Antiphon je alternativní zpěv. Žalm nebo hymnus se zpívají střídavě dvěma sbory. Tento způsob zpívání byl zaveden na Západě kolem roku 500 našeho letopočtu. e. přemístění formuláře odpovědi. Antifony jsou také krátké verše zpívané před a po žalmu nebo písni. Definují hudební obraz a poskytují vodítko k liturgickému významu. Může být ze žalmu, tajemství nebo hostiny. Antifona v pravoslavné bohoslužbě - hymnus.
Popis
Antifona je pojem řeckého původu, který znamená „znějící proti“, „odpovídající zvuk“, „opačný zpěv“. V současnosti se skládá z jednoho nebo více veršů žalmu, ke kterému se zpívá. Verš, který slouží jako text, obsahuje hlavní myšlenku a naznačuje úhel pohledu, ze kterého by měl být chápán.
První církev
Zpočátku byl zpěv antifon aplikován na Úvod,Obětování a přijímání mše. Stalo se to v době, kdy se oslavený připravoval na svatou oběť. Předpokládá se, že tvůrcem antifon se stal papež Celestýn I. Předurčil, že před mší se budou zpívat žalmy Davidovy. Verš sloužící jako antifonální text se začal opakovat na samostatnou melodii po každém verši žalmu.
Složení
Melodie, ke kterým se zpívá texty, jsou obvykle jednoduché. Některé z nich jsou zcela slabičné. Melodický význam antifon je příprava mysli na další melodii žalmu, vytvoření jakési předehry. Je zjištěno, že existuje pouze 47 typických melodií. Každý z nich slouží pro několik různých textů.
Někdy ta či ona ze 47 typických antifonálních melodií předchází melodii žalmu v souladu se svátkem nebo ročním obdobím. Za nejkrásnější melodie jsou považovány „Alma Redemptoris“, „Salve Regina“a „Regina Coeli“. Všechny jsou součástí bohoslužby na počest svátku Zvěstování P. Marie.
Ortodoxie
Za dob Jana Zlatoústého ve městech jako Konstantinopol byly všechny pravoslavné církve jedna. V neděli se v hlavním kostele slavila božská liturgie. Této bohoslužby se zúčastnili všichni obyvatelé města. Nechyběly ani návštěvy menších kostelů.
Například na svátek sv. Jana Křtitele se lidé shromáždili v procesí, aby šli do kostela sv. Jana přednést pravoslavné hymny. Během průvodu zpívali hymny. Cantoropakoval jeden nebo dva verše žalmu a lid zpíval refrén. To se opakovalo několikrát. Lidem se takové hymny tak líbily, že se v důsledku toho na liturgii objevily antifony.
Mezi antifonami chvály se kněz modlí. Zpočátku, když lid cestou do kostela v průvodu zpíval antifony, uváděl jáhen každou modlitbu slovy: "Modleme se k Pánu." Poté se kněz pomodlil a lidé odpověděli: „Amen“.
Postupem času se kněží začali v tichosti modlit. Diakon rozšířil své pozvání k modlitbě o další prosby. Tak se zrodila malá litanie s jáhnem zpívajícím modlitební invokaci: "Modleme se k Pánu v pokoji!" Potom: "Pomoz nám, zachraň nás a smiluj se nad námi, Bože, ze své milosti." A na závěr: "Památka naší nejsvětější, čisté, požehnané a slavné Matky Boží a blahoslavené Panny Marie!" Poté kněz pronesl závěrečnou radost ze své modlitby, aby lidé mohli odpovědět: „Amen“.
Tři antifony pravoslaví
Modlitby pronášené po první a druhé antifoně jsou výzvou k Bohu od jeho dětí s prosbou, aby si je ponechal a přijal, když se k němu přiblíží.
Během třetí antifony vydávají duchovní a farníci, kteří je doprovázejí, průvod s evangeliem. Ve dnech svatého Jana Zlatoústého vstoupili duchovní do kostela s evangeliem a šli přímo k oltáři, aby zahájili bohoslužbu. Nyní, když je evangelium uchováváno na oltáři, nosí ho uvnitřprůvod má hlubší význam. Ukazuje, že Kristus je mezi lidmi a věřící ctí evangelium jako Ježíš.
Pravoslavní zpívají všechny antifony a hymny božské liturgie nikoli na památku těch, kteří zemřeli a rozloučili se s nimi, ale jako výraz radosti, že Kristus žije a je mezi lidmi. Průvod evangelia ukazuje, jaký je jediný a mocný ortodoxní chorál.
Vývoj
V osmém století se antifony skládaly z:
- 92 Žalm s refrénem „Skrze modlitby Matky Boží, zachraň nás, zachraň nás!“;
- 93 Žalm s refrénem „Zachraň nás, Synu Boží… Aleluja!“;
- 95 Žalm s hymnem „Jednorozený syn“, který napsal císař Justinián v 6. století.
Ve 12. století začali někteří mniši v Konstantinopoli s inovativním zvykem nahrazovat žalmy 103, 146 a blahoslavenství normálními antifonami v nedělní liturgii.
Dnes tento zvyk dodržují některé církve. Ale většinou se jako hlavní antifony používá zpěv žalmů 92, 93 a 95. Bez ohledu na použité hymny tyto tři písně zahajují všechny služby.
Typy antifon pravoslaví
- Fajn – ukončete litanie a začněte liturgii.
- Každý den – nahraďte obrazové žalmy, pokud nejsou uvedeny jiné služby, druhý název je každodenní antifony.
- Svátky – používá se pro dvanácté svátky.
- "Žalmy" - skládají se z veršů žalmů.
