V historii pravoslavné církve existuje mnoho křesťanských manželek, kanonizovaných jako svaté. Několik z nich neslo jméno Juliana. V ruském pravoslaví je nejzajímavějším příkladem svatá Juliana z Lazarevské, která nebyla řeholnicí, blahoslavenou ani mučednicí. Obyčejná laička ze starého šlechtického rodu, která brzy ztratila matku a vdala se velmi mladá, žila v rodině svého manžela, rodila a vychovávala děti, prožila na tehdejší dobu poměrně dlouhý život. V čem spočívala její askeze, jaké ctnosti měla svatá Juliana, že po její smrti se jejího těla nedotkla zkaženost a ruská pravoslavná církev ji oslavovala tváří v tvář spravedlivým? Podstatou Julianina křesťanského činu byla nepokrytecká láska k bližnímu, kterou kázala a naplňovala celý svůj život.
Primární zdroje života
Zachoval se jediný seznam odkrytí ostatků sv. Juliána z Lazara. Došlo i na akty na šlechtický rod Osorinů. Hlavním pramenem svědčícím o životě a skutcích světce je ŽivotJuliana Lazarevskaja. Existuje asi 60 seznamů života ve třech různých vydáních: původní (krátké), dlouhé, souhrnné. Původní vydání po získání relikvií Julianie (1614-1615) napsal její syn Osoryin Druzhina (po křtu Kalistrata), který sloužil jako labiální hlava v Muromu. Jeho dílo „Příběh Juliana Lazarevské“je klasickým příkladem starověké ruské literatury, poprvé tak podrobně popisuje život šlechtičny té doby. Jednoduché a nenáročné, s bohatým každodenním popisem, vyprávění je krátké a primární vydání, které nebylo široce distribuováno a dnes je známo pouze šest seznamů pocházejících ze 17. - počátku 18. století. Předpokládá se, že bohoslužbu svaté složil také její syn Druzhina.
Původní biografie svaté Juliany z Muromu, vydaná Kalistratem Osorinem, v rozšířené verzi a doplněná příběhy o zázracích, které se staly u hrobu nebo z ostatků světice, je dlouhé a ucelené vydání. Popis zázraků v nich se liší od 6 do 21, z nichž poslední tři zázraky pocházejí z roku 1649.
Rodokmen
Rodina sv. Juliany pocházela ze starobylého bojarského rodu Nedyurevů z konce 15. století známého svou službou na královském dvoře. Otec Iustin Vasiljevič byl hospodyně. Matka Stefanida Grigoryevna, rozená Lukina, pocházela z Muromu. Ivan Vasiljevič Nedyurev, strýc Juliany, který byl za vlády úředníkem, byl považován za zvláště vlivnou osobu v rodině. John IV. Hrozný.
Příběh svaté Juliany z Muromu je ale spojen především s příjmením jejího manžela Georgije (Jurije) Vasiljeviče Osorina. Jeho rodina, stejně jako Samarinové a Osorginové, dodnes nevymřela. Tyto rodiny vždy uchovávaly památku svých svatých předků a dívky často dostávaly jméno Ulyana. Jeden ze synů Osorinů, častěji nejstarší, byl přijímán jako George. Až do roku 1801 byli spolu se jménem svaté Spravedlivé Juliany, v předvečer dne její památky, v modlitbách připomínáni členové rodiny Osorinových (George, Dmitrij, Julianin vnuk Abraham Starodubsky). Podle svědectví z počátku 20. století se všichni Osorinové vyznačovali nejhlubší zbožností a neotřesitelnou vírou. Během let existence rodiny, včetně 20. století, mnoho členů rodiny zanechalo znatelnou stopu v historii ruského pravoslaví, jak doma, tak v exilu.
Životopis dětství
Ulyana Nedyureva se narodila v roce 1530, při křtu dostala jméno Juliana. Její rodiče, bohatí a velmi zbožní šlechtici, žili v Moskvě. Juliana byla nejmladší z několika sester a bratrů. Je zřejmé, že rodičům dětí byla vštěpována hluboká zbožnost, kterou dívka projevovala již od útlého věku. Její otec zemřel jako první a její matka, když bylo Ulyaně šest let. Osiřelou vnučku vychovala a vzala do svých „muromských mezí“babička Anastasia Dubenskaya, která o šest let později také zemřela. Dvanáctiletou Julianu vzala na své panství její vlastní teta Natalia Putilová, která měla velkou rodinu.
