Pravoslaví je starověké náboženství s vlastními zvyky. Důležitou součástí jejích rituálů jsou církevní svátosti. Šest z nich musí projít každý pravoslavný. Patří mezi ně křest, jehož prostřednictvím se člověk stává členem církevního společenství. Krizmace nanášením posvátné masti na tělo věřícího ho nasměruje k duchovnímu růstu a sebezdokonalování. Pokání osvobozuje od hříchů, společenství smiřuje a sjednocuje s Pánem, pomazání poskytuje uzdravení z nemocí.
Povinný pro všechny opravdové pravoslavné věřící, kteří se chtějí oženit, je také svatební obřad. Sedmá ze svátostí církve není určena pro každého, ale zároveň je považována za o to zodpovědnější a důležitější. Vysvěcení je církevní procedura, která se provádí, když je člověk vysvěcen na kněžství.
Původ a význam termínu
Samotné slovo „vysvěcení“obsahuje viditelný význam celého obřadu, protože se provádí tak, že biskup položí ruce na hlavu člověka, který chce přijmout duchovnídůstojnost. Současně se čtou speciální modlitby odpovídající tomuto okamžiku. Tento zvyk má prastaré kořeny a byl zaveden již od dob apoštolů. Podle učení křesťanů se věří, že se jím přenáší zvláštní energie - Božský oheň, milost Ducha svatého.
Vysvěcení je akce, která symbolizuje církevní posloupnost. Apoštolové přijali svou autoritu a práva (kněžství) od Krista a poté je naznačeným způsobem přenesli na své následovníky. Podobný rituál mezi ortodoxními křesťany se také nazývá zasvěcení.
Možnosti svátosti
Vysvěcení k důstojnosti se obvykle dělí na tři typy. První z nich je diakonický. Druhým je kněžské svěcení, kterému se také říká kněžské. Třetím typem je biskupské svěcení. Jméno každého typu označuje duchovní hodnost osoby, nad kterou se obřad provádí. Ruská pravoslavná církev věří, že první dva typy procedur, tedy svěcení na kněze nebo jáhna, může provést jedna osoba, pokud má hodnost diecézního biskupa.
K provedení třetího obřadu je zapotřebí několik duchovních této hodnosti – katedrála biskupů. Obvykle je vede patriarcha nebo jím jmenovaný ctěný metropolita. Na konci si vysvěcený oblékne oblečení odpovídající jeho nové hodnosti.
Jak obřad probíhá
Obvyklý postup se provádí v době božské liturgie a odehrává se na oltáři chrámu. Během ní zpívají sbor odpovídající tomuto slavnostiu příležitosti modlitebních zpěvů. Důstojně vysvěcený člověk přitom třikrát obejde svatý trůn a poté před ním poklekne na pravou stranu. A biskup nebo katedrála biskupů vykoná předepsaný rituál.
Podle zákonů pravoslaví může být svěcení pro kněze a biskupa vykonáno v kterýkoli den, kdy se slaví úplná liturgie s tzv. eucharistickým kánonem. Při liturgii předem posvěcených darů je povoleno i jáhenské svěcení. Ale každý den by san měla dostat pouze jedna osoba.
Překážky
Existuje řada organických pro vykonávání této svátosti. Za prvé, provádí se pouze pro mužskou polovinu pravoslavné populace. Zároveň se tato osoba musí buď podle mnišských slibů zříci všeho světského, nebo, nebýt mnicha, mít určitý rodinný stav - ujistěte se, že je v prvním manželství, uzavřeném v souladu s církevními tradicemi.
Existují další překážky svěcení, jinými slovy okolnosti, které nedovolují přijímat svaté příkazy prostřednictvím tohoto obřadu. Jedná se o organická, zdravotní a tělesná postižení související s věkem, která této konkrétní osobě znesnadňují plnění jemu svěřených povinností. A nepochybnými a velmi velkými překážkami jsou: nedostatek víry, nedostatek zkušeností a znalostí, mravní neřesti, poškozená veřejná pověst. Rovněž obřad zasvěcení nelze vykonat, je-li člověk kromě církevních zatížen nějakým jinýmzávazky, a především - stát.
