Jsou slova nebo myšlenky historických osobností často překrouceny, aby se zalíbily vládnoucí straně nebo ideologii? Vezměme si například Nietzscheho neškodnou doktrínu o nadčlověku, Bohu v nás. Přivedlo Německo a celý svět ke světové válce, stejně jako k myšlence všeobecné rovnosti – k válce za nezávislost a gay přehlídkám. Dějiny Ruska jsou na takové pojmy bohaté: objevují se pokaždé, když lidé stojí na křižovatce. Jednou z takových teorií je legenda o třetím Římě. Proč je Moskva třetím Římem, jak to chápat dnes, napadlo skromného mnicha, že o jeho slovech budou spekulovat celá staletí? Pojďme si o tom promluvit v našem článku.
Jak to všechno začalo: Filofeyho dopisy
Kdysi, v prvních desetiletích 16. století, napsal pskovský duchovní Filofei sérii epištol. První - o znamení kříže - adresoval velkoknížeti Vasilijovi, druhý - proti astrologům - jáhnovi, zpovědníkovi knížete. Byly to varovné dopisy před nebezpečím té doby: astrology, kacíři a sodomisty. Na adresu vladaře ho nazývá „strážcem církevního trůnu“a „králem všech křesťanů“, Moskvu nazývá „královstvím“, v němž se všechny křesťanské země sbíhaly a utvářelyzde je duchovní ortodoxní centrum – „Římské království“, Řím. A dále: „Padl první Řím a druhý; třetí stojí, ale čtvrtý se nestane."
Není známo, zda byl zakladatelem tohoto konceptu Filofey. Podle některých zpráv se dopisy metropolity Zosimy zabývaly teorií třetího Říma 30 let před pskovským mnichem. Stejným způsobem popsal Zosima Moskvu „nástupcem Konstantinopole“. Abyste pochopili, co měli ruské duchovenstvo na mysli, musíte se ponořit do historie té doby.
Historická situace
V roce 1439 konstantinopolský patriarcha podepsal Florentskou unii s Římem, čímž uznal nadřazenost papeže a ponechal pouze formální obřady z pravoslaví. Pro Byzanc to bylo těžké období: osmanští Turci stáli na prahu a ohrožovali její nezávislost. Konstantinopol doufal v podporu západních králů ve válce proti útočníkům, ale pomoc nikdy nepřišla.
V roce 1453 padlo hlavní město, patriarcha a císař byli zabiti. Byl to konec Východořímské říše.
Postavení ruské pravoslavné církve
Do tohoto okamžiku mohl pouze patriarcha, náměstek Boží na zemi, pomazat nejvyššího vládce ruské místní církve a cary, a to pouze v Konstantinopoli, toto lidské vtělení království Kristova. V tomto smyslu byli Rusové závislí na svém východním sousedovi. Velkovévoda si dlouho nárokoval královský titul. V roce 1472 se Ivan III dokonce oženil se Zoyou (Sophií) Paleologovou, dcerou posledního byzantského císaře. S níIvan vzal dvouhlavého orla jako symbol nového státu. Formálně měl právo na léno – dědictví po své manželce.
Z pohledu ruského duchovenstva byla unie zradou pravoslavné církve, odklonem od pravé víry. Impérium za to zaplatilo invazí muslimů. Romské království – Kristovo léno a s ním i práva patriarchy přešlo na jedinou zbývající baštu pravoslaví – ruskou místní církev. A zde nyní stojí Třetí Řím – toto je pozemské království Boží na zemi.
První a druhý Řím
Podle Philothea je První Řím starověké Věčné město, které bylo zničeno v 9. století. kočovníky po rozdělení církví na západní a východní. Latiníci se utápěli v „herezi Apolinaria“, zradili Kristovy ideály. Římská říše přešla do Konstantinopole.
Druhý Řím stál pevně až do 16. století a poté byl zničen osmanskými Turky jako trest za duchovní zradu. Uzavření Florentské unie bylo vnímáno jako kacířství, před kterým musel Rusko chránit ruský velkovévoda, později car.