Život svaté Juliany vyčerpávajícím způsobem popisuje její sklony acharakter v prvních letech. Dívka se vyznačovala mírnou a tichou povahou, dávala přednost modlitbě před dětskými zábavami, svůj volný čas věnovala vyšívání, oblékání vdov a sirotků, odcházela pečovat o nemocné a krmila žebráky. Životopisy uvádějí, že v oblasti, kde se nacházela tetina usedlost, nebyl kostel, a proto se dívka bohoslužby nezúčastnila a neměla duchovního rádce. Vedla však spravedlivý život, dodržovala půsty a trávila hodně času v modlitbách. Askeze dívky znepokojovala její příbuzné, kteří se obávali o její krásu a zdraví, a proto ji nutili k vydatné snídani. Juliana se kvůli svému způsobu života občas posmívala domácnostem i služebnictvu a její tvrdošíjná touha pomáhat nemajetným často vyvolala i hněv její tety. Dívka přijala vše pokorně a pokorně:
… Od tety hodně vaříme, ale od jejích dcer se směje.
…Nevstoupila do jejich vůle, ale vše přijala s díkůvzdáním a odešla v tichosti, s poslušností každému člověku.
…Velmi ctím svou tetu a její dceru a ve všem mám poslušnost a pokoru, modlitbu a půst.
Manželství
16letá Juliana se vdala. Její manžel, Georgy Osorin, byl bohatým Muromským dědictvím, který vlastnil vesnici Lazarevskij, v níž se nacházel jeho majetek a kostel sv. Lazara. Tam se konala svatba, kterou provedl kněz Potapius (Pimen v mnišství). Mladá manželka Osorina dobře vycházela se svým tchánem a tchyní, projevovala jim poslušnost a hlubokou úctu. Snacha nikdy neodporovala staršímu Osorinsovi,pokorně a bez selhání splnit jakýkoli z jejich požadavků.
Rodiče jejího manžela si také všimli, že dívka byla nejen ctnostná, ale také chytrá, na jakoukoli otázku znala odpověď. Osorinin otec a matka vzdali hold její laskavosti a rozumnosti a nařídili její snaše, aby vedla domácnost. Život říká, že svatá Juliana byla ke služebníkům milosrdná a někdy vzala vinu za jejich prohřešky a nikdy neinformovala svého manžela:
…Je to otázka síly a nikdo nevolá tvé prosté jméno.
Když její manžel odjel kvůli královské službě na dlouhou dobu do Astrachaně, strávila Juliana všechny své noci v modlitbách. Svůj volný čas věnovala vyšívání, které prodala, výtěžek věnovala na stavbu kostela a věnovala jej na pomoc chudým. Mladý pár žil ve ctnosti podle zákonů Božích. Každý den při večerních a ranních modlitbách udělali manželé nejméně sto klanění. Navzdory skutečnosti, že Julianiin otec byl sečtělý muž a sbíral ručně psané knihy, ona sama gramotná nebyla. Proto Jiří četl své ženě nahlas Písmo svaté, životy svatých, díla Kosmy Presbytera.
Matka Boží a svatý Mikuláš Divotvorce byli Julianií zvláště uctíváni, jejíž obrazy byly v místním kostele sv. Lazar. Zdálo se, že Nicholas The Wonderworker patronuje svatou spravedlivou Julianu, nikdy neopouští spravedlivé a poskytuje zázračný zásah v těžkých chvílích jejího života. Dvakrát si tedy stěžovala, že ji pronásledují démoni, kteří vyhrožují smrtí, pokud nezastaví své dobré skutky. A v obou případech se jí po zoufalých modlitbách Juliany zjevil Nicholas Divotvorce, který zachránil modlící sepřímluva.
Skutky zbožných manželů
Mladý pár hodně pomáhal potřebným, rozdával jídlo v Lazarevském a posílal almužny do žalářů. Ctnost manželů se rozšířila nejen na panství Murom. Osorinové v okrese Nižnij Novgorod vlastnili také panství Berezopol, kde byl kostel na jméno Jiřího Vítězného. S ní manželé zřídili dočasné přístřeší a distribuci jídla chudým:
…Dvě cely chudých, živené církví Boží.
Mnoho z požehnání sv. Juliany z Lazarevské-Muromské muselo být vykonáno tajně před jejím tchánem a její tchyní, zvláště když její manžel, spravedlivý Georgij, byl pryč na podnikání. Během strašlivého hladomoru rozdávala jídlo, které dostala od své tchyně na živobytí, chudým.
A během moru svatá Juliana, která se nebála nakazit, tajně uzdravovala nemocné od svých příbuzných, umývala je v rodinné lázni a modlila se za uzdravení. Umyla mrtvé, zaplatila za jejich pohřeb, objednala straku a modlila se za mrtvé.
