Člověk, který přichází ke křesťanské víře, si nejprve klade otázku, co je to evangelium? Část bible nebo samostatný posvátný text? Otázky týkající se evangelia celkově vzrušovaly a stále vzrušují mysl nejen obyčejných křesťanů, ale i kněží. Pokusme se přijít na to, co je to evangelium. To pomůže vyhnout se chybám a nedorozuměním v Písmu v budoucnu.
Obecné informace
Mnoho zdrojů vykládá evangelium různými způsoby a dává různé odpovědi na otázku, co slovo evangelium znamená.
Nejčastěji se tedy uvádí, že evangelium je raně křesťanské písmo, které vypráví o životě a skutcích Krista. Konvenčně lze evangelium rozdělit na kanonické a apokryfní. Když lidé mluví o kanonickém evangeliu, myslí tím, že je uznáváno církví a je zahrnuto do Nového zákona. Jeho stvoření je připisováno apoštolům a není zpochybňováno. Tyto spisy jsou základem křesťanského kultu. Celkem existují čtyři kanonická evangelia – evangelium podle Matouše, Marka, Lukáše a Jana. V obecné rovině se evangelia Lukáše, Marka a Matouše vzájemně shodují a nazývají sesynoptický (od slova synopse - společné zpracování). Čtvrté Písmo, Janovo evangelium, se velmi liší od předchozích tří. Ale všude je naznačeno, že evangelia jsou ve skutečnosti první čtyři knihy Nového zákona.
Bible a evangelium jsou nebo nejsou synonyma
Špatný výklad Bible a evangelia jako synonym.
Evangelia jsou částmi Nového zákona, který nejúplněji obsahuje světový názor, ctnosti a postuláty křesťanství. O Bibli se zase často mluví jako o ničem jiném než o Starém zákoně. Ačkoli jsou Nový a Starý zákon prezentovány v těsném spojení, ten druhý je židovským Písmem svatým. Proto je ve výrazu „Bible a evangelium“myšlen právě Starý zákon a Nový zákon. Svaté evangelium lze tedy skutečně považovat za raně křesťanské psaní, ve kterém se snoubí prvky vyprávění (vyprávění) a kázání.
Historie stvoření
Zpočátku si různá evangelia výrazně protiřečila, protože všechna začala vznikat v druhé polovině 1. století, tedy podmíněně po ukřižování Ježíše. Na tom není nic divného, protože autoři, kteří vytvořili evangelia, která byla zahrnuta do Nového zákona, patřili k různým křesťanským komunitám. Postupně byla vyčleněna čtyři evangelia, která se víceméně shodovala mezi sebou a s křesťanskými dogmaty nastolenými 4.-5. Pouze první tři Písma obsažená v kánonu se shodují ve věci kázání Ježíše a jehoživot.
Náhody v textu evangelií a rozboru Písma
Teologové a badatelé vypočítali, že Markovo evangelium obsahuje více než 90 % materiálu, který se nachází v dalších dvou Písmech (pro srovnání, v Matoušově evangeliu je procento shody téměř 60 %, v Lukášovo evangelium – něco málo přes 40 %).
Z toho můžeme usoudit, že byla napsána o něco dříve a zbytek evangelií na ní jednoduše spoléhal. Vědci také předložili verzi, že existoval nějaký společný zdroj, například krátké poznámky z Ježíšových rozhovorů. Písemně se jim nejvíce přiblížil evangelista Marek. Evangelia se k nám dostali v řečtině, ale je jasné, že Ježíš tento jazyk ve svých kázáních nepoužíval. Faktem je, že v Judeji nebyla řečtina v oběhu mezi širokými masami lidu, jako mezi egyptskými Židy. Po poměrně dlouhou dobu mezi učenci převládal názor, že původní evangelia byla psána v aramejštině. Během první světové války provedli biblisté takzvaný „obrácený“překlad aforismů z Písma do aramejštiny. Výsledek podle vědců všechny překvapil. To, co v řečtině zní jako text s nesouhlasným rytmem, znělo v ramejštině jako poetické výroky s rýmem, aliterací, asonancemi a jasným, příjemným rytmem. V některých případech se zviditelnila hra se slovy, která řeckým překladatelům při práci s textem chyběla. Při zkoumání Matoušova evangelia našli vědci přímý důkaz, že bylo původně napsáno v hebrejštině.
To zase naznačuje, že role hebrejštiny v životě Židů té doby byla výrazně podceňována. Křesťanská literatura podle S. S. Averintsev, se narodil na pokraji zcela odlišných jazykových systémů – řeckého a aramejsko-židovského. Jde o různé jazykové a stylistické světy. Evangelium je text, který patří do řady rituálních. Zahrnuje to zapamatování a pochopení částí textu, nejen čtení.
Svět evangelia
Evangelium se soustředí kolem osoby Ježíše Krista, který ztělesňuje plnost božské a lidské přirozenosti. Hypostaze Krista – Syna člověka a Syna Božího – se v evangeliích objevují neoddělitelně, ale také bez vzájemného splynutí. Evangelista Jan věnuje větší pozornost Božské přirozenosti Ježíše, zatímco první tři evangelisté - jeho lidské přirozenosti, talentu skvělého kazatele. Při vytváření obrazu Ježíše se každý z evangelistů snažil najít svou vlastní korelaci mezi příběhem Ježíše a jeho skutky a zprávami o Něm. Markovo evangelium je považováno za nejstarší a je umístěno na druhém místě v Novém zákoně.