Kdo dává svolení ke svátosti
Zasvěcení prvních dvou typů se dělají pro osoby, které již prošly nižšími úrovněmi církevního duchovenstva. Patří mezi ně: subdiakoni, kněží (zpěváci sboru), čtenáři.
O přijetí určité osoby k duchovní důstojnosti a možnosti přijetí k obřadu kněžského svěcení rozhoduje biskup, tedy duchovní, který je na nejvyšší úrovni v kněžská hierarchie. Může to být patriarcha, exarcha, metropolita, arcibiskup, biskup. Mohou je také nahradit jimi jmenovaní zvláštní zkoušející. Může získat potřebné informace od farníků a dozvědět se je v rozhovoru s žadatelem.
A na základě toho všeho se rozhodne. Konečné slovo ale zůstává na diecézním biskupovi. Některé překážky svěcení lze odstranit obřadem křtu (pokud nebyl vykonán dříve) a dalšími církevními svátostmi. Ale morální nedostatky mohou být zvláště důležité důvody pro odmítnutí.
Vysvěcení na biskupa
Obřad zasvěcení biskupům byl od starověku považován za mimořádně odpovědný a důležitý a stal se možným pouze pro služebníky s presbyterskou důstojností, tedy pro osoby, které jsou na druhém stupni církevní hierarchie. Za starých časů volbu a potvrzení nového biskupa prováděli všichni biskupové a lidé, kteří se museli poradit a rozhodnout, že je hoden.
Aktuálněv době, kdy jeho kandidaturu navrhne a zváží Svatý synod a patriarchové. A den před svěcením absolvuje nově zvolený biskup zkoušku, po které se provede obřad svěcení a lid nově vysvěceným požehná.
Vnitřní strana obřadu
Křesťané věří, že kromě viditelné stránky má svátost svěcení také vnitřní, tedy pro pouhé smrtelníky neviditelnou podstatu. Ortodoxní věří, že tato stránka obřadu spočívá v získání zvláštní milosti Ducha svatého. Potvrzení tohoto úhlu pohledu lze nalézt v Bibli, v té její části, která vypráví o skutcích apoštolů – učedníků věrných věci Ježíše Krista. Také se tam píše, že takový obřad ustanovil sám Pán.
Podle řádků Nového zákona byl Duch svatý seslán na své vděčné následovníky v den Letnic. A od té doby tento Božský oheň působí na všechny duchovenstvo vysvěcené správným způsobem, poučuje je, dává jim příležitost duchovně i tělesně uzdravovat lidi, přenáší se od zasvěcené osoby na zasvěcenou osobu, od biskupa k biskupovi.
A proto pouze člověk vysvěcený správným způsobem, tedy ten, kdo se stal přijímačem apoštolů, a tedy sám Ježíš, může lámat posvátný chléb, pořádat svatby a vzpomínkové bohoslužby, poslouchat zpovědi a odpusť hříchy.
Katolická svátost
Katolicismus je, jak víte, jednou ze starověkých větví křesťanství. Církevní služebníci jsou přívrženci tohoto směru, takževěří se, že pro svou činnost obdrželi požehnání od samotných apoštolů. To znamená, že i všichni kněží katolických církví přijímají apoštolskou posloupnost s úctou a vírou, jsouce považováni za její dědice. Katolíci věří, že po mnoho staletí existence křesťanství nebylo přerušeno.
Představitelé dvou náboženských hnutí, katolicismu a pravoslaví, však mají na svěcení v církvi rozdílné názory. Například osoby, které vstoupily do manželství, nemohou být mezi katolíky vysvěceny na jáhna, i když je první a vysvěcený církví. Zároveň je však rituál pro biskupy zjednodušenější, protože jej může vykonávat i jeden biskup, zatímco podle kánonů uznávaných v pravoslaví by měli být alespoň dva nebo tři.