V letech 1550-1560, když se George dožil vysokého věku, zemřeli Georgeovi rodiče, zatímco on sám byl v Astrachani ve službě. Podle zvyků rodiny složili starší Osorinové před svou smrtí mnišské sliby a Juliana jim se ctí dala řádný pohřeb:
…Dal jsem za ně mnoho almužen a strak a nařídil jim, aby na nich sloužili liturgii, a ve svém domě dáte odpočinek mnih a chudým pro všech 40 po všechny dny… a pošlete almužnu do dungeonů.
Rodičovský osud Julianya George
Spravedliví manželé měli 13 dětí (3 dívky a 10 chlapců), z nichž šest zemřelo v dětství. Známá jsou jména s daty narození pěti synů a dcery, kteří se dožili dospělosti: Gregory (1574), Kallistrat (1578), Ivan (1580), George (1587), Dmitrij (1588), nejmladší dítě - Theodosia (1590), který přijal mnišství a později se stal místně uctívaným svatým Theodosiem.
V roce 1588 zemřel nejstarší syn rukou muže ze dvora. Kolem roku 1590 byl ve válce zabit syn Gregory. Svatá Juliana pokorně snášela smrt dětí a po smrti svých nejstarších synů požádala svého manžela o povolení stát se mnichem. George odmítl a přečetl jí slova ze spisů Kosmy presbytera:
Černí róby nepoužívají nic, ale neděláme ani trochu byznysu. Skutky zachraňují člověka, ne oděv. I když žije ve světě, ale ten, kdo naplní Mnishe, nezničí svou odměnu. Člověka nezachrání místo, ale temperament.
Spravedlivý pár se zavázal, že se zdrží další manželské intimity. Ještě přísněji dodržovali půsty a trávili více času v modlitbách. Juliana to však považovala za nedostatečné, a když všichni členové domácnosti usnuli, začala se modlit až do svítání. Ráno šla spravedlivá na maturanty a na liturgii v kostele, pak se starala o domácnost, pomáhala chudým, sirotkům a vdovám:
…Věnujete se spíše manuální práci a svůj dům stavíte dobročinným způsobem.
Smrt manžela
V neustálé modlitbě aslužbu, bez manželské intimity, jako bratr a sestra, svatí manželé žili několik let. Spravedlivý Jiří zemřel asi v letech 1592-1593 a byl se ctí pohřben v kostele Lazarevskaja. Svatá spravedlivá Juliana z Lazarevskaja-Murom uctila jeho památku modlitbami, kostelním zpěvem, strakami a almužnami. Po smrti George chodila spravedlivá žena každý den do kostela a věnovala se službě Bohu a pomoci druhým. Svatá Juliana dala všechny své úspory potřebným, a když nestačily, půjčila si prostředky:
…nesmírně dělám almužnu, jako bych u ní mnohokrát nenechal jediný stříbro…a ona si půjčila a dala almužnu chudým.
Církevní zjevení
V intervalu mezi lety 1593 a 1598 byly opět mory, hladomor a v zimě kruté mrazy, jaké v zemi Murom dlouho nebyly. Julianě bylo přes 60 let a peníze, které jí dali její synové na teplé oblečení, rozdala chudým. Proto v krutém mrazu spravedliví do Lazarova kostela nechodili. Jednou v chrámu na jedné z bohoslužeb uslyšel kněz hlas vycházející z ikony Přesvaté Bohorodice:
Shedrtsy milostivá Ulyanea: proč se nechodí modlit do kostela? A její modlitba doma je Bohu milá, ale ne jako modlitba v kostele. Přečtete si ji, protože jí není méně než 60 let a Duch svatý na ní spočine.
Kněz přispěchal do domu Osorinových s prosbou o odpuštění, padl k nohám spravedlivé ženy a řekl jí o svém vidění. Světici vadilo, že oltářník na cestě k ní dokázal mnoha lidem říci o zázraku, jehož byl svědkem. Když Juliana přesvědčila kněze, že je „pokušen“, požádala ho, aby o vidění nikomu neříkal. A ona sama v tenkých šatech spěchala třeskutým mrazem do kostela a tam se svatá Juliana začala vroucně modlit u ikony Panny Marie.
… S teplými slzami, po vykonání modlitební služby, políbení ikony Matky Boží. A od té doby více usilovat o Boha, chodit do kostela.
Doby velkého hladomoru
Juliania pokračovala v almužnách a nechávala prostředky jen na nejnutnější věci v domě a dostatek jídla, aby ji ani služebnictvo nezemřelo hlady. Ale v letech 1601-1603 nastal ve většině Ruska monstrózní hladomor. Vyhladovělí lidé přišli o rozum a vyskytly se i případy kanibalismu. V chladném a deštivém létě roku 1601, stejně jako jinde ve státě, pole v Julianě nevynášela obilí, dobytek klesal a nebyly zásoby z předchozích let. Svatá Juliana rozprodala vše, co na farmě zůstalo: přeživší dobytek, náčiní, oblečení. Za peníze, které dostávala, ona sama hladověla a dostávala se do extrémní chudoby, krmila služebnictvo a lidi umírající vyčerpáním žitným chlebem:
V domě… její jídlo bylo vzácné a všechny věci, které potřebovala, jakoby celý její život v žádném případě nevyrostl ze země… koně a dobytek uschli. Spravedlivá žena požádala členy domácnosti a služebníky, „aby se vůbec ničeho nedotýkali.“
…Pojď do poslední chudoby, jako by v jejím domě nezůstalo jediné zrnko, ale nenech se tím zmást, ale veškerou svou naději vlož v Boha.
