Ruská federace je mnohonárodnostní země. Stát je obýván různými národy, které mají své vlastní přesvědčení, kulturu a tradice. Ve federálním okruhu Volha existuje takový subjekt Ruské federace - Republika Bashkortostan. Je součástí ekonomického regionu Ural. Tento subjekt Ruské federace hraničí s regiony Orenburg, Čeljabinsk a Sverdlovsk, územím Perm, republikami v rámci Ruské federace - Udmurtií a Tatarstánem. Hlavním městem Baškortostánu je město Ufa. Republika je první autonomií na národním základě. Byla založena již v roce 1917. Počtem obyvatel (více než čtyři miliony lidí) je také na prvním místě mezi autonomiemi. Republiku obývají převážně Baškirové. Kultura, náboženství, tradice tohoto lidu budou tématem našeho článku. Je třeba říci, že Baškirové žijí nejen v Republice Bashkortostan. Zástupce tohoto lidu lze nalézt v jiných částech Ruské federace a také na Ukrajině a v Maďarsku.
Jaký druh lidí jsou Baškirové?
Toto je autochtonní populace stejnojmenné historické oblasti. Pokud je populace republiky více než čtyři miliony lidí, pak v etnických Baškirech žije pouze 1 172 287 lidí (podle posledního sčítání lidu z roku 2010). V celé Ruské federaci je jeden a půl milionu zástupců této národnosti. Dalších asi sto tisíc odešlo do zahraničí. Baškirština se od altajské rodiny západoturecké podskupiny oddělila již dávno. Ale až do začátku dvacátého století bylo jejich psaní založeno na arabském písmu. V Sovětském svazu byla „dekretem shora“přeložena do latiny a během let Stalinovy vlády do azbuky. Ale nejen jazyk spojuje lidi. Náboženství je také spojovacím faktorem, který vám umožňuje zachovat vaši identitu. Většina baškirských věřících jsou sunnitští muslimové. Níže se podíváme blíže na jejich náboženství.
Historie lidí
Podle vědců popsali starověké Bashkiry Herodotos a Claudius Ptolemaios. „Otec dějin“je nazval Argippejci a poukázal na to, že tito lidé se oblékají ve skythštině, ale mluví zvláštním dialektem. Čínské kroniky řadí Baškirové mezi kmeny Hunů. Kniha Sui (sedmé století) zmiňuje národy Bei-Din a Bo-Khan. Mohou být identifikováni jako Baškirové a Volžští Bulhaři. Středověcí arabští cestovatelé přinášejí větší jasnost. Přibližně v roce 840 navštívil region Sallam at-Tarjuman, popsal jeho limity a život obyvatel. Charakterizuje Bashkiry jako nezávislý národ žijící na obou svazích pohoří Ural, mezi řekami Volha, Kama, Tobol a Yaik. Tyto bylypolokočovní pastevci, ale velmi bojovní. Arabský cestovatel také zmiňuje animismus, který praktikovali staří Baškirové. Jejich náboženství zahrnovalo dvanáct bohů: léto a zimu, vítr a déšť, vodu a zemi, den a noc, koně a lidi, smrt. Hlavním z nich byl Duch Nebes. Víra Baškirů také zahrnovala prvky totemismu (některé kmeny uctívaly jeřáby, ryby a hady) a šamanismu.
Velký exodus k Dunaji
V devátém století nejen staří Maďaři opustili podhůří Uralu, aby hledali nejlepší pastviny. K nim se připojily některé baškirské kmeny - Kese, Yeney, Yurmaty a některé další. Tato kočovná konfederace se nejprve usadila na území mezi Dněprem a Donem a vytvořila zemi Levedii. A na začátku desátého století se pod vedením Arpáda začala pohybovat dále na západ. Přes Karpaty kočovné kmeny dobyly Panonii a založily Uhry. Ale neměli bychom si myslet, že se Baškirové rychle asimilovali se starými Maďary. Kmeny se rozdělily a začaly žít na obou březích Dunaje. Víra Baškirů, kterým se podařilo na Uralu islamizovat, začala být postupně nahrazována monoteismem. Arabské kroniky z 12. století zmiňují, že khunkarští křesťané žijí na severním břehu Dunaje. A na jihu maďarského království žijí muslimští Bashgirdové. Jejich hlavním městem byl Kerat. Islám v srdci Evropy samozřejmě nemohl vydržet dlouho. Již ve třináctém století většina Baškirů konvertovala ke křesťanství. A ve čtrnáctém roce v Maďarsku nebyli vůbec žádní muslimové.
Tengrianism
Ale zpět do raných dob, před exodem části nomádských kmenů z Uralu. Podívejme se podrobněji na přesvědčení, které tehdy Baškirové vyznávali. Toto náboženství se nazývalo Tengri – podle jména Otce všech věcí a boha nebes. Ve vesmíru, podle starých Baškirů, existují tři zóny: Země, na ní a pod ní. A v každém z nich byla jasná a neviditelná část. Obloha byla rozdělena do několika vrstev. Tengri Khan žil na nejvyšší úrovni. Baškirové, kteří neznali státnost, měli nicméně jasnou představu o vertikále moci. Všichni ostatní bohové byli zodpovědní za živly nebo přírodní jevy (změna ročních období, bouřka, déšť, vítr atd.) a bezpodmínečně poslouchali Tengri Khana. Staří Baškirové nevěřili ve vzkříšení duše. Ale věřili, že přijde den a oni ožijí v těle a budou dál žít na zemi zavedeným světským způsobem.
