„Ohavnost zpustošení“je fráze, která se opakovaně objevuje v Písmu svatém. Chcete-li tuto frázi interpretovat, musíte se seznámit s událostmi s ní spojenými a také s etymologií prvního ze dvou slov. Verze o významu „ohavnosti zpustošení“budou diskutovány níže.
Etymologie
V tradičním slova smyslu je slovo „ohavnost“něčím velmi odpudivým, něčím, co vyvolává nedobrovolné otřesy. Nicméně, v Tanakh a Mišnah, psaný v hebrejštině, to je často používáno v jiném smyslu. Tam to znamená modlu. Proto se řada badatelů domnívá, že kniha proroka Daniela znamená „nehybná ohavnost“, tedy socha k uctívání.
Další skupina vědců se přiklání k názoru, že starověký římský bůh Jupiter byl nazýván tímto slovem se záměrem zkreslení. V hebrejštině se „ohavnost“píše jako βδέλυγΜα, toto slovo je pravopisně blízké Baalshamem – „pán nebes“. To by mohlo být podle předpisu, že jména idolů, což pro Židy ve skutečnosti byla socha Jupitera, lze vyslovitpouze ve zkomoleném nebo zkráceném tvaru.
První tři odkazy na zkoumanou frázi se nacházejí v Knize Daniel, kde líčí své apokalyptické vize.
Danielova "Abomination of Desolation"
Křesťanská tradice ho odkazuje k velkým biblickým prorokům. Byl potomkem šlechtického rodu Židů a jako teenager se spolu se svými spoluobčany dostal do babylonského zajetí. Tam získal chaldejské vzdělání a byl povolán sloužit u soudu.
Jak se říká v Bibli, Daniel dostal dar od Boha – chápat a vykládat sny, tím se proslavil. Dvě nejslavnější epizody jeho života jsou zázračný útěk před lvy v doupěti a odhalení významu slov napsaných tajemnou rukou na zdi na Belšazarově hostině.
Mimo jiné Daniel pronesl proroctví o „ohavnosti zpustošení“. Říká, že se objeví na křídle svatyně, denní obětování bude zastaveno, a to bude trvat 1290 dní, a pak devastátora stihne předem určená konečná smrt. Co to znamená? Vysvětlení bude uvedeno níže.
Antiochus Epiphanes
Tento řecký král v roce 170 př.n.l. e, aby v Jeruzalémě nastolil pořádek, poslal tam vojska a povstání bylo brutálně potlačeno a město vypleněno. Poté, opírající se o loajální kněze, přešel k násilné helenizaci. Jeruzalémský chrám proměnil v Diovu svatyni. Před zraky všech osobně zabil na oltáři obětní prase.
Za tímnásledovalo pronásledování Židů doprovázené mučením a veřejnými popravami. Městské opevnění bylo zbořeno a tvrdé pronásledování přispělo k tomu, že vypuklo nové povstání v čele s Makabejci. Uspořádání nového tažení proti Židům bylo zabráněno smrtí Epifana v roce 164 př.n.l. e.
Právě tyto události jsou známé jako „ohavnost zpustošení“a Daniel o nich prorokoval.
První kniha Makabejských
Říká, že na oltáři pro zápalné oběti byla vztyčena „ohavnost“. Oltář pro zápalné oběti je v judaismu chápán jako jeden z hlavních předmětů bohoslužby konané ve svatostánku a později v chrámu. Podle Bible bylo s tímto předmětem spojeno několik zázračných jevů:
- Oltář neustále hořel ohněm, ale přesto nebyl nikdy poškozen.
- Byl umístěn pod širým nebem, ale oheň nebyl nikdy uhašen deštěm.
- Sloup kouře stoupající z oltáře šel kolmo k nebi a vítr ho nikdy neodnesl pryč.
- Vůně spáleného masa z něj nikdy nevycházela.
Pro Židy bylo znesvěcení tohoto posvátného předmětu skutečně ohavností. Kniha Makabejská říká, že zničili „ohavnost“, kterou v Jeruzalémě postavil Antiochus Epiphanes nad oltářem pro zápalné oběti, a obehnali svatyni vysokými zdmi jako dříve. Jak je uvedeno výše, spolu se zničením ničitele se o tom také hovořilo v Danielově proroctví.