Hlad aNachlazení přineslo nemoci a vypukla epidemie cholery. Z tohoto důvodu se Juliana přestěhovala na panství svého zesnulého manžela ve vesnici Vochnevo poblíž Muromu, kde nebyl žádný chrám. Spravedlivou ženu přemohlo stáří a chudoba a nejbližší kostel byl na „dvou polích“(asi 4 km) od jejího domu. Svatá Juliana byla nucena vykonávat pouze domácí modlitbu, což ji velmi zarmoutilo.
Během velkého hladomoru dalo mnoho vlastníků půdy svobodu svým rolníkům, kteří je nemohli uživit. Spravedlivá žena také osvobodila své služebníky, ale ti nejoddanější z nich nechtěli paní opustit a raději s ní snášeli pohromy. Hladomor dál zuřil a veškerý chléb došel. Juliana s dětmi a zbylým služebnictvem nasbírala kůru stromů s quinoou, rozemlela ji na mouku, ze které upekla chleba s modlitbou. Stačilo to nejen pro domácnosti, ale i pro distribuci hladovějícím. Žebráci, kteří jedli její chléb, řekli dalším filantropům, že spravedlivá vdova měla „bolestně sladký chléb“. Sousední statkáři poslali své nevolníky, aby požádali o chléb na nádvoří Juliana, a když ho ochutnali, uznali, že upéct tak lahodný chléb „je mnohem víc než služebník spravedlivých“. Neuvědomovali si – „její modlitba je sladký chléb.“
Smrt a nalezení relikvií
Na konci prosince 1603 Juliana onemocněla. Další týden strávila nepřetržitou modlitbou. Druhý lednový den roku 1604 její duchovní otec, kněz Athanasius, obcoval se spravedlivou, načež se rozloučila s dětmi a služebnictvem a napomenula je o lásce, modlitbě, almužně a jiných ctnostech. Poté svatá Juliana odpočívala ajejí smrt doprovázela zázračná znamení:
…Všichni viděli zlatý kruh kolem její hlavy… v bedně… viděli světlo a hořící svíčku a přišla k tobě skvělá vůně.
Podle umírající vůle sv. Juliany bylo její tělo převezeno z Vochněva do Lazareva. Tam byly 10. ledna 1604 poblíž severní strany kostela sv. Lazara uloženy ostatky spravedlivé ženy vedle hrobu manžela Jiřího. Nad hroby zbožných manželů byl v letech 1613-1615 postaven teplý dřevěný kostel archanděla Michaela. Později byla jejich dcera Theodosius, schémata-dívka, pohřbena poblíž jejích rodičů. Místní obyvatelé Muromu a do jisté míry i okresu Nižnij Novgorod uctívali svaté Juliana, George a Theodosia.
V roce 1614, kdy byl George, syn Ivana Osorina, pohřben vedle svých předků, byl proveden proces hledání relikvií Juliany. Hrob byl otevřen a byly v něm nalezeny neporušené ostatky světce a hrob byl plný nebesky vonící myrhy, po pomazání, kterým bylo mnoho nemocných uzdraveno. Do roku 1649 bylo u hrobu světce zaznamenáno 21 případů zázraků.
Spravedlivá žena byla kanonizována v roce nalezení jejích relikvií. Vzpomínka je vyrobena podle sv. Juliany v den smrti - 2. ledna podle juliánského a 15. podle gregoriánského kalendáře.
Úcta
Po nalezení relikvií Juliany sepsal její syn Callistratus život světice. Věří se, že také složil službu svatým spravedlivým. Od roku 1801 biskup Vladimir a Suzdal zakázal bohoslužby svatým manželům a jejich ikony byly odstraněny z kostela Lazarevskaya. Při požáru v roce 1811, který se stal v rchrám, utrpěly ostatky Juliany a po postavení kamenného kostela byly umístěny na nový hlavní trůn archanděla Michaela. V letech 1867-1868 byly obnoveny bohoslužby v Lazarevském kostele modliteb za Juliána a Jiřího.
V říjnu 1889 slavnostně za velkého davu lidí byly ostatky světce přeneseny do dubové rakve, která byla uložena v cypřišové svatyni, bohatě zdobena a zlacena honěnou mědí.
