Kostel Nanebevzetí Panny Marie v Sergiev Posad, jeden z vynikajících příkladů ruské církevní architektury, byl postaven v období od roku 1757 do roku 1769. Místem jeho výstavby byla vesnice Klementyevo, která byla specifickým majetkem Trojicko-sergijské lávry. O něco později bylo spolu s dalšími klášterními vesnicemi zahrnuto do města Sergiev Posad. Dnes je kostel Nanebevzetí Panny Marie právem považován za jeho skutečnou výzdobu.
Předchůdce dřevěného chrámu
Předchůdcem Uspenského kostela postaveného v Sergiev Posad byl dřevěný kostel, který měl stejný název, ale byl umístěn asi čtyřicet metrů od současné budovy. První zmínka o něm se nachází v hospodářské knize kláštera, datované do konce 16. století. Kostel byl opakovaně vypalován a přestavován, až nakonec ustoupil pamětnímu sloupu vztyčenému na památku budoucí stavby kamenného kostela.
Stavba kamenného chrámu
Druhá polovina 18. století byla pro ruskou pravoslavnou církev mimořádně nepříznivým obdobím.zejména mnišství. Důvodem je rozsáhlá sekularizace (odnětí a převod do státního fondu) klášterních pozemků, kterou od roku 1764 prováděla císařovna Kateřina II. V rámci jejího výnosu přestala být vesnice Klementyevo majetkem Trojicko-sergijské lávry a stala se součástí města Sergiev Posad.
Ještě před získáním právní nezávislosti na svých majitelích si však vesničané přáli mít vlastní kamenný farní kostel, v souvislosti s tím vyhlásili sbírku na jeho stavbu. Jejich zbožná iniciativa našla odezvu mezi nejširšími kruhy společnosti a dary začaly přicházet nejen z blízkých měst a vesnic, ale i ze samotné Moskvy. V roce 1757, kdy se již nasbíralo poměrně velké množství, byly zahájeny práce, které trvaly 12 let a skončily výstavbou kostela Nanebevzetí Panny Marie v Sergiev Posad, který se dochoval dodnes a proslavil se svým architektonickým vzhledem.
Nejvyšší návštěva
V roce 1775 císařovna Kateřina II., která krátce před tím odebrala území, které jí patřila, z Trojicko-sergijské lávry, podnikla pouť do svých svatyní. V historii kláštera se o tomto dni dochovalo mnoho listinných dokladů. Popisují mimořádné shromáždění lidí, kteří se sjeli z celého okolí, aby na vlastní oči viděli ruského autokrata, i slavnostní průvod, při kterém se s váženým hostem setkal moskevský metropolita Platon (Levšin). U bran kláštera se objevila v doprovoduzvony a palba z děl.
Císařovna se rozhodla osobně prohlédnout nedávno postavený kostel Nanebevzetí Panny Marie v Sergiev Posad, bohoslužba, která se toho dne slavila se zvláštní vážností. Spolu s ní mnoho členů královského rodu, kteří ji doprovázeli, uctívalo starověké ikony umístěné v chrámu.
Funkce chrámu
V té době měl kostel Nanebevzetí Panny Marie v Sergiev Posad dva trůny, z nichž jeden byl zasvěcen na počest sv. Mikuláše Divotvorce a druhý ve jménu Jana Křtitele. Na počátku 19. století byl na oltář chrámu instalován další trůn na počest ikony Matky Boží „Životodárné jaro“.
Při všech architektonických přednostech stavby bylo její nevýhodou to, že hlavní objem interiéru, ve kterém se nacházel hlavní oltář, zůstal v té době nevytápěný, a proto mohl sloužit k bohoslužbám až od května do září.
Štědrost obchodníka Mamaeva
V druhé polovině 19. století byl hlavním donátorem kostela Nanebevzetí Panny Marie v Sergiev Posad (na ulici Bolotnaja) jeho stálý představený ─ obchodník prvního cechu Ivan Pavlovič Mamaev. Osobně přispěl na ty časy obrovskou částkou - 30 tisíc rublů, dostačujících na stavbu dvoupatrového sídla. S těmito prostředky byl dokončen návrh interiéru chrámu.
Zejména byly vyrobeny nové ikonostasy pokryté dřevořezbami a zlacením, byly objednány platy a pouzdra na ikony a aktualizovány a doplněny nástěnné malby. Kromě,podlahy byly vydlážděny mramorem a zvony o hmotnosti 5,5 tuny byly vyrobeny z daru zbožného obchodníka.
Pohoda chrámu v předrevolučních letech
Mimořádně bohaté bylo v těch letech jak církevní náčiní, tak kněžská roucha, rovněž zakoupená na náklady dobrovolných dárců. Mezi nimi podle pamětí současníků vynikaly zejména četné stříbrem pozlacené nádoby a svícny. Skutečným pokladem byla panagia zdobená drahými kameny, kterou dostal darem od petrohradského metropolity Nikanora. Ta byla podle jeho vůle vždy poblíž ikony sv. Mikuláše Divotvorce. Je známo, že na začátku 20. století vlastnil chrám významnou půdu k pronájmu.
Chrámu byl po dlouhou dobu připisován kostel „Seslání Ducha svatého na apoštoly“, který se nachází na Klementyevském (nyní Nikolském) hřbitově Sergieva Posadu. Byl postaven z darů farníků Nanebevzetí Panny Marie a dalších zbožných občanů. V letech, která následovala po Říjnové revoluci, byla zničena a znovu postavena až během let perestrojky. Nyní je to nezávislá farnost.