Třetí Řím je Moskva
Byla ve Filofeiových slovech politická kalkulace? Království Boží jistě musí mít silnou ústřední autoritu a vliv na mezinárodní scéně. Ale pskovský mnich se o politickou situaci nezajímal.
Poté, co ruská církev zdědila práva byzantského patriarchátu:
- Osamostatnil se, metropolita se nemusel klanět Konstantinopoli, byl jmenován z místníduchovenstvo, ne od Řeků.
- Ruský lord dokázal korunovat prince do království a požadovat jeho ochranu.
Myšlenku třetího Říma autor dokázal z prorockých knih - starozákonních příběhů o čtyřech pozemských královstvích a čtyřech zvířatech. První – pohanský – zanikl v dobách Egypta, Asýrie a staré Evropy. Druhé království je latinské (starověký Řím), vlastně první křesťanské; třetí je Byzanc. Čtvrtá - pozemská - by měla být poslední, protože ji zničí sám Antikrist, a tím zvěstuje konec světa.
V mnichových poselstvích bylo více strachu z apokalypsy než hrdosti na vzestup ruské církve. Pokud se Moskva zhroutí, nepadne jen křesťanství, bude to konec lidstva. Proto musí princ, kterého ruský metropolita pomazal na trůn, chránit pravou víru před nevěřícími muslimy a herezí, včetně katolicismu.
Jak byla Filofeiova slova přijata ve společnosti?
Na rozdíl od pesimistického autora ruské duchovenstvo vyzdvihlo pozitivní stránku konceptu: hrdost a velikost. Třetí Řím je pilířem celého křesťanství. Není divu, že až do reformy Nikon v příbězích a podobenstvích byla slova mnicha převyprávěna všemi způsoby:
- Novgorodská „Legenda o Bílém Klobuku“(1600) říká, že v dávných dobách dal Konstantin Veliký metropolitovi Silvestrovi klobouk – symbol vysoké církevní hodnosti. Ruský duchovní byl v rozpacích a dar nepřijal, ale relikvie se znovu vrátila do Moskvy přes Novgorod, kde byla právem přijata novým pánem.
- Podobenství o Monomachově koruně: o tom, jak do Ruskanikoli církevní, ale světské královské klenoty, které přešly na legitimního pomazaného Božího – prvního cara Jana Hrozného.
Navzdory tomu, že to byla těžká doba pro sjednocení ruských zemí do jediného ruského státu, pojem třetího Říma nikde v oficiálních dokumentech nezaznívá. Na základě výše uvedeného lze usoudit, že tato myšlenka byla módní mezi duchovními, kteří hájili nezávislost církve, svá privilegia. Po velmi dlouhou dobu neměla tato teorie žádný politický význam.
Třetí Řím a Nikon
V původním zvuku Philotheus se protestovalo nejen proti muslimům, ale také proti kacířství. Znamenalo to vědu a jakékoli inovace. Odklonem od tradice byla také Nikonova reforma sjednocení církevních obřadů. Stoupenci Avvakuma vnímali Nikona jako Antikrista – čtvrté zvíře, které zničí poslední římské království.
Filotheovy spisy a všechny legendy a podobenství, které přímo či nepřímo poukazovaly na teorii pskovského mnicha, byly oficiálně zakázány, protože prokazovaly legitimitu pravidel starověrců. Rozkolníci si tuto myšlenku vzali s sebou na Sibiř a do vzdálených klášterů. Až dosud staří věřící věří, že Třetí Řím je starozákonní moskevská církev, která existuje, dokud jsou naživu – její praví a jediní představitelé.
Co se stalo dál?
Zdálo se, že církev i politická elita zapomněly na koncept třetího Říma. Ale ve druhé polovině 19. století se znovu zrodila. V souvislosti se zřízením patriarcháltrůn v Rusku a skutečnost, že ruský lid naléhavě potřeboval sjednocující myšlenku, byly zveřejněny Filofeiovy dopisy. Na veřejnost se dostala teorie: „Moskva je třetí Řím“, jejíž podstata se trochu změnila: všechny odkazy na kacířství byly odstraněny, zůstala jen slova o muslimech.