Na příkaz sovětských úřadů byly relikvie svaté Juliany v letech 1924 a 1930 zkoumány dvakrát. Po druhé prohlídce hrobka vstoupila do Muromského muzea místní tradice, kde se již jako protináboženská propaganda nacházely svatyně s ostatky dalších místních divotvorných světců. Pro úřady nečekaně začali věřící místo do kostela chodit uctívat svaté ostatky do muzea. Raci byli proto brzy odvezeni do muzejního skladu. Relikvie svaté Juliany tam byly uchovávány až do roku 1989, poté byly přeneseny do katedrály Zvěstování Panny Marie v Murom. A od roku 1993 byli přemístěni do kostela Murom Nikolo-Naberezhnaya, kde jsou nyní.
Troparion a modlitba ke svaté Julianě Lazarevské jsou uvedeny níže (při zachování pravopisu a stylu).
Troparion (tón 4):
Osvíceno Boží milostí, a po smrti tě Panstvo tvého života zjevilo:
vylučujte více voňavé myrhy všem, kteří jsou nemocní kvůli uzdravení, s vírou přicházející k tvým relikviím, spravedlivá matka Julian, Modlete se ke Kristu Bohu
buďte zachráněni naše duše.
Modlitba:
Naše útěcha a chvála, Julianie, Boží moudrá holubice, jako fénix, nádherně vzkvétající, posvátné a stříbronosné ctnosti, vzlétla jsi do výšin Království nebeského! Dnes s radostí přinášíme pochvalný zpěv na vaši památku, protože Kristus vás korunoval zázračnou neporušitelností a oslavil vás milostí uzdravení. Když jsi byl raněn láskou Kristovou, od mládí jsi zachoval čistotu duše i těla, ale miloval jsi půst a zdrženlivost, k obrazu milosti, která ti pomáhá, jsi pošlapal všechny vášně tohoto světa a jako včela moudře nalezení barvy ctností, sladkého medu Ducha svatého ve svém srdci, které jsi vštípil, a ještě v těle jsi byl poctěn návštěvou u Matky Boží. Usilovně se k vám modlíme: modlete se, paní, aby nám slavný Bůh v Trojici vašimi modlitbami dal mnoho let zdraví a spásy, pokoj a hojnost plodů země a vítězství a přemožení nepřátel. Zachraňte na svou přímluvu, ctihodná matko, ruská země a toto město a všechna města a země křesťanů nejsou poškozeny všemi pomluvami a intrikami nepřítele. Pamatuj, madam, na svou ubohou služebnici, která k tobě dnes přichází v modlitbě, ale po celý tvůj život více než všichni lidé, kteří zhřešili, přinášej za ně vřelé pokání a svými modlitbami přináší Bohu odpuštění hříchů, pros odpuštění, jako by se osvobodilo od hříšných vášní, přines ti děkovný zpěv dej, abychom se vždy potili a oslavovali všechny dobrého Dárce Boha, Otce i Syna i Ducha svatého, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.
Relikvie sv. Juliany byly na příkaz sovětských úřadů zkoumány dvakrát: v letech 1924 a 1930rok. Po druhé prohlídce se hrobka dostala do ateistického oddělení Muromského muzea místní tradice, kde se již jako protináboženská propaganda nacházely svatyně s ostatky dalších místních divotvorných světců. Pro úřady nečekaně začali věřící místo do kostela chodit uctívat svaté ostatky do muzea. Raci byli proto brzy odvezeni do muzejního skladu. Relikvie svaté Juliany tam byly uchovávány až do roku 1989, poté byly přeneseny do katedrály Zvěstování Panny Marie v Murom a od roku 1993 byly přeneseny do kostela Murom Nikolo-Embankment Church, kde se v současnosti nacházejí.
Jiní křesťanští svatí
Ruská pravoslavná církev uctívá několik svatých žen nesoucích jméno Juliana. Svatost každého z Pánových asketů spočívala v křesťanských skutcích zbožnosti, nezničitelném lpění na víře Kristově, ctnosti, čistotě. Svatá velká mučednice Juliana z Nicoim, Juliania Vyazemskaya, Juliania Olshanskaya - zázraky a znamení doprovázely smrt a ostatky těchto spravedlivých manželek. Modlitební apel s vírou na jejich obrazy poskytuje pomoc a přímluvu, a to nejen jako nebeský patron pro Ulyanu a ženy s jinými formami tohoto jména, ale také pro všechny křesťany.
