnějším farníkům.
Uzavření chrámu a jeho další osud
Poslední období jasné aktivity bylo poznamenáno dvěma důležitými událostmi. Jedenjednou z nich byla účast v tzv. josefitském hnutí, jehož členové odmítali uznat za legitimní rozhodnutí úřadů o odvolání metropolity Josefa (Petrova), který tehdy diecézi vládl, z vedení diecéze. V té době to byl velmi riskantní krok. Kromě toho se po zrušení lávry Alexandra Něvského stal její bývalý zpovědník Hieroschemamonk Seraphim (Mravenci) členem kléru Církve Kazanské ikony Matky Boží ve Vyritse. Během následujících pěti let neúnavně pracoval na duchovní výživě obyvatel vesnice a všech, kteří se účastnili bohoslužeb, které konal.
Po uzavření kostela Matky Boží ve Vyritse a zrušení jeho komunity dostal OSOAVIAKHIM prázdnou budovu k dispozici. Od nynějška tam, kde se dříve konaly modlitby, začaly znít hlasy přednášejících, kteří osvětlili obyvatelstvo ve věcech spojených s obranou země, ale i rozvojem letectví a chemického průmyslu. Naštěstí to nezabránilo bývalým farníkům vyjmout a uchovat do lepších časů významnou část ikon a různého kostelního náčiní.
Válečné roky a poválečné období
Dva měsíce po začátku Velké vlastenecké války, v srpnu 1941, vstoupily německé jednotky do Vyritsy a kostel Kazaňské ikony Matky Boží byl znovu otevřen. Toto rozhodnutí okupačních úřadů bylo způsobeno především tím, že na území obce byla dočasně nasazena početná jednotka složená z pravoslavných Rumunů, kteří bojovali na straně Hitlera. Přesto to mnoha našim krajanům umožnilonavštěvujte bohoslužby a modlete se k Bohu za dar vítězství nad nepřítelem a bezpečný návrat domů pro své milované.
Po skončení války již nebyl kostel Kazaňské ikony Matky Boží ve Vyritse uzavřen, ačkoli v roce 1959 úřady takový pokus učinily. Za tímto účelem formálně odmítli zaregistrovat kněze, kteří v něm sloužili. Díky aktivnímu postoji obyvatel obce, kteří zaslali stížnost prezídiu Nejvyššího sovětu SSSR, se však podařilo chrám ubránit a byly sepsány potřebné dokumenty. Od února 1966 se v něm objevil oficiálně schválený štáb duchovních.
Pravoslavná poutní místa
V roce 2002 byla na břehu řeky Oredezh poblíž Kazaňského kostela (Vyritsa) postavena kaple na památku sv. Serafima z Vyritského, který v těchto místech kdysi žil. Byl instalován na pohřebišti ostatků světice Boží a schema-jeptišky Seraphim (Muravieva), s níž byl oddán před složením mnišských slibů. Vzhledem k tomu, že Seraphim Vyritsky je jedním z nejuctívanějších pravoslavných světců, proud poutníků, kteří sem přicházejí po celý rok, až ke kapli nevysychá.
Mnohé poutníky přitahují do kostela Kazaňské ikony (Vyritsa) kázání, která farníkům pravidelně promlouvá jeho rektor, arcikněz páter Georgij (Preobraženskij), který v roce 2005 nahradil zesnulého arcikněze Alexyho (Korovina) v r. tento příspěvek. V nich na základě textů Písma svatého vysvětluje lidem mnohé duchovní i mravníotázky. Díky schopnosti otce George jednoduchými a jasnými slovy zprostředkovat posluchačům hloubku biblických pravd je jeho publikum vždy početné. Z velké části díky tomuto muži, Kazaňský kostel ve Vyritse a kaple sv. Serafové z Vyritského patřili mezi objekty Leningradské oblasti nejvíce navštěvované poutníky.
Příklad chrámové architektury na severu Ruska
A na konci článku se zastavme u rysů architektury a výzdoby chrámu. Byl postaven ve stylu dřevěných valbových kostelů, které byly kdysi rozšířeny na severu Ruska, zejména v zemích Vologda a Olonec. Návrh je založen na klasickém schématu pro takové struktury - "osmiúhelník na čtyřúhelníku", ve kterém je horní objem osmistranný a hlavní budova má v půdorysu obdélník.
Kostol je obklopen souvislou terasou - "zábavou" a pod ní má suterén - místnost umístěnou v suterénu. Před vstupem do vestibulu - prvního z vnitřních prostor chrámu - byla postavena vysoká veranda, která je také velmi charakteristickým detailem pro stavby tohoto architektonického typu. Vnitřní objem kostela je relativně malý a je navržen pro přítomnost asi sedmi set lidí v něm.
Chrámové svatyně
Chrám má tři uličky, z nichž hlavní je zasvěcena ke cti Kazanské ikony Matky Boží. Jeho pozoruhodnou atrakcí je vyřezávaný dubový ikonostas, vyrobený svého času podle nákresů hlavního projektanta chrámu - M. V. Krasovského. Mezi svatyněmi chrámu, do kterého se hrnoučetné davy poutníků, lze jmenovat epitrachelion, který kdysi patřil mnichu Serafímovi z Vyritského, stejně jako částice jeho relikvií. Kromě toho mají návštěvníci chrámu možnost uctít ostatky svatých Božích svatých: svatého Simeona z Pskova, hieromučedníka Antipa, Nikanora Gorodnojezerského a dalších svatých.
