Buddhistická stúpa: jména, kultovní význam. buddhistická kultura

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 06:15

Od pradávna mají všechny národy zvláštní pohřební rituály a zvláštní místa. Lidé přicházejí k hrobům svých předků a vzdávají jim hold. V mnoha kulturách byla po smrti slavné osobnosti nasypána na jeho pohřeb mohyla, aby na toto místo přišli potomci a poklonili se mu, vzpomněli si na úspěchy zde pohřbeného. V Indii tuto funkci plní buddhistická stúpa. Zveme vás, abyste ji lépe poznali. Po přečtení tohoto článku se dozvíte, že buddhistická stúpa, posvátný kopec a mohyla jsou příbuzné pojmy. Povíme si také o nejznámějších památkách buddhismu spojených se zakladatelem tohoto učení.

První stúpy

V Indii vznikly první stúpy v předbuddhistických dobách. Zpočátku to byly pomníky, které se umisťovaly na hroby panovníků ve starověké Indii. Slovo „stupa“je sanskrtského původu. V překladu to znamená „koruna“, „uzel vlasů“, „hromada kamení a země“nebo „horní část hlavy“. Tradice zpopelňování ostatků vedla k tomu, že se v Indii v té době nepohřbívalo v obvyklém slova smyslu. Bylo požadováno zachránit pouze nespálené zbytky nebo popel. Přesně takdo stúp a umístil to, co zbylo po kremaci.

Relikviáře

Po nějaké době se stúpy staly relikviáři, ve kterých byly uchovávány ostatky duchovně vynikajících osobností. Začaly se stavět v době Buddhy také na jeho počest. Například stúpu Lotos vytvořil jeho otec, král Suddhodana, v Nepálu (v Lumbini, kde se narodil Buddha) ještě za svého života. Mělo válcový tvar se sedmi nebo čtyřmi vrstvami lotosů.

V textech jsou zmíněny i některé další stúpy, které byly vytvořeny během života Buddhy. Mluvíme o čtyřech relikviářových stúpách. Obchodníci Tapussa a Bhalika postavili dva z nich přes vlasy a odstřižky učitelových nehtů. Stejnou buddhistickou stúpu vytvořil Anathapindaka. Další je známý, který také postavil nad zbytky Shariputry.

Stupa jako předmět pro nabídky

Buddha si přál, aby nad jeho ostatky byla po jeho smrti postavena stúpa. Dal tomuto památníku nový význam. Od nynějška se na stúpu pohlíželo jako na předmět pro obětiny vlastní buddhovské přirozenosti, která je symbolem Buddhovy mysli. Předpokládá se, že nabízením lidé hromadí pozitivní vlastnosti. Postupně v sobě více a více objevují Buddhovu povahu a nakonec dojdou k osvícení, ke konečnému štěstí.

Současná řada stúp

V současné době nejsou všechny stúpy relikviáři, protože ne všechny obsahují tělesné pozůstatky. Do stúpy je často umístěna pouze částiceostatky, které lze jen stěží nazvat pohřbem. Může obsahovat i posvátné texty nebo předměty, oblečení osvíceného učitele. Navíc ve stupě nemusí být vůbec žádné relikvie. V tomto případě slouží pouze jako označení památného místa, vytvořeného na památku významných událostí, které poznamenaly buddhismus. Není snadné mluvit krátce o stúpách. Je jich mnoho druhů. Stúpy postavené na počest významné události se nazývají památník. Mohou být také vztyčeny po slibu. V tomto článku se podíváme na nejdůležitější stúpy, které byly vytvořeny na počest Buddhy. Jsou to relikviáře.

8 relikviářových stúp

Po smrti Buddhy se věří, že relikvie, které zůstaly po jeho kremaci, byly rozděleny na 8 částí. Byli umístěni v 8 stúpách umístěných v různých částech Indie, v těch, které byly spojeny s životem velkého učitele, který kázal buddhismus. Pojďme stručně charakterizovat každou z nich.