Juliania Olshanskaya
Po připojení většiny ukrajinských zemí k Litevskému velkovévodství vládl v Kyjevě v polovině 16. století princ George (Jurij) Olšansky. Byl to slavný vojevůdce, zbožný muž, štědrý mecenáš a patron Kyjevsko-pečerské lávry. Jeho dcera, princezna Juliana Yurievna, zemřela jako nevinná panna, než jí bylo 16 let. Byla pohřbena poblíž zdí hlavního kyjevsko-pečerského chrámu. O několik desítek let později, v první čtvrtině 17. století, když se poblíž katedrály Nanebevzetí Panny Marie kopal hrob pro nový pohřeb, byla objevena rakev. Nápis na stříbrné tabulce říkal:
Iuliania, princezna Olshanskaya, dcera prince Georgy Olshansky, který zemřel jako panna, v 16. létě od narození.
Po otevření róby přítomní spatřili tělo princezny, které nepodléhá rozkladu. Hrob s ostatky byl přenesen do chrámu. A o nějaký čas později, za kyjevského metropolity Petra Mohyly, byly relikvie umístěny do nové svatyně. Důvodem bylo zjevení sv. Juliany z Olšanské ve snu rektorovi jeskynního kláštera, v němž dívka vyčítala archimandritovi, že zanedbává její relikvie a jeho nedostatek víry. Nápis byl proveden na nové schránce nezničitelných ostatků:
Podle vůle Stvořitele nebe a země žije Juliana celé léto, pomocník a velká přímluvkyně v nebi. Tady jsou kosti lékem na všechno utrpení… Zdobíš rajské vesnice, Juliano, jako krásná květina…
Úcta Juliany Olshanské ze strany pravoslavné církve začala po jednom incidentu. Vetřelec vstoupil do kostela Velké lávry pod záminkou uctívání svatých relikvií. Na jeho žádost, aby uctíval ostatky spravedlivé Juliany, mu byla otevřena svatyně a bezbožní padli do rukou světice. Jakmile vyšel z chrámu, začal strašně křičet, načež padl mrtvý. Když bylo tělo útočníka prozkoumáno, našli princeznin prsten, který jí padouch ukradl z prstu. Svatá Juliana z Olšanské tedy zloděje potrestala a ve svatyni s jejími ostatky se toho stalo mnohem víc.uzdravení a zázraky. Relikvie světce byly těžce poškozeny požárem v roce 1718 a byly přeneseny do nové svatyně instalované v jeskyních Anthony (Near). Toto jsou jeden a dva případy pohřbu svatých žen v jeskyních Lávry.
Spravedlivá Juliana z Olšanské je uctívána jako patronka nevinných panen, léčitelka duchovních neduhů a duševních nemocí, asistentka pravoslavných žen a jedna z prvních přímluv za ně před Nejsvětější Bohorodicí a Trůnem. Nejsvětější Trojice. Vzpomínka se koná 6. července (19. podle nového stylu). Troparion a modlitba ke svaté Julianě Olšanské jsou uvedeny níže.
Troparion:
Jako neposkvrněná nevěsta Nehynoucího ženicha Kristova, spravedlivá panna Juliana, s jasnou svíčkou dobrých skutků, jsi vstoupil do Jeho nebeské komnaty a tam se těšíš věčné blaženosti se svatými. Stejnou můrou jsi Ho miloval a zasnoubil jsi Mu své panenství, aby naše duše mohly být spaseny.
Modlitba:
Ó, svatá spravedlivá panno Juliánie, princezna Olšanskaja, pomocnice všem, kdo touží po spáse, uzdravení z nemocí duší a těl! Ó, svatý beránku Boží, jako by měl dar mnoha nemocí léčit a chránit před všemi úklady nepřátel, uzdravovat naše duchovní vášně a zmírňovat těžké tělesné nemoci, udělovat radost ze smutku a osvobozovat nás od všech potíží a neštěstí. Podívej se na vše, co přichází s tvou upřímnou relikvií (ikonou) a žádá o tvou pomoc se zkroušeným srdcem a pokorným duchem, kéž přinášíme duchovní plody v celém našem životě: lásku, dobro, milosrdenství, víru, mírnost, zdrženlivost, kéž být poctěn věčným životem a anochráníme tvou láskou, zpíváme Pánu Ježíši Kristu, který tě oslavil. Jemu náleží veškerá sláva a čest s Jeho Otcem Bez počátku a Jeho Nejsvětějším životodárným Duchem, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.