- Powerful – zpívá se v neděli ráno, skládá se z osmi písní.
katolický
V katolicismu se antifony používají při mši, během nešpor a během všech kanonických hodin. Mají své předepsané místo téměř v každé liturgické funkci. Podstatou antifonální psalmodie je střídání sólistů a sboru. o provedení.
Ve čtvrtém století alternativní zpěv, který se do té doby používal pouze na světských shromážděních, našel své místo na shromážděních bohoslužeb. To neznamená, že antifonální zpěv byl nový. S úspěchem byl použit v synagoze. Skutečnou novinkou bylo zařazení zdobnější melodie. Sólista zazpíval text žalmu a v určitých intervalech lidé přebírali zpěv s refrénem.
Od refrénu k antifoně
Katolická apoštolská konstituce specifikuje zvyk, který se používal v době Eusebia. Antifona se nestala zásuvným refrénem, ale velmi krátkým koncem. Někdy jen slabika, kterou všichni lidé zpívali a přehlušili tak hlas sólisty. Refrén, druh zvolání, cizí kontextu a opakující se v pravidelných intervalech, sestával z jednoho nebo více slov. Někdy to byl celý verš nebo tropárium. Tuto antifonální metodu používali i Židé. U některých žalmů to lze snadno poznat. Církev tuto metodu přijala za svou. Svatý Atanáš, mluvící o místě Halelujah v žalmech, to nazývá „refrénem“resp."Odpovědět". Používá se nejčastěji.
Kánon antifon
Tuto sbírku antifon vydal kardinál Pitra. Kánon obsahuje několik velmi krátkých vzorců, mezi nimiž se aleluja často opakuje. Zbytek je obvykle převzat z prvního verše příslušných žalmů. Nejdelší refrén nepřesáhl frázi o patnácti slovech. To bylo vedeno touhou umožnit lidem účastnit se liturgie a zároveň je zachránit od nutnosti učit se nazpaměť celé žalmy.
Stejný zvyk převládal v Konstantinopoli v roce 536 pro Trisagion. Za zmínku stojí také chvalozpěv svatého Metoděje v jeho „Slavnosti deseti panen“, složené před rokem 311. Po každé abecední lince zpívané družičkou následuje jeden refrén zpívaný sborem panen.
Sedm katolických antifon
17. prosince zahajují katolíci každodenní obrácení ke Kristu se sedmi mesiášskými tituly na základě starozákonních proroctví. Církev pamatuje na všechny různé lidské potíže před příchodem Vykupitele. V těchto dnech se zpívají vánoční antifony:
- "Ó, moudrosti našeho Boha Nejvyššího, vedeš stvoření silou a láskou, pojď nás učit cestě poznání!". Věřící létají zpět do hlubin věčnosti, aby se obrátili k moudrosti, Slovu Božímu.
- "Ó vůdci domu Izraele, dáváš Mojžíšovi na Sinaji zákon: přijď nás zachránit svou silou!". Lidé se stěhují zvěčnost v době Mojžíše.
- "Ó, kořen Jesseho stonku, znamení Boží lásky ke všemu jeho lidu: přijď nás bez odkladu zachránit!". Lidé přišli do doby, kdy Bůh připravoval Davidovu linii.
- "Ó, klíč Davidův, otevírající brány věčného království Božího: pojď a osvoboď vězně temnoty!". Lidé se přiblížili k roku 1000.
- "Ó zářící úsvitu, záři věčného světla, slunce spravedlnosti: přijď a zářit těm, kdo přebývají v temnotách a ve stínu smrti!". Davidova linie je zvednuta, aby se národy mohly dívat na vycházející hvězdu na východě.
- „Ó králi všech národů a úhelný kámen Církve: pojď a zachraň člověka, kterého jsi stvořil, z prachu!“. To přivádí lidi na večer Celonoční vigilie.
- "Ó Emanueli, náš králi a zákonodárci: přijď nás zachránit, Hospodine, Bože náš!". Lidé pozdravují Krista posledním velkým jménem.
Polyfonní antifony
Objevilo se v Anglii ve 14. století jako soubor textů na počest Panny Marie. Byly zpívány odděleně od mše a úřadu. Nejčastěji po Compline. Na konci 15. století vytvořili angličtí skladatelé devět částí se zvýšeným rozsahem vokálů. Největší sbírkou takových antifon v katolické bohoslužbě je chór Eton z konce 15. století. Takové zpěvy jsou v anglikánské hudební tradici stále běžné.
Antifony velkého adventu
Používá se při večerní modlitbě posledních dnů adventu. Každá antifona je jméno Kristovo. V římskokatolické tradici onizpívané nebo čtené ve nešporách od 17. do 23. prosince. V anglikánské církvi se používají jako předehra k Magnificat při večerních modlitbách. Kromě toho se zpívají v luteránských kostelech.
Polychorální antifonie
Střídavě zpívají dvě nebo více skupin zpěváků. Tento způsob provedení antifon začal v renesanci a raném baroku. Příkladem je dílo Giovanniho Gabrieliho. Tato hudba je často označována jako benátský styl. Po roce 1600 se rozšířil po celé Evropě.
Hymns to Mary
Mariánské antifony jsou křesťanské písně věnované Panně Marii. Používají se při uctívání římskokatolické, východní ortodoxní, anglikánské a luteránské církve. Nejčastěji je lze slyšet v měsíčních květnových modlitbách. Některé z nich byly také přijaty jako vánoční antifony. I když existuje řada starověkých mariánských hymnů, tento termín se nejčastěji používá k označení čtyř hymnů:
- Alma Redemptoris Mater (advent do 2. února).
- Ave Regina Kelorum (Představení Pána na Velký pátek).
- Regina Koepi (velikonoční období).
- Salve Regina (od prvního nedělního večera Trojice do adventu).
