Jak řekl Anton Pavlovič Čechov ústy Máši ve hře „Tři sestry“, člověk musí být věřící nebo hledat víru, jinak je všechno prázdné, nedává to smysl. Jestliže před třiceti lety bylo pro mnohé slovo „víra“spojováno s „opiem pro lidi“, dnes prakticky neexistují lidé, kteří se tak či onak nesetkali s křesťanstvím, nechodili do kostela a neslyšeli taková slova jako liturgie, vigilie, přijímání, zpověď a tak dále.
Tento článek se bude zabývat takovou věcí, jako je celonoční bdění nebo celonoční bdění. Jedná se o kombinaci tří bohoslužeb: Nešpory, Matiná a první hodina. Taková bohoslužba trvá v předvečer neděle nebo před církevním svátkem.
Staří křesťané
Tradici provádění celonočních bdění zavedl sám Pán Ježíš Kristus, který rád zasvětil noční hodiny modlitbě. Následovali apoštolové a poté křesťanská společenství. Během let pronásledování křesťanů se stalo obzvláště důležité shromažďovat se v noci a modlit se v katakombách. Svatý Basil Veliký nazval celonoční bohoslužby „agripnia“, tedy bezesné, a rozšířily se po celém světěpo celém východě. Tyto agripnie se pak prováděly po celý rok před nedělním odpolednem, v předvečer Velikonoc, na svátek Theofanie (křest) a ve dnech uctívání svatých mučedníků.
Celonoční bdění pak bylo speciální bohoslužbou, na jejímž vzniku pracovaly velké modlitební knihy, jako je sv. Jan Zlatoústý, sv. Jan Damašský, posvěcený Savva. Sled nešpor, matutin a první hodiny se do dnešních dnů téměř kompletně zachoval.
Koncept celonoční služby
Často je duchovním položena otázka: "Je povinné chodit na celonoční vigilie?" Věřící mají pocit, že tato bohoslužba je obtížnější ustát než liturgie. A to se děje proto, že bdění je darem člověka Bohu. Každý přítomný na něm něco obětuje: svůj čas, nějaké životní okolnosti a liturgie je Boží obětí pro nás, takže je snazší ji vydržet, ale často míra přijetí Boží oběti závisí na tom, jak moc je člověk připraven dát, obětovat něco Bohu.
Ruská pravoslavná církev zachovala jako celek velmi komplexní, krásné, duchovní celonoční bdění. Liturgie slavená v neděli ráno završuje týdenní cyklus. V ruských kostelech se večerní bohoslužba spojuje s ranní a to vše se odehrává večer. Toto zavedli církevní otcové a toto pravidlo vám umožňuje zůstat věrni apoštolské tradici.
Jak slouží mimo Rusko
Například v Řecku se nekoná celonoční bdění, nekonají se nešpory, matutin začíná ráno a spolu s liturgií trvájen dvě hodiny. To se děje proto, že moderní lidé jsou méně fyzicky a duchovně připraveni na službu. Mnozí nerozumí tomu, co se čte a zpívá v kliros; na rozdíl od svých předků vědí současníci o Pánu Ježíši Kristu a Matce Boží jen málo.
Jedním slovem, každý se rozhodne sám, zda půjde na celonoční službu nebo ne. Neexistují žádná přísná pravidla, duchovní nekladou na lidi „neúnosná břemena“, tedy to, co je nad jejich síly.
Někdy mu události v životě věřícího nedovolí zúčastnit se celonočního bdění (naléhavá práce, žárlivý manžel (manželka), nemoc, děti atd.), ale pokud je důvod nepřítomnost je neuctivá, pak je pro takovou osobu lepší, aby si to před přijetím Kristových tajemství pečlivě promyslela.
