Co je židovské právo? Stejně jako samotný židovský národ je velmi specifický, na rozdíl od jakéhokoli jiného právního systému. Jeho základy jsou uvedeny ve starověkých dokumentech obsahujících normy, které regulují život Židů, dané Bohem. Poté tyto normy vyvinuli rabíni, kterým dal Všemohoucí takové právo, jak je uvedeno v ústní a psané Tóře.
To znamená, že zákon Židů (někdy zkráceně nazývaný Halakha) je pro ně ortodoxní – stálý a neměnný. Stejně jako bylo zjevení zjevené na hoře Sinaj jedinečnou událostí, která dala všem generacím Židů prostřednictvím Mojžíše přikázání stanovená Bohem.
Židovské právo jako typ náboženského právního systému
Halacha v širokém slova smyslu je systém, který zahrnuje zákony, společenské normy a principy, náboženské výklady, tradice a zvyky Židů. Upravují náboženský, společenský a rodinný život věřících Židů. Velmi se liší od jiných systémů práva. A to je způsobeno především její náboženskou orientací.
V užším slova smyslu Halacha- jedná se o soubor zákonů, které jsou obsaženy v Tóře, Talmudu, ale i v pozdější rabínské literatuře. Zpočátku byl termín „halakha“chápán jako „dekret“. A později se to stalo názvem celého náboženského a právního systému Židů.
Postoj k Halacha
Ortodoxní Židé považují halakhu za pevně stanovený zákon, zatímco jiní představitelé judaismu (například reformistický směr) umožňují jeho výklad a úpravy zákonů a předpisů v souvislosti se vznikem nových vzorců chování ve společnosti.
Protože životní projevy ortodoxních Židů jsou regulovány náboženskými zákony, jsou v halakha zahrnuta všechna náboženská přikázání, stejně jako legislativní judaistické instituce a mnoho dodatků k nim. Kromě toho židovské právo obsahuje právní rozhodnutí různých rabínů, kteří stanovují normy náboženského chování nebo schvalují jednotlivé zákony.
Spojení s historií a náboženstvím
Právo Židů vzniklo a rozvinulo se v jejich komunitách, kde se vyvíjely normy a zákony, aby ustanovily určitý řád chování lidí. Postupně se utvářela řada tradic, které byly zaznamenány a nakonec transformovány do norem náboženského práva.
Tento typ práva se vyznačuje čtyřmi hlavními rysy, které vyjadřují historické a náboženské kořeny židovského práva. Patří mezi ně následující:
- Ostřenegativní postoj starověkých Židů k jiným náboženstvím a jejich nositelům – pohanům, tedy národům, které uctívaly mnoho jiných bohů. Byli to sami Židé, kteří považovali (a nadále zvažují) Boží vyvolené. To přirozeně vyvolalo odpovídající odezvu. Židovské náboženství začalo způsobovat ostré odmítání a odmítání, stejně jako způsob života Židů, jejich pravidla společenství. Tento lid začal být všemožně omezován ve svých právech, vystavován pronásledování, které jeho představitele nutilo ještě více se sjednotit, izolovat se.
- Výrazný imperativní charakter, převládající počet přímých zákazů, omezení, požadavků, nadřazenost povinností nad právy a svobodami svých subjektů. Za nedodržování zákazů se očekávají výrazné sankce.
- Sjednocující funkce práva, která je spojena s formováním židovské komunity. Náboženská myšlenka smlouvy, uzavření dohody mezi Bohem a židovským lidem na hoře Sinaj, získala veřejný zvuk. Synové Izraele jsou vyvolení Boží, to, že si jsou vědomi své příslušnosti k Jahve, věří ve společného Boha, z nich dělá jeden lid. Podřízení se stejným zákonům, které vznikly na náboženském základě, sloužilo ke sjednocení Židů mezi sebou, bez ohledu na to, zda žili na území své historické vlasti nebo v jiných státech.
- Pravoslaví. Otázka, zda jsou výroky starých proroků zastaralé a neovlivňují moderní právo Židů, naznačuje jednoznačně negativní odpověď. V roce 1948 přijal Izrael deklaraci nezávislosti, ve které vkonkrétně se říká, že základem izraelského státu jsou principy míru, svobody a spravedlnosti - v chápání odpovídajícímu jejich chápání izraelskými proroky.