Na přelomu epoch
Nadcházející 20. století a ve znamení jeho nástupu k moci bolševiků přineslo celé ruské pravoslavné církvi nevyčíslitelné potíže. Plně se také dotkli kostela Nanebevzetí Panny Marie v Sergiev Posad (adresa: Bolotnaja St., 39). Stejně jako všechny ostatní budovy se stal majetkem státu aV roce 1929 byl poskytnut k užívání věřícím na základě nájemní smlouvy s nimi uzavřené.
Tento dokument byl vypracován tak, aby úřadům umožňoval jej kdykoli ukončit na základě porušení, kterých se údajně dopustili nájemníci. To je přesně to, co udělali v roce 1936, když převedli chrám do užívání renovátorům, představitelům vnitřního církevního schizmatického hnutí vedeného arciknězem Alexandrem Vvedenským, který obhajoval modernizaci bohoslužeb a spolupráci se sovětskými úřady.
Roky šlapání po svatyních
Nově se objevili schizmatici však své služby v chrámu nevykonávali dlouho. Koncem 30. let 20. století byl kostel Nanebevzetí Panny Marie definitivně uzavřen a jeho budova byla předána městské pekárně. Od té doby začalo jeho ničení jako architektonické památky. V souladu s potřebami výroby byl interiér budovy zrekonstruován a samotná budova prošla mnoha změnami.
Nevýznamný krok k obnově pošlapané a znesvěcené svatyně byl učiněn v roce 1960, kdy byl chrám zařazen do rejstříku historických památek Ruska a zároveň byl vzat pod státní ochranu. Její vnitřní prostory byly vyklizeny a poskytly novou budovu pro podnik v nich sídlící. Tím však vše skončilo. Během tohoto období nebyly provedeny žádné restaurátorské práce.
Čas „sbírat kameny“
Skutečnou érou oživení kostela Nanebevzetí Panny Marie byla léta perestrojky, ve kterých se ochladilozměnila se politika vlády vůči církvi. To byla doba, kdy podle biblického výrazu nastal čas „sbírat rozházené kameny“a za vlády komunistů je rozmetalo velké množství. V celé zemi v těch letech začala obnova dříve zničených chrámů a výstavba nových.
V roce 1990, bezprostředně po převodu budovy chrámu do majetku Ruské pravoslavné církve, pod ním vznikla náboženská komunita. Brzy byl na příkaz diecézního vedení zřízen štáb duchovních v čele s rektorem kostela arciknězem Vladimírem (Kucheryavym). Jeho přičiněním se 28. června téhož roku konala první liturgie po dlouhé přestávce v prostorách kostela Nanebevzetí Panny Marie. Byla také sloužena modlitební služba za seslání Boží pomoci při obnově svatyně, zdevastované během let duchovní temnoty a zpustošení.
Období aktivního oživení chrámu
V následujícím desetiletí bylo provedeno velké množství restaurátorských a restaurátorských prací, které zahrnovaly instalaci mramorové podlahy, opravy střech, vytvoření ikonostasů a napsání požadovaného počtu ikon. Kromě toho byla znovu postavena zvonice, kterou úřady na konci 30. let zničily. Ve stejné době začala v chrámu fungovat večerní škola a náboženská knihovna.
V roce 2001 se z rozhodnutí Svatého synodu kostel Nanebevzetí Panny Marie (Sergiev Posad), jehož fotografie je uveden v článku, stal centrem děkanství Sergiev Posad. Jeho novým rektorem byla zároveň jmenována významná náboženská osobnostmodernity, vědec, kandidát teologických věd, arcikněz Alexander (Samoilov), který později přijal klášterní tonzuru a od roku 2005 je znám jako opat John.
Následující roky se staly obdobím dalšího vylepšování chrámu a rozšiřování jeho svatyní. To, stejně jako dříve, ukázalo štědrost mnoha farníků, kteří nebyli skoupí na vydělávání značných částek na nákup kostelního náčiní, kněžských roucha a liturgických knih, což umožnilo plně obnovit na mnoho let přerušený duchovní život v kostele.
Kostel Nanebevzetí Panny Marie (Sergiyev Posad): jízdní řád
V současné době se bohoslužby v chrámu konají v plném rozsahu, jak stanoví Charta Ruské pravoslavné církve. Ranní bohoslužby, všední i sváteční, začínají v 7:40 zpovědí, po ní následují hodiny a bohoslužba. Večerní bohoslužby začínají v 16:50. Pouze v sobotním rozvrhu bohoslužeb v Uspenském kostele Sergieva Posadu došlo k některým změnám: ranní bohoslužba v těchto dnech začíná v 8:00. Obecně platí, že toto pořadí bohoslužeb odpovídá rozvrhu práce většiny ruských kostelů.
A poslední. Pro ty, kteří chtějí navštívit tuto pravoslavnou svatyni oživenou ze zapomnění, informujeme, jak se dostat do kostela Nanebevzetí Panny Marie Sergieva Posadu. Chcete-li to provést, měli byste jet elektrickým vlakem odjíždějícím z Jaroslavského nádraží v hlavním městě, abyste se dostali do Sergiev Posad. Dále od nádraží jděte ulicí Kooperativnaya a poté jděte ulicí Rudé armády. Ona vynesepřímo do ulice Bolotnaja, kde se chrám nachází. Celková délka trasy nepřesahuje jeden kilometr.
