Zjevení Jana Evangelisty je poslední knihou Bible. Jeho autorem byl jeden z učedníků Ježíše Krista – apoštol Jan. Napsal ji kolem 90. let Narození Krista, když byl v exilu na ostrově Patmos.
Odhalení Božího tajemství
Někdy se této knize říká Apokalypsa, protože tak zní slovo „Zjevení“v překladu z řečtiny. Bylo by chybou se domnívat, že Boží zjevení je obsaženo pouze v této závěrečné knize Písma svatého. Celá Bible je zasvěcením do tajemství Božího plánu. Poslední kniha je dovršením, zobecněním všech Božích pravd „zasetých“v úplně první biblické knize – Genesis a důsledně se rozvíjející v následujících kapitolách Starého a zejména Nového zákona.
Proroctví v Písmu
Zjevení Jana Teologa je také knihou proroctví. Vize, které autor obdržel od Krista, se týkají předevšímbudoucnost. Ačkoli v očích Boha, který existuje mimo čas, všechny tyto události se již staly a jsou vidoucímu ukázány. Proto je vyprávění vedeno pomocí sloves minulého času. To je důležité, pokud Zjevení nečtete z plané zvědavosti na předpovědi, ale jako součást Církve Kristovy, která zde nakonec porazila Satana a stala se velkolepým Novým Jeruzalémem. Věřící mohou vděčně zvolat: „Chv alte Pána! Všechno se už stalo."
Shrnutí Zjevení sv. Jana Teologa
Poslední kniha Bible vypráví, jak se Antikrist (vtělení Satana) narodil na zemi, jak Pán Ježíš Kristus přišel podruhé, jak mezi nimi proběhla bitva a jak byl uvržen Boží nepřítel ohnivé jezero. Zjevení Jana Teologa vypráví, jak nastal konec světa a soud nad všemi lidmi a jak se Církev stala Novým Jeruzalémem, osvobozeným od smutku, hříchu a smrti.
Sedm kostelů
Janovo první vidění bylo Syna člověka (Ježíše Krista) uprostřed sedmi zlatých svícnů, které symbolizují sedm církví. Prostřednictvím Janových úst se Bůh obrací ke každému z nich, charakterizuje jeho podstatu a dává mu zaslíbení. Těchto sedm představuje jedinou Církev v různých dobách její existence. První, Efez, je jeho počáteční fází, druhé, ve Smyrně, charakterizuje křesťanskou církev v období pronásledování, třetí, Pergamon, odpovídá dobám, kdy se Boží shromáždění stalo příliš světským. Čtvrtý - v Thyatiře - zosobňuje církev, která se odklonila od Božích pravd,proměnil v administrativní aparát. Znalci Bible tvrdí, že je v souladu se středověkým římskokatolickým náboženským systémem. Zatímco pátý sbor v Sardách připomíná reformaci Martina Luthera. Shromáždění věřících ve Filadelfii symbolizuje návrat k pravdě, že všichni, kdo jsou vykoupeni Kristovou krví, jsou členy Jeho univerzální Církve. Sedmý, laodicejský, představuje dobu, kdy věřící „vybledli“ve své horlivosti, stali se „ne studenými a ne horkými“. Taková církev činí Krista nemocným, připravený „vychrlit to ze svých úst“(Zj. 3:16).
Kdo je kolem trůnu
Od čtvrté kapitoly vypráví Zjevení Jana Teologa (Apokalypsa) o trůnu viděném v nebi, na němž sedí Beránek (Ježíš Kristus), obklopený 24 staršími a 4 zvířaty, která Ho uctívají. Starší označují anděly a zvířata označují živé bytosti na zemi. Ten, kdo vypadá jako lev, symbolizuje divoká zvířata, jako tele - dobytek. Ten s "tváří muže" představuje lidstvo a ten jako orel představuje království ptáků. Ve vodě nežijí žádní plazi a zvířata, protože v nadcházejícím království Božím také nebudou. Vykupitel je hoden zlomit sedm pečetí ze zapečetěného svitku.
Sedm pečetí a sedm trubek
První pečeť: Bílý kůň s jezdcem symbolizuje evangelium. Druhá pečeť – červený kůň s jezdcem – znamená nespočet válek. Třetí - černý kůň a jeho jezdec předpovídají časy hladomoru, čtvrtý - světlý kůň s jezdcem označujíšíření smrti. Pátá pečeť je voláním mučedníků o pomstu, šestá je hněv, smutek, varování pro živé. A nakonec je sedmá pečeť otevřena mlčením a poté hlasitým chválením Pána a naplnění Jeho plánu. Sedm andělů troubilo na sedm trub, soudili zemi, vody, světla, živé lidi. Sedmá trubka hlásá věčné království Kristovo, soud nad mrtvými, odměnu proroků.
Skvělé drama
Od 12. kapitoly Zjevení Jana Teologa ukazuje události, které jsou předurčeny k tomu, aby se staly příště. Apoštol vidí ženu oděnou sluncem, která se trápí při porodu, pronásleduje ji červený drak. Žena je prototypem církve, dítě je Kristus, drak je Satan. Dítě je vytrženo k Bohu. Probíhá válka mezi ďáblem a archandělem Michaelem. Boží nepřítel je svržen na zem. Drak žene ženu a ostatní "z jejího semene."
Tři sklizně
Potom věštec vypráví o dvou šelmách, které se objevily z moře (Antikrist) a ze země (Falešný prorok). Toto je pokus ďábla svést ty, kteří žijí na zemi. Oklamaní lidé přijímají číslo šelmy - 666. Dále se hovoří o třech symbolických sklizních, které zosobňují sto čtyřicet čtyři tisíc spravedlivých povýšených k Bohu před začátkem velkého soužení, spravedlivé, kteří dbali evangelia během soužení a byli za to uchváceni k Bohu. Třetí sklizní jsou pohané uvržení do „tlaku Božího hněvu“. Objevují se andělé, nesou evangelium lidem, oznamují pád Babylonu (symbol hříchu), varují ty, kteří uctívají šelmu a přijali jitisk.
Konec starých časů
Po těchto vizích následují obrazy sedmi misek hněvu vylévajících se na nekajícnou Zemi. Satan svádí hříšníky, aby šli do boje s Kristem. Odehrává se Armagedon – poslední bitva, po které je „starověký had“svržen do propasti a tam uvězněn na tisíc let. Potom Jan ukazuje, jak vyvolení svatí vládnou zemi spolu s Kristem po tisíc let. Potom je Satan propuštěn, aby oklamal národy, nastává poslední vzpoura lidí, kteří se nepodřídili Bohu, soud nad živými a mrtvými a konečná smrt Satana a jeho následovníků v ohnivém jezeře.
Boží plán splněn
Nové nebe a Nová země jsou představeny v posledních dvou kapitolách Zjevení Jana Teologa. Výklad této části knihy se vrací k myšlence, že Boží království – Nebeský Jeruzalém – sestupuje na Zemi, a ne naopak. Svaté město prosycené Boží přirozeností se stává příbytkem Boha a Jeho vykoupeného lidu. Zde teče řeka vody života a roste strom života, přesně ten, který Adam a Eva kdysi zanedbali, a proto od něj byli odříznuti.
