Je známo, že 20. století způsobilo ruské pravoslavné církvi nesčetné potíže způsobené nástupem bolševické strany k moci. Ateisté-leninisté si dali za cíl odvrátit lidi od náboženství a přimět je zapomenout na Boží jméno a podnikli represivní akce, v jejich rozsahu bezprecedentní, proti kněžím a farníkům. Během desetiletí svého pobytu u moci uzavřeli a zničili desítky tisíc klášterů a kostelů, jejichž obnova se stala primárním úkolem občanů obrozeného Ruska.
Patriarchální apel na věřící
Po návštěvě Paříže v roce 2016 sloužil patriarcha Kirill liturgii ve zdech katedrály Nejsvětější Trojice a po jejím dokončení promluvil k posluchačům kázáním. V něm stručně, ale zároveň nesmírně přesvědčivě hovořil o důležitosti společného díla konaného v Rusku – obnovy kostelů.
Jeho Svatost zdůraznil, že v uplynulém historickém období naši krajané zažili takové zkoušky, které nikdo jiný nemusel snášet, a národní jednotu bylo možné udržet jen díky pravoslavné víře. Přesně takproto bez obnovy chrámů je nemožné, aby se lidé vrátili ke svým duchovním kořenům.
Nevášnivá statistika
Statistické údaje výmluvně vypovídají o tempu, jakým byly prováděny práce související s oživením dříve pošlapaných svatyní. Podle dostupných informací bylo na konci prosince 1991, kdy došlo k oficiálnímu rozpadu Sovětského svazu, v Rusku necelých 7 000 fungujících kostelů a v únoru 2013 jich bylo již 39 676. Počet zahraničních farností náležejících k Výrazně vzrostla také ruská pravoslavná církev moskevského patriarchátu.
Právní a finanční aspekty problému
Je třeba poznamenat, že obnova chrámů je složitý a zdlouhavý proces, který vyžaduje nejen značné kapitálové investice, ale také aktivní účast velkého počtu věřících. Faktem je, že stavební a restaurátorské práce nemohou začít dříve, než bude vytvořena a oficiálně zaregistrována farnost s alespoň 20 lidmi.
Kromě toho, se zahájením obnovy chrámu, jehož prostory dříve sloužily k hospodářským účelům, je nutné vyřešit řadu právních otázek, jako je vyřazení z majetku předchozích vlastníků a převod vlastnictví Ruské pravoslavné církve, určení stavu pozemku, na kterém se nachází atd.
A samozřejmě hlavním problémem bylo financování plánovaných prací, ale to zpravidla našlo řešení. Celá historie národního chrámuarchitektura je spojována se jmény dobrovolných dárců, kteří považovali za svou povinnost materiálně podpořit charitativní věc. Ruská země o ně nebyla ochuzena ani dnes. Miliony rublů byly převedeny na účty nově vzniklých farností soukromými podnikateli a běžnými občany, kteří někdy rozdávali své poslední úspory.
Oživení hlavního chrámu země
Pozoruhodným příkladem takového „veřejného financování“byla obnova katedrály Krista Spasitele v Moskvě, zničené v roce 1931 a kompletně přestavěné v roce 2000. Prostředky na jeho vybudování byly shromážděny díky aktivitě aktivistů založených za tímto účelem „Fond pro finanční podporu“. Byli mezi nimi významní ruští podnikatelé, stejně jako osobnosti vědy, kultury a umění.
Významnou pomoc stavebníkům poskytl i stát. Navzdory tomu, že bylo původně rozhodnuto obejít se bez rozpočtových investic, vydal šéf vlády B. N. Jelcin dekret o daňových pobídkách pro všechny organizace, které se na restaurátorských pracích podílely. Potřebné finanční prostředky začaly přicházet od tuzemských i zahraničních společností, v důsledku čehož byla v plánovaném termínu dokončena obnova katedrály Krista Spasitele.