Ruský filozof V. Ikonnikov navrhl výklad, který posiluje imperiální nároky a ideologii Ruska: po pádu Byzance zaujala Moskva své právoplatné místo v mezinárodních vztazích, je zachráncem křesťanství a lidstva, protože „ nebude čtvrtý Řím. Toto je její historická role, její poslání, na tomto základě má právo být světovým impériem.
Následné transformace teorie
Od nynějška je Rusko nazýváno Třetím Římem jako pevnost lidstva, což mu připisuje velké poslání. Slavjanofilové a panslavisté se ze všech sil snažili tuto myšlenku posílit. V. Solovjov se například domníval, že Rusko má klíčovou roli ve sjednocení Východu a Západu, tedy všech křesťanů pod záštitou ruského pravoslaví. Historik I. Kirillov napsal, že teorie Moskvy jako třetího Říma je stejná ruská myšlenka, národní sebeurčení, sebevědomí, které zemi po celou dobu chybělo. Ortodoxní musí nejen sjednotit všechny bratrské národy kolem sebe, ale také udeřit na muslimskou Osmanskou říši, aby nezaútočila jako první. Během osvobozeneckých válek na Balkáně se myšlenky staly mezi lidmi extrémně populární.
Od této chvíle slova Philotheanakonec se stal politickým, byl z nich vytlačen duchovní a církevní význam.
Za sovětských časů
Teorie byla během formování sovětského státu vykládána různými způsoby, ale již s nástupem Stalina se prováděly studie, studovaly se kroniky a legendy. Bylo prokázáno, že koncept rumunských království se týkal pouze duchovních záležitostí.
To je pochopitelné. Velký sovětský stát nepotřeboval jiné teorie než vítězství komunismu po celém světě, aby kolem sebe shromáždil sousední národy. Ano, náboženství bylo zakázáno. Příběhy pskovského mnicha byly dokonce odstraněny z učebnic.
Naše dny
SSSR se zhroutil, lidé se obrátili k Bohu a znovu začali ve své historii hledat náznaky ruské cesty. Všechny studie a publikace byly vzkříšeny, od Filothea po Berďajeva a Solovjova, vysvětlující, proč je Moskva třetím Římem. Teorie vstoupila do všech učebnic dějepisu jako politická teorie, která od New Age ukazuje ruskému lidu správný směr vývoje. Nacionalisté opět začali mluvit o ruské misi ve světových dějinách.
Náboženství je dnes odděleno od lidí, přesto první lidé státu často chodí do kostela, na školách a univerzitách jsou zavedeny hodiny pravoslaví, patriarcha je naslouchán při diplomatických rozhodnutích. Jak se lze divit, že západní politologové někdy používají koncept třetího Říma k vysvětlení ruského místa na mezinárodní scéně!
Takže, panslavismus, bolševismus, sovětská rozpínavost, ruská národní myšlenka, pravá cesta, historické poslání -to vše vysvětloval koncept třetího Říma, popsaný mnichem Filotheem v letech 1523-1524. Věděl kostelník, že jeho slova najdou tak široké uplatnění? Pokud si prostudujete kontext (úplný záznam zpráv) a historickou situaci, uvidíte, že v teorii není žádný velký politický podtext. Pouze náboženský, apokalyptický, církevní strach o nezávislost a sílu ruské církve. Nicméně po několik staletí byla slova Filothea přesto nemilosrdně využívána těmi, kdo těžili z odlišného výkladu a získávali jiný význam. Jak je dnes třeba chápat „Moskva – třetí Řím“? Stejně jako u všech ostatních historických myšlenek se musí každý rozhodnout sám, zda je bude považovat za produkt té doby, nebo současný stav věcí vysvětlí teorií.
