Od pradávna, kdy v Rusku zářilo světlo křesťanské víry, je mezi pravoslavnými lidmi pevně zavedena úcta k Nejčistší Theotokos, Matce Pána, našeho Boha Ježíše Krista. Na její počest bylo složeno mnoho pochvalných hymnů, obracejí se k ní v kajícných modlitbách a prosí ji o přímluvu ve světských potížích. O sbírce takových modliteb, nazvané Ž altář Matky Boží, pojednáme v našem článku.
Rostovský svatý – pastor, kazatel a učitel
Jeho autor je vynikající duchovní spisovatel, kazatel a učitel éry Petra I. – metropolity Rostova a Jaroslava Dimitrije (Tuptalo). Téměř půl století po své požehnané smrti, která následovala v roce 1709, byl kanonizován jako svatý ruské pravoslavné církve. Jak neporušitelnost jeho relikvií, tak četné zázraky odhalené modlitbami u jeho hrobu nevyvratitelně svědčily o Boží vyvolenosti.
Svatý Boží světec se ve svém pozemském životě proslavil kromě pastorační a učitelské činnosti (v Rostově založil slovansko-řeckou školu) a také jakvynikající duchovní spisovatel, který napsal řadu prací o studiu patristického dědictví a hymnografii. Jedním z nejznámějších takových děl je Ž altář Matky Boží.
Nástupce krále Davida
Při sestavování vycházel autor ze známého ž altáře (všimněte si, že toto slovo je ženského rodu) - starozákonní biblické knihy, jejíž autorství je připisováno králi Davidovi. Není náhodou, že název knihy pochází z názvu starověkého orientálního hudebního nástroje, ž altáře. Jednou za zvuku jeho strun zpívali synové Izraele o Bohu, který je vyvedl ze země otroctví.
Ž altář Matky Boží Dmitrije z Rostova, stejně jako stvoření krále Davida, je rozděleno do dvaceti kathismat – samostatných částí, zahrnujících jak žalmy, tak pochvalné písně, a modlitby. Jediný rozdíl je v tom, že hebrejský žalmista se ve svém díle odvolává na Boha, zatímco jeho ruský imitátor na Královnu nebes.
Na rozdíl od stvoření krále Davida je Ž altář Matky Boží mnohem méně známým dílem a ani většina věřících a církevních lidí o jeho existenci neví. Důvod tohoto jevu spočívá zjevně ve skutečnosti, že tento ž altář není zahrnut v modlitebním pravidle a čte se pouze v případech, kdy vyvstane duchovní potřeba.
Ž altář Matky Boží jak číst?
Úcta k Panně Marii je neoddělitelná od pravoslavné víry. Vděčnost Matce Spasitele lidstvaz temnoty věčné smrti se od nepaměti vyjadřovalo v akatistech, modlitbách, pochvalných hymnech a hymnech. Byla to uctivá láska lidu, která podnítila někdejšího metropolitu Rostova a Jaroslava Dimitrije k napsání sbírky zcela věnované doxologii našeho Nebeského přímluvce a nazvanou jím „Ž altář Matky Boží“.
Jak by se měl číst tento soubor žalmů a modliteb? V církevní literatuře o tom není žádný konkrétní náznak, protože kanonicky to není zahrnuto do žádné bohoslužby, ale je určeno výhradně pro domácí modlitbu.
Ale i bez vnější pomoci každý věřící, vedený pouze hlasem svého srdce, cítí, že žalmy složené rostovským světcem se mohou stát zdrojem čistých kajícných slz i hluboké útěchy – zárukou přímluvy Panny Marie Nebeské, Nejsvětější Panny Matky Boží.
Síla modlitby
Do jaké míry může mít Ž altář Matky Boží na člověka v každém konkrétním případě hmatatelný vliv, závisí pouze na tom, kdo jeho řádky čte nebo je poslouchá. Sotva je třeba zmiňovat známou pravdu, že síla modlitby je určena především upřímností a vírou, s níž je vyslovována.
Slova evangelia Ježíše Krista o tom, co každý dostává podle své víry, jsou dnes stejně relevantní jako před dvěma tisíci lety. A nezáleží na tom, komu jsou modlitební zpěvy určeny – zda Jemu samotnému nebo Jeho NejčistšímuMatky, záleží jen na hloubce upřímného citu, který do nich vložíte.
Moderní kritika sv. Demetria
Na závěr rozhovoru je třeba se zastavit ještě u jednoho důležitého aspektu problému souvisejícího s tím, že Ž altář Matky Boží, jehož text, ač sestavený náboženskou osobností, oslavoval jako světec nebyl zařazen do seznamu materiálů používaných při bohoslužbách.
Faktem je, že i přes souhlas vydavatelské rady Ruské pravoslavné církve je řada moderních duchovních skeptická ohledně duchovní hodnoty tohoto díla.
Testovaná díla
Tento postoj způsobuje extrémní zmatek a může být pouze výsledkem nepochopení podstaty a smyslu žalmů napsaných vynikajícím teologem konce 17. a počátku 18. století. Jak během let pozemského života svatého Demetria z Rostova, tak po jeho požehnané smrti se jeho spisům vždy dostalo velkého uznání i od těch nejpřísnějších kritiků.
Se vší jistotou je lze připsat těm plodům kreativity, které prošly zkouškou času, a proto si zaslouží naši pozornost. Je třeba vzít v úvahu i to, že nejsou zakázány, a proto není důvod je vyřazovat z okruhu své duchovní četby. Každý má právo učinit konečné rozhodnutí sám.