Hlavní odvětví práva
Židovství předpokládá velmi specifický, jasně regulovaný způsob života, jehož pravidla ovlivňují mnoho aspektů. Například: co má člověk dělat ráno, vstávat z postele, co může jíst, jak podnikat, jak dodržovat šabat a jiné židovské svátky, koho si vzít. Ale možná nejdůležitější pravidla se týkají toho, jak uctívat Boha a jak se chovat k ostatním lidem.
Všechny tyto normy jsou dodržovány v souladu s právními odvětvími, do kterých je halacha rozdělena. Hlavní instituce židovského práva jsou:
- Rodinné právo, které je hlavní větví Halachy.
- Občanskoprávní vztahy.
- Kashrut je institut práva, který reguluje spotřebu zboží, produktů.
- Odvětví související s dodržováním židovských svátků, zejména soboty – šabatu.
Více o tom níže.
Halacha se nevztahuje pouze na Stát Izrael, ale také na obyvatele židovských komunit v jiných zemích. To znamená, že má extrateritoriální povahu. Dalším důležitým rysem židovského práva je, že se vztahuje pouze na Židy.
Právní zdroje
Jak jižvýše, kořeny uvažovaného typu zákona sahají do daleké minulosti. Mezi prameny židovského práva je 5 skupin legislativních aktů. Patří mezi ně následující.
- Vysvětlení obsažená v Písemném zákoně – Tóře – a pochopená v souladu s ústní tradicí, kterou dostal Mojžíš na Sinaji (Kabbalah).
- Zákony, které nemají oporu v psané Tóře, ale podle tradice je Mojžíš přijal ve stejnou dobu. Říká se jim halacha přijatá Mojžíšem na Sinaji, nebo zkráceně Halacha ze Sinaje.
- Zákony vyvinuté mudrci na základě analýzy textů Psané Tóry. Jejich postavení se rovná postavení té skupiny zákonů, které jsou přímo napsány v Tóře.
- Zákony stanovené mudrci, jejichž cílem je chránit Židy před porušováním norem napsaných v Tóře.
- Předpisy mudrců, které řídí život židovských komunit.
Podívejme se blíže na tyto právní zdroje, které v zásadě tvoří strukturu židovského práva.
Struktura zdroje
Struktura zdroje zahrnuje následující:
- Kabbalah. Hovoříme zde o tradici, která byla vnímána jedním člověkem z úst druhého, přenášena z jedné generace na druhou ve formě právních pokynů. Od jiných zdrojů se liší svou statickou povahou, zatímco jiné rozvíjejí a obohacují zákon.
- Starý zákon, který je součástí Bible (na rozdíl od Nového zákona, který není v judaismu uznáván).
- Talmud, sestávajícíze dvou hlavních částí, Mišny a Gemary. Právní součástí židovského Talmudu je Halakha. Je to soubor zákonů převzatých z Tóry a Talmudu a rabínské literatury. (Rabbi je akademický titul v judaismu, který označuje kvalifikaci ve výkladu Talmudu a Tóry. Přiděluje se po získání náboženského vzdělání. Není duchovním).
- Midrash. Toto je výklad a komentář ústního učení a halachy ve všech fázích jeho vývoje.
- Takana a pero. Zákony přijaté halachickými autoritami - mudrci a dekrety, dekrety národních vládních institucí.
Další zdroje
Podívejme se na některé další zdroje židovského práva.
- Zvyk ve všech svých projevech, který musí odpovídat hlavním ustanovením Tóry (v užším slova smyslu je Tóra Pentateuch Mojžíšův, tedy prvních pět knih Starého zákona, a v v širokém smyslu je to souhrn všech tradičních náboženských norem).
- Případ. Jedná se o soudní rozhodnutí, stejně jako o způsobu jednání a chování odborníků z Halakha v určité situaci.
- Porozumění. Toto je logika mudrců z Halakhy – legální i univerzální.
- Doktrína, která se skládá z děl židovských teologů, pozic různých akademických židovských měřítek, myšlenek rabínů a názorů na interpretaci a chápání biblických textů.