Výklady Daniela a Makabejských
Jak naznačují vykladači Písma svatého, ve dvou uvedených zdrojích je „ohavnost“vykládána doslovně, tedy buď jako „modla“obecně, nebo jako socha Dia (Jupitera). Což byla v obou případech velká urážka věrných Židů.
Zde by bylo vhodné připomenout jedno z biblických přikázání vyzývajících nevytvářet si modlu, tedy sochu pohanského boha. Antiochos Epiphanes tak porušil základní základy židovské víry.
In Matthew
Tam Ježíš na Olivové hoře mluví o ohavnosti zpustošení, o které mluvil prorok Daniel. Ve svém kázání připomíná svou předpověď. Jak bylo zjištěno, odkazují na zřízení sochy nejvyššího pohanského boha, kterému se u Řeků říkalo Zeus a u Římanů Jupiter, v židovském chrámu.
Co má Syn Boží na mysli, když říká slova o ohavnosti zpustošení na svatém místě, uvedená v Matoušově evangeliu? Mluvilo se o nich asi 200 let po popisovaných událostech. Ježíš tedy prorokoval, že v budoucnu se v jeruzalémském chrámu v určitou dobu bude něco podobného opakovat. Většina vykladačů Bible věří, že Spasitel znamenal příchod Antikrista.
Proroctví o Ježíši
V něm říká svým učedníkům: "Až uvidíte ohavnost zpustošení, o které Daniel prorokoval a která stojí tam, kde nemá, ať ti, kdo jsou, utečou do hor." Ježíš pak dává následující pokyny. Ti, kteří jsou na střeše, by neměli jít dolů, aby si něco vzali.z vašeho domova. A ti v terénu se nemusí vracet pro své oblečení.
Běda v těch dnech bude těhotná a kojící. Každý se bude muset modlit, aby k tomuto letu nedošlo v zimě, protože pak bude tak silný smutek, který ještě nebyl od samého počátku stvoření a který nebude ani potom. Ježíš dále poukazuje na to, že kdyby Pán nesnížil počet těchto dnů, nebylo by spaseno žádné tělo. Ale kvůli těm, které si vybral, zkrátil ty hrozné dny.
Syn Boží varuje: „Pokud vám někdo říká, že Kristus je tady nebo tam, nevěřte mu. Když povstanou falešní proroci a falešní kristovi, budou dána znamení a zázraky, aby oklamali i vyvolené, bude-li to možné. Všechno jsem řekl předem a ty se měj na pozoru. Zároveň jsou slova Spasitele tajemná a je třeba jim porozumět. A sám o nich říká: „Kdo čte, ať rozumí.“
Jaký to má smysl?
Podle exegetů je to následovně. Když Ježíš mluvil o „ohavnosti zpustošení“pro svědky svého pozemského života, neměl na mysli žádnou konkrétní událost. Svatí otcové docházejí k závěru, že je myšlena démonická osobnost – Antikrist, který musí přijít na konci časů. Proto Kristus požaduje opustit hrozné místo, protože v případě zpoždění letu přijde smrt. Je nutné se modlit, aby žádné nepříznivé okolnosti nebránily rychlému výsledku.
Jsou chvíle a okolnosti, kdy je potřeba okamžitě opustit pozemskou vlast v zájmu nebeské vlasti. Když se to říkámusíte se modlit, aby k letu nedošlo v zimě, mluvíme o chladu Apokalypsy, ze kterého mrazí srdce.
Ale uprostřed hněvu Ježíš pamatuje také na milosrdenství. Říká, že Pán tyto dny zkrátí pro vyvolené, tedy pro ty, kdo přijímají Krista. Pro ty, kterým bylo slíbeno, že „ostatek bude spasen“. Vyvolení Boží k němu ve dne i v noci volají a Pán dává odpověď na jejich modlitby.
Tito vyvolení zahrnují všechny, kteří mu zůstávají věrní ve zkouškách. Bez ohledu na to, co se kolem děje, Bůh je tu vždy. Je absolutním pánem času a historie. Zkrátí čas zkoušek, zachrání se všeho zoufalství, spása je vždy jeho hlavním a posledním slovem.
Výraz „ohavnost zpustošení“je tedy v Písmu svatém zmíněn doslova i obrazně. V prvním případě se jedná o pohanskou sochu instalovanou v židovském chrámu a ve druhém o ty zkoušky, které čekají každého během příchodu Antikrista, ale jejich čas bude zkrácen ve jménu pravých věřících.
