Bible je právem nazývána Knihou knih – obsahuje nejen kvintesenci moudrosti, kterou každý den tolik potřebujeme, ale obsahuje odpovědi na hlavní otázky, které si klade každý myslící člověk: kdo je on, odkud žije a proč žije.
Poselství lásky
Bibli lze také nazvat dopisem Boží lásky lidstvu. To lze jistě říci o knize Genesis, která otevírá vzrušující stránky biblických spisů. Celá Bible je prostoupena paprsky Boží lásky – někdy inspirující, někdy spalující až k bolesti. A tato láska je vždy neměnná a bezpodmínečná.
Proč se prvních padesát kapitol Písma nazývá Genesis? Kniha vypráví o původu všeho, co kdysi neexistovalo, ale z vůle Boží vzniklo. Kromě fyzického aspektu je zde ještě aspekt duchovní: Pán má v úmyslu zasvětit člověka nejen do tajemství jeho původu, ale také mu dát zjevení o sobě, o svém účelu a plánu.
Na prvních řádcích můžete vidět, o jakých výtvorech Genesis vypráví. kniha bezzvláštní detaily, ale expresivně a prostorně představuje stvoření nebe a země, dne a noci, rostlin a zvířat a konečně člověka jako koruny všeho stvoření. A pak kniha vypráví o pádu člověka, o historii lidského života mimo Eden, kde se kdysi lidé mohli těšit z Boží přítomnosti, o tom, jak židovský národ povstal mezi starověkými lidmi.
Kapitoly Genesis lze podmíněně rozdělit do tří ideologických částí: Stvoření, Pád a Volání. Jaká jsou hlavní poselství každého z nich?
Creation
Písmo velmi krásně vypráví, jak se Boží Duch chvěl prázdnotou a temnotou nad propastí vody, aby zrodil život. Duch Boží byl první a hlavní podmínkou pro vznik života.
Podobně podmínkou pro zrození naší víry (a tedy života v jeho pravém smyslu) je dotek Božího Ducha.
Za chvěním Ducha přišlo Boží Slovo, volající vše, co existuje, z neexistence. Kapitola 2, verš 7 říká, že Bůh stvořil člověka z "pozemského prachu" - to je fyzický orgán, který umožňuje interakci s hmotným světem.
Tady se ale také říká, že Stvořitel vdechl do lidských nozder „dech života“– duchovní vnitřní orgán, který člověku umožňuje přijít do kontaktu se samotným Bohem. za co? Aby člověk Boha nejen vnímal, ale v duchu s Ním komunikoval, protože to je cílem našeho Stvořitele. Chce, abychom s Ním byli jedno, abychom Ho mohli vyjadřovat a reprezentovat na Zemi, proto do nás nevdechl nic jiného, než svůj dech.
Dva stromy
Propotěšení z člověka Bůh ho usadil v Edenu (toto slovo je přeloženo z hebrejštiny jako „potěšení“). Doprostřed zahrady Bůh umístil strom života a strom poznání dobra a zla, jak nám říká verš 9 Genesis 2. Kniha vypráví dramatický příběh o tom, že Stvořitel dal člověku první přikázání, které nesouvisí s mravními zákony, ale s výživou, protože záleželo na tom, co přesně člověk do sebe vezme. Pán dovolil ochutnat ovoce z jakéhokoli stromu, včetně stromu života, jehož prototypem je božský život. Ale zakázal člověku jíst ze stromu poznání a varoval, že to povede k smrti. Znamenalo to, že nezemře tělo, ale duch člověka, který bude mít za následek jeho smrt na věčnosti. Muž a žena byli stvořeni k Božímu obrazu a byli požehnáni, aby osídlili zemi potomky a vládli nad ní.
Padající
Každý ví, jak první lidé využili svobodu, která jim byla dána. Byli svedeni lstivým voláním Satana, který se proměnil v hada s hrdou touhou poznat všechno jako bohové. Tím zopakovali cestu samotného Satana, který byl původně stvořen nejlepším andělem v Božím prostředí. Lidé tedy vyzvali Stvořitele, odřízli se od něj. Scéna vyhnání z Edenu může být interpretována z hlediska této volby. Adam a Eva zhřešili a nečinili pokání – milující Bůh k nim zavolal, ale oni Ho znovu odmítli. Výsledkem byla ztráta veškerého požehnání, člověk již neměl právo na strom života, aby si z něj jedl, nepřinesl hřích do věčnosti. Nebyl již schopen vyjadřovat areprezentovat Boha uprostřed stvoření, které bylo díky lidské odpovědnosti za něj také vystaveno kletbě smrti a povyku.
Bůh neopustil vyhnance, navíc hned dal člověku vzácné zaslíbení o Vykupiteli Kristu (kap. 3, verš 15). Výklad Genesis vede k závěru, že požehnání stromu života byla člověku opět zaslíbena v Kristu, ale nyní byla cesta k nim dlouhá a obtížná, ležel v mukách a rozkladu. Utrpení a smrt nyní čekají na Krista.
Povolání
Muž s poskvrněným duchem měl problém sledovat příběh. Prvními potomky Adama a Evy byli Kain a Ábel. Bratrovražda spáchaná Kainem vedla k tomu, že první kultura a civilizace byla Kainova, bez Boha, plná hrdé touhy obejít se bez Něho. Bůh nemohl počítat s potomky z Kainova rodu a dal Evě dalšího syna jménem Set (to jest „ustanovený“). Byli to jeho potomci, kteří měli následovat Boží cestu spásy.
Bylo jich velmi málo, těchto lidí, kteří znali Boha, a proto se zachránili před masovou duchovní korupcí, která vládla na Zemi v předpotopních dobách. Poté, co se Bůh rozhodl osvobodit zemi od lidstva praktikujícího zhýralost a násilí, nechal naživu potomka Setha - Noaha a jeho rodinu. Dále kniha Genesis vypráví o Noemových synech a pravnucích, mezi nimiž si Bůh vybírá Abrahama, který se stal zakladatelem židovského národa. "Chodí s Bohem" a jeho syn Izák, který porodil Jákoba, a dítě toho druhého - Josefa. Dějiny těchto lidí, plné dramat a událostí, završují kroniku zvanou „Genesis“. Kniha končí přistoupením asmrt Josefa v Egyptě.
A pak – obtížný příběh o přežití Božího lidu, jeho věrnosti a odpadlictví v dalších knihách Starého zákona. Pak - Dobrá zpráva o Spasiteli a úžasné spisy Kristových učedníků v Novém zákoně. A nakonec Apokalypsa, kde je ztělesněno vše, co je slíbeno v Genesis.
Nesnesitelná lehkost bytí od Milana Kundery
Postmoderní román českého spisovatele přímo nesouvisí s obsahem biblické knihy Genesis. Pokud znovu nepotvrdí, jak rozporuplná, matoucí a tragická je slepá cesta, po které jde každý člověk zoufale snící o ztraceném ráji. Pojem „bytí“je zde vykládán v doslovném smyslu – jako to, co existuje. Bytí má podle spisovatele „nesnesitelnou lehkost“, protože každý náš čin, stejně jako život sám, nepodléhá myšlence „věčného návratu“. Jsou pomíjivé, což znamená, že je nelze odsoudit ani morálně odsoudit.
