Tradice pravoslavné církve, na rozdíl od protestantských denominací, uznávají legitimitu modliteb za zemřelé. Přítomnost v kalendáři dnů speciálně vyhrazených pro modlitební památku zesnulých předků proto není v rámci ortodoxní tradice náhodná. Zpravidla se vážou k sobotě, a proto se jim říká rodičovské soboty. Je jich celkem sedm plus jeden den devátého května, který není vázán ani na sobotu, ani na jinou část týdne. Jeden z těchto dnů, o kterém bude řeč níže, se nazývá Dmitrievskaja sobota.
Historie založení Dmitrievského soboty
Ne všechny dny památky zesnulých byly stanoveny ve stejnou dobu. Některé z nich jsou mnohem starší než jiné. Dmitrijevskaja vzpomínková sobota měla například za důvod svého založení nechvalně známou bitvu u Kulikova. Nejprve se v tento den připomínali pouze vojáci padlí v této bitvě. Ale postupem času se vzpomínka na padlé obránce vlasti začala vytrácet, v důsledku toho začali připomínat všechny zesnulé pravoslavné obecně.
Jako takovýSobota Dmitrievskaya byla založena knížetem Dmitrijem Donskoyem, od jehož jména dostala své jméno. Stalo se tak samozřejmě ne hned, ne nějakým oficiálním rozkazem vládce. Rozvoj této tradice probíhal postupně. Výchozím bodem je ale rok 1380, kdy byla Mamaiova armáda poražena. S děkovnými modlitbami za vítězství navštívil Dmitrij Donskoj Trojicko-sergijskou lávru, kde již dříve obdržel požehnání pro tuto bitvu od zakladatele a opata kláštera, sv. Sergia z Radoněže. Spolu s děkovnými modlitbami na památku zavražděných spolubojovníků byla provedena pohřební služba, která se již tradičně každoročně opakuje. Nebylo náhodou, že Dmitrievskaja sobota nabyla takového rozsahu - jen z ruské strany zemřely na bojišti desítky tisíc vojáků, což je ve srovnání s tehdejším počtem obyvatel velmi vysoký počet. Mnoho rodin ztratilo své blízké – otce, manžely, bratry. Radost z vítězství v této bitvě se proto v Rusku nerozlučně spojila s hořkostí prohry.
Datum tohoto pamětního dne bylo zvoleno na sobotu před 26. říjnem podle starého stylu nebo 8. listopad podle nového, tedy před svátkem Velkého mučedníka Demetria Soluňského (tohoto sv. je nebeským patronem prince Dmitrije Donskoye). Loni se tedy Dmitrievskaja rodičovská sobota slavila 1. listopadu a letos připadá na 7. Nová tradice byla brzy podporována ve všech diecézích ruské církve a pevně se usadila v liturgické tradici.
Celnípřipomínky
Jako každý pamětní den se i Dmitrievskaja sobota slaví vzpomínkovými bohoslužbami, modlitbami za zemřelé, návštěvami hřbitovů a speciálními vzpomínkovými pokrmy. Do lidové tradice Dmitrijevovy soboty se otiskly i někdejší předkřesťanské zvyky Slovanů spojené s kultem předků. Tak například kromě modliteb v kostele za zemřelé bylo v předvečer soboty zvykem nechávat v lázních čistou vodu a nová košťata pro duše zesnulých. Podobným způsobem se v noci nechávala na stole speciálně připravená večeře, aby se předkové, kteří přišli, dosytili. Na hřbitov se odnášely pamlsky pro zesnulé. Obecně samotný rozsah a rozsah oslav tohoto dne v Rusku svědčí o splynutí dvou tradic - pohanského svátku předků a křesťanského dne památky zesnulých.
Církevní připomínka
Pokud jde o čistě církevní rituál, Dmitrievskaja vzpomínková sobota se ničím zvláštním nevyznačuje. Den předtím, v pátek večer, se v chrámech slouží tzv. parastas – vzpomínková večerní bohoslužba. A v sobotu ráno se koná pohřební liturgie se vzpomínkovou bohoslužbou. Jako dar v tento den je zvykem přinášet do chrámu jídlo, s výjimkou silných alkoholických nápojů a masa.
Osobní vzpomínka
Když mluvíme o tom, co je Dmitrijevova rodičovská sobota, církevní kázání také upozorňuje na potřebu osobní, a nejen chrámové památky zesnulých. Především se to týkánejbližší zesnulí příbuzní. Ve skutečnosti se proto pamětní soboty nazývají sobotami rodičovskými - v nich se především modlí za odpočinek svých rodičů (pokud zemřeli) a dalších blízkých lidí. Aby to bylo možné, na pomoc věřícím v církevních modlitebních knihách jsou nabízeny speciální obřady modliteb za zemřelé.