Spojte se s islámem
V desátém století začali muslimští misionáři pronikat na území obývaná Baškirskými a Volžskými Bulhary. Na rozdíl od křtu Ruska, který se setkal s prudkým odporem pohanského lidu, konvertovali tengrijští nomádi k islámu bez excesů. Koncept náboženství Baškirů byl ideálně spojen s představami o jediném Bohu, které Bible podává. Začali spojovat Tengri s Alláhem. Přesto byli „nižší bohové“, zodpovědní za živly a přírodní jevy, dlouhou dobu ve velké úctě. A dokonce i nyní lze stopu starověkých vír vysledovat v příslovích, obřadech a rituálech. Umětříci, že tengrismus se lámal v masovém vědomí lidí a vytvořil jakýsi kulturní fenomén.
Převést na islám
První muslimské pohřby na území Republiky Bashkortostan se datují do osmého století. Ale podle předmětů nalezených na pohřebišti lze soudit, že zesnulí byli s největší pravděpodobností nově příchozí. V rané fázi konverze místního obyvatelstva k islámu (desáté století) sehráli velkou roli misionáři z takových bratrstev jako Naqshbandiyya a Yasawiyya. Přijeli z měst střední Asie, hlavně z Buchary. To předurčilo, jaké náboženství nyní Baškirové vyznávají. Království Buchara se koneckonců drželo sunnitského islámu, v němž byly súfijské myšlenky a hanafijské výklady Koránu úzce provázány. Ale pro západní sousedy byly všechny tyto nuance islámu nepochopitelné. Františkáni Jan Uherský a Vilém, kteří žili nepřetržitě šest let v Baškirii, zaslali v roce 1320 generálovi svého řádu následující zprávu: „Našli jsme panovníka z Bascardie a téměř celou jeho domácnost zcela nakaženou saracénskými bludy. A to nám umožňuje říci, že v první polovině čtrnáctého století většina obyvatel regionu konvertovala k islámu.
Připojování k Rusku
V roce 1552, po pádu Kazaňského chanátu, se Bashkiria stala součástí moskevského království. Ale místní starší vyjednali práva na určitou autonomii. Baškirové tedy mohli nadále vlastnit své země, praktikovat své náboženství a žít stejným způsobem. Místní kavalérie se účastnila bitevRuská armáda proti Livonskému řádu. Náboženství mezi Tatary a Bashkiry mělo poněkud odlišné významy. Poslední konvertovali k islámu mnohem dříve. A náboženství se stalo faktorem sebeidentifikace lidí. S připojením Baškirie k Rusku začaly do regionu pronikat dogmatické muslimské kulty. Stát, který si přál mít pod kontrolou všechny věřící v zemi, zřídil v roce 1782 v Ufě muftiát. Taková duchovní dominance vedla k tomu, že se v devatenáctém století věřící v regionu rozdělily. Objevilo se tradicionalistické křídlo (kadimismus), reformistické křídlo (jadidismus) a ishanismus (súfismus, který ztratil svůj posvátný základ).
Jaké je nyní náboženství Baškirů?
Od sedmnáctého století v regionu neustále probíhala povstání proti mocnému severozápadnímu sousedovi. Zvláště časté byly v osmnáctém století. Tato povstání byla brutálně potlačena. Ale Baškirové, jejichž náboženství bylo sjednocujícím prvkem sebeidentifikace lidí, si dokázali zachovat svá práva na víru. Nadále praktikují sunnitský islám s prvky súfismu. Baškortostán je zároveň duchovním centrem všech muslimů Ruské federace. V republice působí více než tři sta mešit, islámský institut a několik medres. Ústřední duchovní správa muslimů Ruské federace se nachází v Ufě.
Náboženství Baškirů v kulturních studiích
Lidé si zachovali ranou předislámskou víru. Při studiu rituálů Baškirů lze vidět, že se v nich projevuje úžasný synkretismus. Ano, Tengrise proměnil ve vědomí lidí v jediném Bohu, Alláhovi. Jiné idoly se staly spojovány s muslimskými duchy – zlými démony nebo džiny příznivě nakloněnými lidem. Zvláštní místo mezi nimi zaujímá yort eiyakhe (obdoba slovanského brownie), hyu eyyakhe (voda) a shurale (goblin). Amulety slouží jako vynikající ilustrace náboženského synkretismu, kde spolu se zuby a drápy zvířat pomáhají proti zlému oku výroky z Koránu napsané na březové kůře. Svátek havranů Kargatuy nese stopy kultu předků, kdy se na poli nechávala rituální kaše. Mnoho rituálů praktikovaných při porodu, pohřbech a vzpomínkách také svědčí o pohanské minulosti lidí.
Jiná náboženství v Baškortostánu
Vzhledem k tomu, že etničtí Baškirové tvoří pouze čtvrtinu celkového počtu obyvatel republiky, je třeba zmínit i jiná náboženství. Především je to pravoslaví, které sem proniklo s prvními ruskými osadníky (konec 16. století). Později se zde usadili i starověrci. V 19. století do regionu přicházeli němečtí a židovští řemeslníci. Objevily se luteránské kostely a synagogy. Když se Polsko a Litva staly součástí Ruské říše, začali se v regionu usazovat vojenští a exiloví katolíci. Na začátku 20. století se do Ufy přestěhovala kolonie baptistů z Charkovské oblasti. Mnohonárodnost obyvatelstva Republiky byla důvodem různorodosti víry, ke které jsou domorodí Baškirové velmi tolerantní. Náboženství tohoto lidu se svým přirozeným synkretismem stále zůstává prvkem sebeidentifikace etnické skupiny.