Právní zásady
Mezi složkami, které tvoří právo, mají nejdůležitější roli principy, na kterých je založeno, tedy základní myšlenky a ustanovení, která určují jeho podstatu. Pokud jde o zásady židovského práva, ty nejsou nikde systematicky uvedeny. V procesu studia práva samotného jsou však snadno viditelné, pochopitelné a formulované. Patří mezi ně následující:
- Princip organické kombinace tří principů: náboženského, etického a národního. Odráží se to v řadě norem. Dříve bylo Židům přísně zakázáno uzavírat sňatky se zástupci jiných národů. Nebylo možné držet Židy donekonečna v otroctví, krutě s nimi zacházet, zatímco ve vztahu k cizincům to bylo v pořádku. Zastavování určitých předmětů na úrok bylo zakázáno pouze Židům ve vztahu k sobě navzájem, ale žádným způsobem ve vztahu k zástupcům jiných národů.
- Princip Božího vyvolení židovského národa. Odráží se v zákonech, přikázáních, posvátných textech, které říkají, že Židé jsou velký národ, který Bůh oddělil od všech ostatních, žehnal mu a miluje ho a slibuje mu mnoho požehnání.
- Princip věrnosti Bohu, pravé víře a židovskému lidu. Konkrétně se to projevuje ve vztahu k židovskému právu jako svatému a neomylnému a zároveň zlehčováním jiných právních systémů a připisováním úmyslné hříšnosti představitelům jiných národností.
Zákon o rodině
Jedná se o jedno z nejrozsáhlejších odvětví židovského práva, které se vztahuje i na vztahy mezi Židy žijícími v jiných zemích. Soudy některých států, například USA, Německa, Belgie, Francie,Austrálie a Kanada se řídí jejími pravidly v případě posuzování rodinných případů, pokud jsou jejich účastníky manželé, kteří považují své manželství za náboženské.
Podle židovského práva je manželství náboženskou svátostí, která je uzavřena navždy. Jeho ukončení je v praxi téměř nemožné. Manželé přece složili slib Bohu, a i když spolu žít nechtějí, není to důvod k jeho porušení. V tomto případě je zákon na straně rodiny a především legitimních dětí.
Manželé mohou žít odděleně, ale povinnost vyživovat děti se jim nezbavuje. Takový přísný postoj k nedotknutelnosti manželských svazků byl podnětem k tomu, že se dnes v Izraeli objevila nová forma manželství - tzv. kyperské manželství. Je uzavřen bez zohlednění náboženských dogmat, ale zároveň s sebou nese řadu nepohodlných momentů.
Role ženy
Židovka si může vzít pouze Žida, zatímco muž si může vzít ženu jiného náboženství. Příbuzenství je na linii matky, nikoli otce, protože se věří, že žena, která je manželkou Žida, je Židovka, což znamená, že její děti jsou také Židé.
Podle izraelského migračního zákona je Žid považován za dceru, syna, vnoučata Židovky, což hraje velkou roli při získávání občanství. Zvláštní postavení ženy v rodině, na rozdíl od norem dodržovaných v jiných náboženských a právních systémech, bylo stanoveno již ve starověku. Je to židovský zákon, který zakládá rovnost manželů. Manžel v rodině řeší vnější problémy a žena vnitřní. Zároveň se dává věnovelmi vedlejší role.
Kashrut
Toto odvětví práva popisuje vlastnosti spotřeby především potravinářských výrobků. Veškeré zboží rozděluje do dvou skupin – košer a nekošer, tedy povolené a nepřijatelné. Pravidla Kashrut předepisují:
- Nemíchejte mléčné a masné výrobky.
- Jezte pouze druhy zvířat uvedené v Bibli.
- Masné výrobky musí být vyráběny určitým způsobem, aby byly košer.
Postupem času se pravidla košer rozšířila i na další zboží: obuv, oblečení, léky, osobní hygienické potřeby, osobní počítače, mobilní telefony.
Svátky a tradice
Židovské svátky musí být dodržovány v souladu s přísnými předpisy. To platí zejména pro šestý den v týdnu, jediný volný den – sobotu. Židé tomu říkají šabat. Židovský zákon přísně předepisuje nevykonat žádnou práci – ani fyzickou ani duševní.
I jídlo musí být připraveno předem, konzumuje se bez ohřívání. Jakákoli činnost zaměřená na vydělávání peněz je zakázána. Tento den by měl být zcela zasvěcen Bohu, kromě dobročinnosti.
