V islámu je vyhýbat se hříchem v podobě praktikování modlářství nebo polyteismu, tedy zbožštění nebo uctívání kohokoli nebo čehokoli jiného než jediného Boha, tedy Alláha. V přeneseném slova smyslu to znamená zřízení „prostředníků“stojících mezi člověkem a Bohem. Toto je neřest, která je v rozporu s ctností Tawhid (monoteismus). Ti, kteří praktikují shirk, se nazývají mushriks. Jednoduše řečeno, mushrik je pohan. V islámském právu lze vyhýbat se jako zločin připsat pouze muslimům, protože pouze muslim je právně odpovědný za takovou apostazi.
Etymologie
Slovo širk pochází z arabského kořene Š-R-K (ش ر ك) s obecným významem „sdílet“. V tomto kontextu je mushrik ten, kdo „sdílí“moc a majestát Alláha s jinými entitami nebo lidmi, kteří jednají jako prostředníci.
Islámští komentátoři Koránu zdůrazňují, že předislámské arabské modlářství uctívalo několik bohyň (nejpamátnější jsou al-Manat, al-Lat a al-Uzza) jako rovnocenní společníci Alláha. Mushrik je tedy především polyteista, modloslužebník.
Jiné hříchy
Další formy modlářského hříchu v islámu zahrnují uctívání bohatství a jiných hmotných předmětů. Toto je uvedeno v Koránu v jednom z příběhů o dětech Izraele, které vytvořily Zlaté tele jako modlu, za což jim Mojžíš nařídil pokání.
Další formou modloslužby zmíněnou v Koránu je zbožštění duchovních vůdců, guruů, proroků (kromě Mohameda). Lidé, kteří následují falešné proroky, jsou mushrikové. Ve skutečnosti jsou postaveni na roveň pohanům a odpadlíkům.
Středověcí muslimští (stejně jako židovští) filozofové ztotožňovali víru v Trojici s vyhýbavou herezí. Neboť podle muslimské víry je Alláh jeden a nepotřebuje prostředníky.
Partneři Alláha
V teologickém kontextu člověk hřeší tím, že si s Alláhem spojí nějakou nižší bytost. Tento hřích je spáchán představou, že Bůh má partnera k uctívání. Co říká Korán? Skutečnost, že Alláh neodpouští, když jsou mu přiděleni nějací duchovní partneři nebo „společníci“, ale zároveň odpouští cokoli, komukoli. Ovšem přidělovat mu partnery, jak to v islámu dělají mushrikové, je jedním z nejzávažnějších prohřešků. Hranice konceptu modloslužby jsou poměrně flexibilní a teologové často popisují nadměrné uctívání artefaktu zde na Zemi jako příklad uctívání modly. Někteří ortodoxníIslamisté například tvrdí, že věřící uctívající Kaabu v Mekce jsou Mushrikové.
Ateismus
Ateismus je také muslimy vnímán jako odklon od pravé víry, protože popírá postavení Alláha jako jedinečného stvořitele a nositele Vesmíru (Tawhid ar-Rububiyya, Jednota nadvlády) a lidí, kteří tvrzení, že jsou ateisté, jsou v muslimských zemích trestáni. Podobně se akt vyhýbání vztahuje i na takové věci, jako je představa, že Bůh má lidské antropomorfní vlastnosti, stejně jako na akty uctívání nebo zbožnosti, jejichž vnitřním účelem je pýcha, rozmar nebo touha po veřejném obdivu, ačkoli veřejná modlitba je hlavní islámská aspekt. víra, podporovaná a chválená v Koránu.
Jiná abrahámská náboženství
Postavení „lidí knihy“(ahl al-kitab), zejména Židů a křesťanů, ve vztahu k islámským konceptům nevíry není jasné. Charles Adams píše, že Korán vyčítá „lidu Knihy“, že odmítli Mohamedovo poselství, když je měli jako první přijmout jako nositelé dřívějších zjevení. Muslimové zvláště vyzdvihují křesťany pro jejich ignorování konceptu jednoty Boha. Verš 5:73 Koránu ("Určitě nevěří [Kafarovi, který říká: Bůh je třetí ze tří"), kromě jiných veršů, je v islámu tradičně považován za odmítnutí doktríny křesťanské trojice., ačkoli moderní věda nabízí alternativní výklady této pasáže.
Další verše Koránu kategoricky popírají božství Ježíše Krista, syna Marie, a kárají lidi, kteří zacházejí s Ježíšem jako s Bohem, a slibují všem křesťanům věčný trest v pekle. Korán také neuznává postavení Ježíše jako Syna Božího nebo Boha samotného. Zároveň ho muslimové respektují jako proroka a posla Nejvyššího, poslaného k dětem Izraele.
Historicky měli „Lidé Knihy“(Židé a křesťané) trvale žijící pod islámskou vládou nárok na zvláštní status známý jako dhimmi. Bylo jim dovoleno praktikovat své náboženství, ale museli za to platit zvláštní daň.
