Hlavním principem křesťanské víry je nauka o vzkříšení Krista Spasitele třetího dne po smrti na kříži. Velikonoce jsou považovány za ústřední oslavu každoročního liturgického cyklu. Neměnným atributem každé události oslavované církví je její malebný obraz. Ikona „Kristovo zmrtvýchvstání“dnes patří díky možnostem polygrafické výroby k těm nejrozšířenějším. Vzhled dnes populárního obrazu byl však spojen se staletou historií hymnografie a dogmatické kreativity církevních otců. Složitost utváření malebné zápletky spočívá nejen v nasycení kompozice četnými postavami, ale také v tom, že evangelisté nemají popisy této události. Nemůže tomu být jinak: apoštolští učedníci nebyli přítomni současně a samotný zázrak je pro lidskou mysl nepochopitelný. Obraz Vzkříšení je považován za nepopsatelný, a proto jsou v malbě zobrazeny události přímo s ním související. V řádu liturgie Jana Zlatoústého jsou tato slova: „v hrobě těla, v pekle s duší jako Bůh, v ráji se zlodějem“. Text do jisté míry popisuje události.před vzkříšením. Apokryfní spisy také zanechaly svou stopu.
První pohledy
Malebné obrazy prvních tří století byly alegorické a symbolické. Rodící se církevní umění bylo poznamenáno krutým pronásledováním ze strany pohanů. Za těchto podmínek musely být svatyně pečlivě chráněny před znesvěcením. Nejvýznamnější událost křesťanské církve byla zobrazena ve formě starozákonních předobrazů. Nejběžnější byl obraz proroka Jonáše v lůně leviatana. Stejně jako Jonáš strávil tři dny v lůně velryby a pak byl vyvržen do světa a Kristus byl v hrobě tři dny a pak byl vzkříšen. Tato událost se zpívá velikonočními hymnami.
Ikonografické typy
Je nemožné znázornit samotný okamžik vzkříšení těla, protože lidské vědomí si tento proces nedokáže ani spekulativně představit, natož ho vyjádřit graficky. V křesťanské ikonografii existuje omezený počet dějů, které ztělesňují velikost události pro věřící. Obraz klasického ortodoxního původu se nejmenuje ikona „Kristovo vzkříšení“, ale „Sestup Krista Spasitele do pekla“. Západní tradice zavedla do liturgického použití dva malebné obrazy, které jsou pro laika srozumitelnější a nyní jsou rozšířené: „Zmrtvýchvstalý Kristus v hrobě“a „Zjevení se vzkříšeného Spasitele ženám s myrhou“. Existují variace na tato hlavní témata, například ikona „Zmrtvýchvstání Krista se svátky“.
Unikátní fakt
Každá akce ve sboru by měla býtsouhlasil s listinou a odůvodnil dogmaticky. Moderní teologové srovnávají církevní učení s želvou, která má silný krunýř pro ochranu. Tato zbroj byla vyvinuta v boji proti mnoha herezím a falešným učením v průběhu mnoha staletí. Přísně regulována je i činnost v oblasti umění. Na ikoně musí být každý tah štětcem zarovnaný. Ikona „Kristovo vzkříšení“ale vychází z ne zcela kanonických zdrojů informací. Konkrétně na texty pramene z 5. století, tzv. Nikodémovo evangelium, odmítnuté kanonickým myšlením církve.
Ikona „Vzkříšení Krista“. Význam
Malebný obraz vypráví o velkých a nepochopitelných událostech. Právě Nikodémovo evangelium je snad jediným starověkým ručně psaným pramenem, který vypráví o tom, co se stalo s Kristem od okamžiku pohřbu do vstávání z hrobu. Tento apokryf poměrně podrobně popisuje dialog mezi ďáblem a podsvětím a události, které následovaly. Peklo, které očekává svůj kolaps, nařizuje nečistým duchům, aby pevně „uzamkli brány z mosazi a zámků ze železa“. Ale Nebeský král rozdrtí brány, sváže Satana a vydá ho do moci pekla, přičemž mu přikáže, aby byl držen v otroctví až do druhého příchodu. Poté Kristus volá všechny spravedlivé, aby Ho následovali. Jak plynula staletí, dogmatici oblékali nekanonické texty do ortodoxního učení. Stvořitel nemá žádné měření času, pro Něho je cenný každý člověk, který žil před kázáním Krista, Jeho současníci i my, kteří žijeme dnes. Spasitel sestoupil do podsvětí a vyvedl z pekla všechny, kdo si to přáli. Ale teď žít by měloudělejte si vlastní volbu. Ikona ukazuje všemohoucnost Stvořitele, který osvobodil zajatce podsvětí. A časem se objeví, aby vykonal soud a nakonec určil trest za zlo a věčnou odměnu spravedlivých.
Srbská freska
V mužském klášteře Mileshev (Srbsko) se nachází starověký chrám Nanebevstoupení Páně z XIII. století. Jedním z obrazů středověkého souboru nástěnných maleb je ikona "Kristovo vzkříšení". Freska zobrazuje anděla v zářících šatech, což odpovídá popisu těchto událostí evangelistou Matoušem. Nebeský posel sedí na kameni, který byl odvalen ode dveří jeskyně. Poblíž hrobky leží pohřební listy Spasitele. Vedle anděla jsou umístěny ženy, které do rakve přinesly nádoby se světem. Tato verze se mezi ortodoxními malíři ikon příliš nerozšířila, ale západní realistická malba ji ochotně používá. Zajímavé je, že v tomto případě je událost zobrazena bez jejího hlavního účastníka – Krista.