Po celonoční vigilii
Chrám je místem modlitby pro křesťany. Ministři v něm pronášejí různé druhy modliteb: prosebné i pokání, ale počet díkůvzdání převyšuje ostatní. V řečtině zní slovo „díkůvzdání“jako „eucharistie“. Pravoslavní křesťané tedy nazývají nejdůležitější svátost, která je přítomna v jejich životě – to je svátost přijímání, která se vykonává při liturgii a předtím by se měl každý připravit na přijímání. Od půlnoci až do samotného přijímání je třeba se postit (postit) alespoň tři dny, myslet na svůj vlastní život, napravit ho zpovědí knězi, odečíst předepsané modlitby, nic nejíst a nepít. A to vše je jen minimum toho, co by měl věřící dělat. Kromě toho je vhodné jít na bohoslužbu Celonoční vigilie, která začíná zvukem zvonů.
V pravoslavném kostele zaujímá ústřední místo ikonostas – stěna zdobená ikonami. V jeho středu jsou dvoukřídlé dveře, také s ikonami, jinak se jim říká Královské nebo Velké dveře. Během večerní bohoslužby (nejprve) se otevřou a před věřícími se objeví oltář se sedmi svícny na trůnu (stůl, na kterém se provádějí nejposvátnější a nejtajemnější úkony).
Začátek večerní služby
Celonoční bohoslužba začíná 103. žalmem, který připomíná šest dní stvořených Bohem. Zatímco zpěváci zpívají, kněz kádí celý chrám a vůně kadidla, slavnostní zpívání, klidné, majestátní pohyby duchovenstva - to vše připomíná pohodlný život Adama a Evy v ráji před jejich pádem do hříchu. Pak kněz vstoupí k oltáři, zavře dveře, chór ztichne, lampy zhasnou, lustr (lustr ve středu chrámu) - a zde nelze nevzpomenout na pád prvních lidí a pád každý z nás.
Od nejstarších dob se lidé toužili modlit v noci, zvláště na východě. Letní vedro, vyčerpávající vedro dne, nikoho nepřivedlo k modlitbě. Další věcí je noc, během níž je příjemné obrátit se k Všemohoucímu: nikdo nezasahuje a není žádné oslepující slunce.
Teprve s příchodem křesťanů se celonoční bohoslužba stala formou veřejné služby. Římané rozdělili noční dobu na čtyři stráže, tedy na čtyři směny vojenské stráže. Třetí hlídka začala o půlnoci a čtvrtá zpěvemkohouti. Křesťané se modlili všechny čtyři hodinky pouze při zvláštních příležitostech, například před Velikonocemi, ale obvykle se modlili až do půlnoci.
Celonoční zpěv
Celonoční bdění bez žalmů je nemyslitelné, prostupují celou bohoslužbou. Zpěváci čtou nebo zpívají žalmy celé nebo po částech. Jedním slovem, žalmy jsou kostrou vigilie, bez nich by neexistovala.
Zpěvy jsou přerušovány litaniemi, tedy prosbami, kdy jáhen stojící před oltářem prosí Boha o odpuštění našich hříchů, o světový mír, o spojení všech křesťanů, pro všechny pravoslavné křesťany, pro cestovatele, pro nemocné, pro vysvobození ze smutku, potíží a tak dále. Na závěr je vzpomenuta Matka Boží a všichni svatí a jáhen prosí, abychom všichni „celým břichem“byli zasvěceni Kristu Bohu.
Během nešpor se zpívá mnoho modliteb a žalmů, ale na konci každé stichery se nutně zpívá dogmatik, který říká, že Matka Boží byla Pannou před narozením Krista a potom. A Její narození je radostí a spásou celého světa.
Potřebuje Bůh nešpory?
Bdění je bohoslužba, během níž se často vyslovují požehnání Bohu. Proč vyslovujeme tato slova, protože Bůh nepotřebuje naše laskavá slova ani naše hymny? Opravdu, Pán má všechno, všechnu plnost života, ale my potřebujeme tato laskavá slova.
Jedno přirovnání udělal křesťanský spisovatel. Krásný obrázek nepotřebuje chválu, už je krásný. A pokud si jí člověk nevšimne, nevzdává hold zručnostiumělce, tím se pak okrádá. Totéž se děje, když si Boha nevšímáme, neděkujeme za svůj život, za stvořený svět kolem nás. Takhle se okrádáme.