Král Magadha Ajatashatru vztyčil jeden z nich v Rajgir, Shakyas v Kapilavastu, Lichchhavi v Vaishali, Koliya v Ramagram, Buli v Allakapu, Mallas v Pave. Další větev Mallas postavila stúpu v Kushinagara a bráhman z Vetthapidy ji postavil ve svém rodném městě. Jedná se o samotných 8 stúp, pod kterými se nacházejí ostatky Buddhy. Říká se jim velké relikviářové stúpy.

4 poutní místa určená Buddhou

Obvyklé jsou také pojmy jako „8 poutních míst“a „8 sútrických stúp“nebo „8 stúp Tathágaty“. Jsou spojeni se životem. Tathágata, tedy Buddha Šákjamuni. Sám Buddha určil 4 poutní místa spojená s jeho životem. V prvním z nich se narodil, ve druhém dosáhl osvícení, ve třetím dal své první učení, ve čtvrté vstoupil do parinirvány. Tato místa jsou tradičně ztotožňována s Lumbini (Kapilavastu), Bodhgaya, Sarnath a Kushinagara.

Čtyři důležité stúpy

Lotosová stúpa byla vytvořena v Lumbini, kterou za svého života postavil král Suddhodana (Buddhův otec). Jeho hlavní část má podobu lotosu. Symbolizuje narození Buddhy.

Stúpa osvícení byla vztyčena v Bodhgaya, jinak - vítězství nad všemi překážkami. Jeho stvořitelem je král Dharmy Bimbisara. Tato stúpa byla postavena po osvícení Tathágaty. Je to nejdůležitější z osmi, symbolizující cíl buddhistické cesty – úplné osvícení, uznání vlastní mysli. Tento monument je také symbolem překonávání všech závojů a překážek.

Stúpa moudrosti (neboli 16 bran) byla postavena v Sarnath. V tomto bodě dal Tathágata své první učení, které je známé jako Čtyři vznešené pravdy.

Na místě učitelova odchodu, v Kushinagaru, byla vztyčena stúpa parinirvana. Jeho hlavní částí ve tvaru je zvon, což znamená dokonalou moudrost Buddhy. Tato forma symbolizuje přechod do parinirvány.

Čtyři stúpy spojené se zázraky

K výše uvedeným 4 poutním místům byly následně přidány 4 další, související se zázraky, které vykonal Buddha. Jedná se o Vaishali, Sankasya (Shinkasi), Shravasti a Rajgir. V posledním Buddha uklidnilnaštvaný slon. Zvíře mu poslal Devadatta, jeho bratranec.

Budhistická stúpa jednoty neboli Smíření byla postavena na oslavu usmíření sanghy. Zde se po odchodu Buddhy konal První buddhistický koncil. Byly na něm upevněny texty Vinaya a Sutras.

Stúpa zázraků byla postavena v Shravasti na počest vítězství Buddhy nad šesti učiteli v háji Džetavana, které mu daroval obchodník Anathapindaka. Tito učitelé měli špatný názor. Buddha ukázal dvojitý zázrak. Vznesl se do vzduchu, kde ze sebe vypouštěl plameny a proudy vody zároveň, a pak, sedíc na lotosu, před nimi na nebi odhalil mnoho Buddhů. Tento památník nechala postavit jistá Lisabi.

Stúpa sestupu Tushity z nebes byla postavena v Shinkasi. Buddha Šákjamuni opakoval praxi, kterou předvedli předchozí Buddhové. V souladu s ní vystoupil do nebe Tushita. Zde Buddha kázal Abhidharmu své mrtvé matce a také 33 božstvům spolu s jejich družinou. Poté sestoupil na zem po nádherném schodišti, které pro něj vytvořili bohové Indra a Brahma. Symbolem této konvergence jsou četné kroky prezentované na pomníku.