O kontinuitě v protestantismu
Těžší věc s apoštolskou posloupností je protestantismus. Jedná se o relativně mladý náboženský směr v křesťanství. V Evropě vzniklo teprve v 16. století jako opozice ke katolicismu, a proto se podle starších směrů odchýlilo od pravých kánonů křesťanství, aniž by se mu dostalo patřičného požehnání od Kristových následovníků. A v důsledku toho kněžské svěcení není obřadem předávání Boží milosti z biskupa na biskupa, jak bylo původně stanoveno. To dává odpůrcům tohoto trendu důvod argumentovat, že stoupenci tohoto náboženství nejsou dědici apoštolů, a tedy Ježíše Krista.
Protestanti takové útoky popírají a tvrdí, že je to obtížnépo více než dvou tisících letech lze jednoznačně konstatovat, že kontinuita svěcení mezi katolíky a pravoslavnými nebyla v žádné fázi přerušena. A spolehlivost záznamů o tom, dostupných v náboženských archivech, může být vystavena velkým pochybnostem. Tím spíše je nemožné posoudit, zda všichni vysvěcení byli skutečně hodni.
Z historie
Obecně je svěcení úkon, který je v běžné lidské komunikaci zcela běžný i mimo náboženský kontext. Ale od pradávna bylo v mnoha případech zvykem zradit posvátný význam. Věřilo se, že člověk, který na druhého klade ruce, mu dokáže předat nejen požehnání, ale také duchovní sílu, moc, velký osud pro bohoslužbu nebo grandiózní cíl. Ještě před příchodem křesťanství probíhalo svěcení a s ním spojené rituály v mnoha náboženstvích, včetně judaismu, jak dokazují četné epizody Starého zákona. Zdá se, že křesťanství, které vzešlo z judaismu, tento zvyk teprve převzalo od starověkých předchůdců.
Živým biblickým příkladem výše uvedeného je, jak Pán nařizuje Mojžíšovi, aby vložil ruce na Jozuu před židovským lidem, a tak dal částečku své moci a slávy, ducha moudrosti, aby celý společnost ho respektuje a poslouchá. Vkládáním rukou Josef a Jákob, stejně jako mnoho dalších biblických hrdinů, požehnali svým dětem a nástupcům. O tom Nového ani nemluvěSmlouva ví, že sám Ježíš Kristus uzdravoval vkládáním rukou, čímž předával část své moci. Není divu, že od pradávna viděli v této akci zvláštní znamení.
Vysvěcení v judaismu
Obřad svěcení v judaismu se nazýval „Smicha“. Také samotné slovo je přeloženo z hebrejštiny. Na rabíny tak byly v dávných dobách přeneseny nejen náboženské, ale i právní pravomoci, tedy právo vést soud, řešit finanční záležitosti a svou autoritou ovlivňovat osudy lidí. To znamená, že se ukázalo, že svěcení je schválením pro určitý zodpovědný typ činnosti. Věřilo se, že když soudci zasedali, Bůh byl mezi nimi neviditelně přítomen.
Staří lidé věřili, že člověk, který přijme svěcení, musí mít pravdomluvnost, zbožnost, moudrost, nenávidět vlastní zájmy a mít dobré vzdělání. Samotný obřad smrti byl doprovázen slavnostním obřadem. A hrdina této příležitosti se obrátil k lidem se slavnostním projevem a jako odpověď přijal blahopřání k vysvěcení.
Vysvěcení žen
V judaismu, stejně jako v pravoslaví, žena neměla právo projít obřadem svěcení a přijmout svatá nařízení. To jsou prastaré tradice. Žena by nemohla vést bohoslužby, být rabínkou a soudkyní.
V druhé polovině minulého století se však taková otázka nejen začala revidovat, ale postupně nabyla i mimořádně důležitého významu. Stále více se objevovaly názory, že Bible sama o sobě nedává v této věci žádné zvláštní pokyny. Zatímconáboženské zvyky se často utvářely pod vlivem předsudků a předsudků. Křesťanství a jeho zvyky zakořenily ve světě, kde vládla atmosféra bezpráví a útlaku žen. A historické podmínky jen umocnily jejich nezáviděníhodnou pozici.
Moderní církev se ale snaží staré tradice náležitě přehodnotit. V protestantských církvích jsou stále častěji svěceny ženy. A katolíci a pravoslavní vedou vážné diskuse o této otázce. Ale zákony, které mění církevní základy, ještě nebyly přijaty.