Při vzpomínce na Stvořitele se člověk stává laskavějším, lidštějším a zapomíná na Něho – spíše jako humanoidní zvíře žijící instinkty a bojem o přežití.
Během večerní bohoslužby se vždy čte jedna modlitba, která zosobňuje událost evangelia. Toto jsou „Nyní to necháš…“- slova, která řekl Simeon, Bohonoš, který se v chrámu setkal s dítětem Ježíšem a řekl Matce Boží o významu a poslání jejího Syna. Celonoční bohoslužba („prezentace“, setkání) tedy oslavuje setkání starozákonního a novozákonního světa.
Šest žalmů
Potom svíčky (lampy) v chrámu zhasnou a začne čtení šesti žalmů. Chrám je ponořen do soumraku a to je také symbolické, protože to připomíná soumrak, ve kterém žili starozákonní lidé, kteří neznali Spasitele. A této noci přišel Pán, jako kdysi o vánoční noci, a andělé Ho začali chválit zpěvem „Sláva na výsostech Bohu.“
Toto období během bohoslužby je tak důležité, že podle církevní charty se během šesti žalmů ani neklaní a nedávají znamení kříže.
Poté je znovu pronesena Velká litanie (petice) a poté sbor zpívá „Bože Pane a zjev se nám…“. Tato slova připomínají, jak Pán ve věku třiceti let vstoupil do Jeho Služby, kvůli které přišel na tento svět.
Hallelujah
Po chvíli svíčkyzapálí se a začnou polyeleos, sbor zpívá "Hallelujah". Kněz jde doprostřed chrámu a spolu s jáhnem chrám vypálí vonným kadidlem. Poté se zpívají úryvky ze žalmů, ale vyvrcholením celonočního bdění je čtení evangelia knězem.
Evangelium je vyjmuto z oltáře jako z Božího hrobu a umístěno doprostřed chrámu. Slova pronesená knězem jsou slovy samotného Pána, proto po přečtení jáhen drží svatou knihu jako anděl hlásající zprávu o Kristu, Spasiteli světa. Farníci se klaní evangeliu jako učedníci a líbají ho jako myrhové ženy a sbor (v ideálním případě celý lid) zpívá „Vidět vzkříšení Krista…“.
Poté se přečte 50. kajícný žalm a duchovenstvo pomaže čelo každého člověka posvěceným olejem (olejem) křížem krážem. Poté následuje čtení a zpěv kánonu.
Postoj současníků k církvi
Moderní lidé začali s církví zacházet jako s něčím dobrým, užitečným, ale už řekli své slovo. Nevidí v tom nic nového, často se planě ptají. Proč chodit tak často do kostela? Jak dlouho trvá celonoční bdění? Církevní život je pro ty, kdo chodí do kostela jen zřídka, nepochopitelný. A nejde o církevněslovanský jazyk, ve kterém je bohoslužba vedena. Samotné postavení církve je pro mnoho lidí nepřijatelné.
ROC připomíná světu smysl existence, rodinu, manželství, morálku, cudnost, vše, na co lidé zapomínají, když pohodlně sedí u televize. Kostel není duchovenstvo a nejsou krásné zdi. Církev je lidnesoucí jméno Krista, který se shromažďuje, aby oslavoval Boha. Toto je důležité poselství světu, který leží ve lži.
Celonoční bdění, liturgie, přijímání svatých tajemství, zpověď – to jsou služby, které lidé potřebují, a ti, kteří tomu rozumí, aspirují na „archu Páně“.
Závěr
Po kánonu se při nešporách čtou stichera a následuje Velká doxologie. Toto je majestátní zpěv křesťanské hymny. Začíná slovy „Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj…“a končí trisagionem: „Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi“, vysloveným třikrát.
Potom následují litanie, Mnoho let, a na konci je přečtena „První hodina“. Mnoho lidí opouští chrám v této době, ale marně. V modlitbách první hodiny prosíme Boha, aby slyšel náš hlas a pomohl nám pokračovat v den.
Je žádoucí, aby se chrám stal pro každého místem, kam se chce vracet. Prožít zbytek týdne v očekávání setkání, setkání s Pánem.