Svatá Juliana, princezna Vyazemskaya
Po dobytí a likvidaci knížectví Smolensk Litevským velkovévodstvím v roce 1404 byl Jurij Svjatoslavič, velkovévoda Smolenska, vyhnán ze svých zemí Litevci. V exilu ho doprovázel kníže Vjazemskij Simeon Mstislavich s manželkou Julianou. Oba konkrétní panovníci pocházeli z dynastie Rostislavovičů, vládnoucí větve dynastie Ruriků. Princ Smolensky byl uchvácen krásou manželky svého přítele a kolegy a v Torzhoku, kde byl Jurij Svjatoslavovič jmenován velkovévodou Vasilijem Dmitrijevičem guvernérem, zabil během hostiny Simena Mstislaviče, aby se násilně zmocnil jeho manželky. Legenda o těchto krvavých událostech z roku 1406 a další osud prince Jurije jsou popsány v ilustrované kronice světových a ruských dějin – „Kód kroniky tváře“a později přepsány v „Knize moci“:
… A velkovévoda Vasilij Dmitrijevič ho ustanovil místokrálem v Torzhoku, a tam nevinně zabil sluhu prince Semjona Mstislaviče Vjazemského a jeho princeznu Julianu, protože se zmocnil tělesné touhy po své manželce a vzal si ji do jeho domu, chtějíc s ní žít. Princezna to nechtěla a řekla: "Ach, princi, co myslíš, jak mohu opustit svého žijícího manžela a jít k tobě?" Chtěl si k ní lehnout, ona se mu vzepřela, popadla nůž a bodla ho do svalu. Rozzlobil se a brzy zabil jejího manželaPrinc Semjon Mstislavich Vyazemsky, který s ním sloužil, za něj prolil krev a před ním se ničím neprovinil, protože to prince nenaučil svou manželku. A nařídil, aby byly princezně useknuty ruce a nohy a vhozeny do vody. Sluhové udělali, co přikázali, hodili ji do vody, to se stalo hříchem a velkou hanbou pro prince Jurije, protože nechtěl snášet své neštěstí a hanbu a potupu, uprchl k Hordě …
…nezemřel ve svém velkovévodství Smolensku, ale toulal se v cizí zemi, toulal se v exilu, stěhoval se z místa na místo v pouštích své velké vlády Smolenska, zbaven své vlasti a dědečka, svého Velkovévodkyně, děti a bratři, příbuzní, jejich princové a bojaři, guvernér a služebníci.
Několik měsíců po ničemnosti spáchané princem Jurijem na hostině bylo tělo sv. Juliany Vjazemské, plovoucí proti proudu řeky Tvertsa, objeveno jistým rolníkem. Slyšel nebeský hlas, který přikázal shromáždit církevní služebníky a pohřbít tělo mučedníka v Torzhoku u jižní brány katedrály Proměnění Páně. Rolníka trápily neduhy, ale když uslyšel tento příkaz shůry, byl okamžitě uzdraven. Tělo princezny bylo pohřbeno se všemi poctami a v následujících letech církev zaznamenala mnoho případů uzdravení u její hrobky.
Při opravě v roce 1815 v katedrále Proměnění Páně byla otevřena rakev sv. Juliany Vjazemské. Mnozí z přítomných pak byli uzdraveni. Relikvie byly přeneseny do svatyně, kterou jste postavili v limitu postaveném na počest mučedníka. Po revoluci byl chrám na příkaz nových úřadůuzavřen a relikvie byly přemístěny do kostela archanděla Michaela. V roce 1930 zmizely ostatky princezny a od té doby se neví, co se s nimi stalo.
Čistota křesťanského manželství je velkou svátostí pravoslavné církve. Svatá mučednice Juliana Vjazemskaja, věrná manželka a pomocnice svého manžela v jeho práci, je ochránkyní manželských svazků, ochránkyní manželské věrnosti a cudnosti. Památka blahoslavené princezny se slaví 3. ledna, v den její mučednické smrti, a 15. června, v den nalezení ostatků světice.
Svatá Juliána z Nicomedia
Starověké středomořské město Nikomedia v letech 286 až 324 n. l. získalo status východního hlavního města Římské říše. Bylo významným kulturním, obchodním a řemeslným centrem. Ale v dějinách náboženství zanechala Nicomedia vzpomínku na své křesťanské mučedníky. Po půl století za vlády císaře Diokleciána, fanatického odpůrce křesťanství, a jeho nástupce Galeria, byly ve městě mučeny a popravovány desetitisíce křesťanů. Jedním z nich je svatá mučednice Juliana z Nikomedie.
Její jméno je uvedeno na seznamech svatých pravoslavné a katolické církve. Nejstarší zmínka o mučedníkovi se nachází v Martyrologium Hieronymianum („Martyrologie svatého Jeronýma“), seznamu křesťanských svatých sestaveném kolem roku 362. Později, v 7.-8. století, benediktinský mnich a autoritativní náboženský historik Bede Ctihodný poprvé podrobně vyložil skutky sv. Juliany ve svém Martyrologii. Příběh spravedlivé ženy, který popsal benediktin, se zakládal hlavně na legendě a není známo, kolik skutečných skutečností mělaobsaženo.