Stúpa dokonalého vítězství vznikla ve Vaishali. Zde za časů Buddhy zpustošil město mor. Podařilo se mu ji zastavit. Buddha tím vzbudil lásku a úctu místních obyvatel. Když znovu navštívil Vaishali, opice vykopaly Buddhovi rybník a také nabídly učiteli med. Toto místo býval mangovým hájem, který kurtizána Amrapali darovala Buddhovi. Zde oznámil svým učedníkům, že brzy odejde. Požádali ho však, aby je neopouštěl. Buddha prodloužil svůj život o tři měsíce, čímž porazil smrt a čas.

Různé seznamy a umístění stúp

Je třeba poznamenat, že výše popsaná poutní místa, jakož i stúpy, které v nich vznikly, se jen částečně protínají se stúpami relikviáři, které jsou zmíněny v Mahaparinirvana Sutře. Tibetské zdroje mají různé seznamy těch, které jsou spojeny s životem Buddhy. Kromě toho se jejich umístění také liší. S největší pravděpodobností byly tyto seznamy sestaveny na základě ústní tradice. Jsou spojeny se stávajícím zvykem poutí na památná místa. V různých dobách bylo na těchto místech vytvořeno mnoho stúp. Například v Sarnath se ruiny několika z nich dochovaly dodnes. Vědci se nemohou rozhodnout, který z těchto dvou - Dhamekh nebo Dharmarajika - byl vztyčen na místě, kde Buddha kdysi předal první učení.

Osm sutrických stúp

Existuje názor, že koncept „8 stúp Tathágaty“není odrazem existence určitých konkrétních památek, ale umožňuje pouze korelovat nejvýznamnější události Buddhovy životní cesty s těmito místy kde bylo mnoho památek buddhismu. V tibetské tradici to vedlo ke skupině osmi sutrických stúp, které se od sebe liší architektonickými detaily.

Stúpy v Indii a mimo ni

Všechna výše uvedená poutní místa, stejně jako velké stúpy s relikviáři, se nacházejí na severuIndie. Právě zde Buddha žil a šířil své učení. Poté, co ve 3. před naším letopočtem E. Císař Ashoka tato místa navštěvoval, poutě zde nabyly velkého společenského významu. Ashoka později postavil mnoho stúp po celé Indii. Nejstarší z těch, které se dochovaly dodnes, jsou v Bharhut a Sanchi (Indie), stejně jako v Nepálu a Patanu. Kromě toho byly postaveny v Gandhara (území moderního Afghánistánu a Pákistánu).

Stupa v Sanchi, jejíž fotografie je uvedena výše, se nachází několik kilometrů od Bhópálu. Je považován za nejstarší z architektonických struktur Indie, zachovaný v naší době a související s buddhismem. Stúpa v Sanchi má polokulovitý tvar. Nemá žádný vnitřní prostor. Tato stúpa stojí na kulatém soklu o průměru 31 m. Kromě toho je zde terasa, kde se dříve konaly obřady.

Borobudur stúpa je také zajímavá. Borobudur je nejstarší chrám buddhismu, postavený kolem 7.-9. (jeho fotografie je uvedena výše). Nachází se na cca. Jáva, 50 km od Yogyakarty (Indonésie). Borobudur je nejnavštěvovanější atrakcí této země. Tento chrám, na rozdíl od jiných postavených na rovném povrchu, byl postaven na kopci. Podle jedné verze byl uprostřed jezera. Existuje teorie, podle níž Borobudur, odražený ve svém zrcadlovém povrchu, symbolizoval lotosový květ. Téměř v každém uměleckém díle souvisejícím s buddhismem jsou vidět lotosové květy. Buddha častosedí na trůnu, který vypadá jako rozkvetlá květina. Na stúpách Borobudur, stejně jako na mnoha dalších chrámech, jsou vidět okvětní lístky této rostliny.

Jak vidíte, stúpy se nestavěly jen v Indii. Není divu, vždyť kultura buddhismu je všudypřítomná. U nás je ostatně najdete také. Jednou z nich je stupa Longsal. Byl postaven poměrně nedávno, v říjnu 2012. Tato buddhistická stúpa se nachází v centru Iževska, nedaleko náměstí Karlutskaja.