Vybuchlé svatyně Egypta
Problém obnovy zničených svatyní je velmi akutní po celém světě a čelí stoupencům různých náboženství. V posledních letech se v tomto směru udělalo hodně práce v Egyptě, kde bylo rukama extremistů vyhozeno do vzduchu značné množství chrámů,patřící ke koptské křesťanské církvi. Jejich obnovu z velké části usnadnili spoluvěřící z jiných zemí, kteří komunitám zasaženým teroristy posílali finanční dary a potřebný stavební materiál. Vláda země také poskytla veškerou možnou pomoc. Fotografie jednoho z těchto chrámů je uvedena níže.
Zničení prvního jeruzalémského chrámu
V moderním světě však existují příklady, jak oživení zničené svatyně trvá mnoho staletí, a obnova Šalamounova chrámu v Jeruzalémě to může posloužit jako potvrzení. Abyste pochopili důvod tak unikátní „dlouhodobé stavby“, měli byste si udělat krátkou exkurzi do historie této úžasné budovy.
Šalamounův chrám, jehož obnova je staletým snem židovského národa, bude třetím náboženským centrem vybudovaným na Chrámové hoře v Jeruzalémě, kde dva jeho předchůdci, zničení dobyvateli, býval. První z nich byl postaven v roce 950 před naším letopočtem. E. a stal se symbolem národní jednoty dosažené Židy za vlády krále Šalamouna. Poté, co se stalo hlavním centrem náboženského života země, existovalo o něco více než tři a půl století, poté v roce 597 před naším letopočtem. E. byl zničen vojáky babylonského krále Nabukadnezara II., kteří zajali většinu obyvatel země. Duchovní vůdci židovské společnosti prezentovali tuto tragédii jako projev Božího hněvu způsobeného četnými prohřešky.
Opakovaná tragédie
Babylonské zajetí skončilo v roce 539 před naším letopočtem. E. kvůli tomu, že perský král Kýros po porážce armády Nabuchodonozora II udělil svobodu všem svým otrokům. Po návratu domů se Židé nejprve pustili do přestavby jeruzalémského chrámu, protože si svůj budoucí život bez Boží ochrany nedokázali představit. Takže v roce 516 př.n.l. E. uprostřed města, které dosud leží v troskách, byl postaven Druhý Šalamounův chrám, který se také stal duchovním centrem a sloužil k posílení jednoty národa.
Na rozdíl od svého předchůdce stál 586 let, ale jeho osud byl velmi tragický. V roce 70, podle proroctví, které zaznělo z úst Ježíše Krista, byl chrám zničen a tím se proměnil v ruiny a velký Jeruzalém. Více než 4000 jeho obyvatel bylo ukřižováno na křížích vztyčených podél městských hradeb.
Tentokrát se římské legie, vyslané k uklidnění vzbouřených občanů, staly nástrojem v rukou Božího hněvu. A tuto tragédii, která se stala jednou z epizod první židovské války, charakterizovaly rty rabínů jako další trest za porušení přikázání, která Mojžíš přijal na hoře Sinaj.
Od té doby, téměř dvě tisíciletí, Židé nepřestali truchlit nad zničeným chrámem. Západní část jejího základu, která se dochovala dodnes, se stala hlavní svatyní Židů z celého světa a dostala velmi symbolický název - Zeď nářků.
Výstavba po staletí
Ale co Třetí chrám, jehož stavbatáhla nebývale dlouho? Židé věří, že jednoho dne bude postaven, jak jim dosvědčil prorok Ezekiel. Problém je ale v tom, že mezi nimi není jednota v jejich názorech na to, jak přesně k této největší události dojde.
Stoupenci středověkého duchovního vůdce Rashai (1040-1105), který se proslavil svými komentáři k Talmudu a Tóře, věří, že v určitém okamžiku se to stane nadpřirozeně bez účasti lidí. Majestátní budova se utká ze vzduchu.
Jejich odpůrci, kteří mají tendenci důvěřovat židovskému filozofovi Rambamovi (1135-1204), věří, že budou muset postavit Chrám sami, ale to bude možné až poté, co se na světě objeví Mesiáš zaslíbený proroky (Ježíšmarjá, oni se takoví neznají), jinak je čeká stejný osud jako první dva. Existuje také mnoho dalších úhlů pohledu, jejichž zastánci se snaží obě výše nastíněné teorie spojit. Spory mezi nimi probíhají již mnoho staletí, v důsledku toho se obnova jeruzalémského chrámu neustále odkládá na neurčito.