Dochovaly se písemné doklady o tom, jak byly na počátku 13. století převezeny ostatky světce do Neapole. Poté se úcta svaté mučednice Juliany rozšířila v mnoha zemích středověké Evropy. Největším uctíváním mučedníka se vyznačovaly státy Itálie, zejména okolí Neapole a území dnešního Nizozemska. Postupem času získala legenda o Julianě charakteristické rysy v různých regionech.
V „Martyrologii sv. Jeronýma“jsou místo a čas Julianina narození uvedeny jako Cumy v Kampánii, přibližně v roce 286 našeho letopočtu, odkud se její rodina zjevně přestěhovala do Nikomedie. Podle popisu Bedy Ctihodného byla svatá Juliana dcerou významného Nikomediana jménem Africanus. Jako dítě ji rodiče zasnoubili s Eleusiem, který se později stal senátorem a jedním z poradců císaře Diokleciána (podle jiné verze je Eleusius vlivným důstojníkem z Antiochie). Byla to doba nejkrutějšího pronásledování křesťanů a Julianini rodiče, pohané, byli vůči křesťanství obzvláště nepřátelští. Ale Juliana tajně přijala svatý křest. Když nadešel čas svatby, dívka se odmítla vdát, což odradilo její rodiče a zranilo jejího snoubence. Její otec se ji snažil přesvědčit, aby neporušila zasnoubení a neprovdala se, ale Juliana ho odmítla poslechnout.
Potom dal otec ženichovi příležitost přesvědčit dívku. Eleusius po rozhovoru s Julianou zjistil, že tajně přijala křest od svých rodičů. Podle jedné verze ženich dívce slíbil, že se sňatkem s ním nebude moci vzdát své víry. Poznámkakategoricky odmítl, což hluboce ranilo pýchu neúspěšného ženicha.
Eleusius se rozhodl pomstít rejsce a informoval římské úřady o její příslušnosti ke křesťanství. Juliana byla zatčena a uvězněna. Zatímco byla ve vězení, Eleusius podnikl řadu pokusů přesvědčit dívku, aby s ním vstoupila do manželství. Tím by ji zachránil před popravou a mučením. Ale svatá Juliana dala přednost smrti před svatbou s pohanem.
Rozzlobený Eleusius osobně vykonal rozkaz římského vládce a nemilosrdně zbil spravedlivou ženu. Poté jí spálil obličej rozžhaveným železem a přikázal jí, aby se podívala do zrcadla, aby viděla svou současnou „krásu“. Mučedník mu odpověděl s úsměvem:
Když budou vzkříšeni spravedliví, nebudou žádné popáleniny a zranění, ale pouze duše. Proto raději nyní snáším tělesné rány než rány duše, které věčně mučí.
Podle jedné verze legendy byla svatá mučednice Juliana veřejně mučena se zvláštní krutostí. Ale před užaslým davem se její rány zázračně zahojily. Z velkého shromáždění lidí několik stovek lidí, kteří viděli zázrak uzdravení a sílu Julianiny víry, okamžitě uvěřili v Krista a byli okamžitě popraveni. Po nějaké době byla svatá mučednice Juliana sťata. Její poprava se konala kolem roku 304. Podle legendy byl Eleusius později sežrán lvem, když ztroskotal na neznámém ostrově.
Den svaté Juliany z Nikomedie slaví ortodoxní křesťané 21. prosince (podle Julianakalendář) nebo 3. ledna (gregorián), a katolíci - 16. února. Svatá velká mučednice Juliana je v modlitbě oslovována za uzdravení nemocí a zvláště tělesných ran.
Troparion, tón 4:
Tvůj Beránek, Ježíši, Juliana / volá velikým hlasem: / miluji tě, můj ženichu, / a hledám tě, trpím, / jsem ukřižován a jsem pohřben ve tvém křtu, / a pro Tebe trpím, / jako ano v Tobě vládnu, / a pro Tebe umírám a s Tebou žiji, / ale jako neposkvrněnou oběť přijmi mne, Ti obětovaného s láskou. / Skrze modlitby, / jako milosrdný zachraň naše duše.
Kontakion, tón 3:
Panenství bylo očištěno laskavostí, panno, / a muka koruny, Juliano, nyní vdaná, / dej uzdravení a spásu těm, kteří jsou v nouzi a nemocech, / těm, kteří se blíží k tvé rase: / Kristus vyzařuje Boží milost a věčný život.
Juliania z Nikomedie je někdy zaměňována s mučednicí ze stejného města, Julianií z Iliopolis, která je také obzvláště uctívána. V roce 306, během veřejného mučení Velké mučednice Barbory, se otevřeně prohlásila za křesťanku, načež byli oba svatí popraveni.