Nejstarší kanonický obrázek
V roce 1081 byl na předměstí Konstantinopole postaven kostel. Podle své polohy dostal název Katedrála Krista Spasitele na polích. V řečtině „v polích“– ἐν τῃ Χώρᾳ (en ti chora). Chrám a klášter postavené později se tedy stále nazývají „Chora“. Na počátku 16. století byla v chrámu upravena nová mozaiková krytina interiéru. Mezi těmi, které přežily dodnes, je ikona „Vzkříšení Krista, sestup do pekla“. Kompozice zachycuje Spasitele stojícího na prolomených branách pekelných. Krista obklopuje svatozář ve tvaru mandle. ZaDrží za ruce Adama a Evu vstávající z hrobek. Za prapředky lidské rasy jsou spravedliví Starého zákona. Tato recenze je nejrozšířenější v ikonografii.
Co je zobrazeno na ikoně?
Obraz je dogma církve, vyjádřené v obrazové podobě. Podle církevního učení byl ráj pro spravedlivé uzavřen až do Spasitelovy smrti na kříži a do Jeho slavného vzkříšení. Kompozice ikony zahrnuje obrazy nejslavnějších světců před Kristovou érou. Spasitel stojí na křížem složených branách pekelných. v jejich blízkosti jsou někdy vyobrazeny nástroje a extrahované hřeby. Adam a Eva se zpravidla nacházejí na opačných stranách Krista. Za předkem jsou Ábel, Mojžíš a Áron. Vlevo od Adama jsou Jan Křtitel, králové David a Šalomoun. Postavy Adama a Evy mohou být umístěny na jedné straně Krista. Ve spodní části kompozice může být vyobrazeno podsvětí s anděly utlačujícími nečisté duchy.
Ikona „Vzkříšení Krista“. Popis
Obraz, který je západního původu, není symbolickou kompozicí, ale malebným zobrazením událostí evangelia. Zpravidla je zobrazena otevřená jeskynní rakev, anděl sedí na kameni nebo je u sarkofágu, ve spodní části kompozice jsou poražení římští vojáci a samozřejmě Kristus v zářících šatech se znakem vítězství nad smrtí v jeho rukou. Na prapor je umístěn červený kříž. na rukou anohy jsou zobrazeny s ranami od hřebíků zaražených do masa během ukřižování. I když ikona „Vzkříšení Krista“byla vypůjčena v 17. století z katolické realistické tradice, ale oděna do ortodoxních kanonických forem, je u věřících velmi oblíbená. Nevyžaduje žádný teologický výklad.
Svátky prázdniny
Svaté zmrtvýchvstání Krista není církevní chartou považováno pouze za svátek, ale za zvláštní oslavu, jejíž oslava trvá čtyřicet dní. Samotné slavení Velikonoc navíc trvá sedm dní jako jeden den. Takto vznešený postoj věřících k vstávání Spasitele z hrobu se odrážel i v církevním umění. Originální linií ve vývoji obrazové tradice je ikona „Vzkříšení Krista, sestup do pekla s dvanácti svátky“. Tento obraz obsahuje uprostřed obraz hlavní události v životě církve a po obvodu ve znacích jsou zápletky dvanácti nejvýznamnějších svátků spojených s pozemským životem Krista a Panny. Mezi těmito svatyněmi jsou také velmi unikátní exempláře. Zobrazeny jsou také události pašijového týdne. V praxi je ikona „Vzkříšení Krista s dvanáctými svátky“souhrnem událostí evangelia a ročního cyklu bohoslužeb. Na snímcích událostí je sestup do pekla vyobrazen s mnoha detaily. Kompozice zahrnuje postavy spravedlivých, jejichž celou řadu Kristus vyvádí z podsvětí.
Ikona na pultu
Uprostředchrámu je podstavec s nakloněnou deskou, nazývaný řečnický pult. Předpokládá se, že jde o obraz svatého nebo svátek, kterému je v tento den věnována bohoslužba. Ikona Vzkříšení Krista je na řečnickém pultu nejčastěji: během čtyřiceti dnů oslav Velikonoc a na konci každého týdne. Ostatně název dne volna je křesťanského původu, poslední den v týdnu je zasvěcen oslavě Kristova vítězství nad smrtí.
Nejvýznačnější kostely na počest Vzkříšení
Jedním z nejvelkolepějších kostelů v Rusku je katedrála vzkříšení nového Jeruzalémského kláštera, postavená v roce 1694. Patriarcha Nikon chtěl touto budovou reprodukovat kostel Vzkříšení ve Svatém městě a zdůraznit dominantní postavení ruské církve v pravoslavném světě. Za tímto účelem byly do Moskvy doručeny výkresy a model jeruzalémské svatyně. Dalším, i když méně ambiciózním, ale monumentalitou ne podřadným, je kostel Spasitele na prolité krvi v Petrohradě.
Stavba byla zahájena v roce 1883 na památku pokusu o atentát na císaře Alexandra II. Jedinečnost této katedrály spočívá v tom, že výzdoba interiéru je tvořena mozaikami. Sbírka mozaiky je jednou z největších v Evropě. Je unikátní svou kvalitou. Za jasných slunečných dnů vytvářejí duhové vícebarevné dlaždice jedinečný pocit oslavy a zapojení do duchovního světa. V samotném chrámu je obraz úžasné krásy. Venku nad jedním ze vstupních portálů je také ikona Vzkříšení Krista. Fotografie samozřejmě nemůže zprostředkovat plnostpocity, ale poskytuje úplný obrázek o nádheře dekorace.
