Starší Philotheus, autor konceptu „Moskva – třetí Řím“. Poselství staršího Philothea velkovévodovi Vasiliji III

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 06:15

V roce 2009 objevili výzkumníci Archeologického centra Pskov hrob starce Philothea. Nachází se v nekropoli, v blízkosti katedrály Tří svatých, mimo jiné pohřby. Tato katedrála je součástí Eleazarovského kláštera, odkud byly posílány slavné zprávy do Moskvy. Tyto dopisy jsou věnovány různým problémům. Nejznámější autor však přinesl teorii „Moskva – třetí Řím“. Stručně řečeno, je to formulováno tak, že dva Římy již padly, nyní je třetí a čtvrtý už nebude.

Relevantnost myšlenky

Mnoho Rusů považovalo objev hrobu pskovského stařešina Philothea, který je kazatelem hlavní ruské myšlenky, za znamení našeho národního obrození. A musíte se k němu chovat velmi zodpovědně, pamatovat si dnes tohoto úžasného člověka a význam slov, která pronesl ten starší.

O teoriiO Philotheovi „Moskva – třetí Řím“se dnes hodně říká. Můžete o ní slyšet jak od příznivců politického a duchovního posílení naší země, tak od jejích odpůrců. Ale dokážou všichni vysvětlit význam těchto slov a jejich původ? Koneckonců, v tomto případě mluvíme o takové myšlence, která je základem sebevědomí moskevského Ruska, které je náboženské a politické povahy. Svou základní roli si udržel dodnes.

Éra vzestupu moskevského knížectví

Pskovský starší se narodil v roce 1465 a zemřel v roce 1542. Léta jeho života připadla na 2. polovinu 15. - 1. polovinu 16. století. Filofei byl svědkem doby, kdy došlo k rychlému vzestupu moskevského velkovévodství. Ve skutečnosti se změnilo v jiné, ortodoxní království.

Během vědomého života mnicha Filothea byla Moskva v roce 1480 konečně osvobozena od Hordy. Začalo intenzivní shromažďování ruských zemí. Takže došlo k přistoupení:

• Tver – v roce 1485;
• Pskov - v roce 1510;
• Novgorod – v roce 1514;
• Ryazan – v roce 1520.

A konečně, v roce 1523, kdy byl napsán dopis jáhnovi jménem Misyur-Munekhin a dopis od staršího Philothea velkovévodovi Vasiliji III., věnovaný Třetímu Římu, se Novgorodsko-Severské knížectví připojilo k Moskvě. Po 30 letech se moskevské jednotky vydají daleko na východ, aby anektovaly Kazaň, Astrachaň a Sibiř.

Tento proces ale souvisí s geopolitickým vzestupemMuscovy, musí tam být hluboký ideologický základ, který v té době mohl být pouze náboženský. Moskevské Rusko se mělo světu jevit jako pevnost ortodoxní civilizace.

Evropský nárok na třetí Řím

Takovou monumentální budovu ale nelze postavit kvůli něčí svévoli. Musí mít pevný základ a zároveň je nutné počítat s takovými faktory, jako je vnější a vnitřní odpor. To bylo přesně to, čemu starší Philotheus dobře rozuměl.

Je třeba poznamenat, že v té době se mnoho zemí v Evropě snažilo vybudovat něco jako Třetí Řím. Vypočítali rodokmeny svých panovníků a vymysleli umělé nástupnictví. To je jasně vidět v heraldice mnoha malých knížectví a měst, která má agresivně pompézní charakter.

Podle výzkumníků to však bylo právě Moskevské knížectví, které mělo předpoklady k tomu, aby se mohlo nazývat Třetím Římem. To se však dlouho nestalo, trvalo téměř 100 let, než byla tato skutečnost celostátně uznána.

Skromná mentalita

Proč se to stalo? Existuje mnoho různých verzí odpovědi na tuto otázku. Jedním z nich, ležícím na povrchu, je nebývalá skromnost, která charakterizuje ruskou, východoslovanskou mentalitu. To je jasně vidět ve vývoji kultury mnišství ve středověkém Rusku.

Taková skromnost se však někdy může změnit ve falešné sebeponižování. Pak mít všechna práva, stejně jakopříležitostí uplatnit své výhody, nechávají Rusové na jiných. Sám starší se tedy popsal jako venkovský muž, který studoval písmena, nerozuměl ničemu z helénských moudrostí, nemluvil s chytrými filozofy, ale pouze studoval milostí naplněný zákon, aby očistil svou duši od hříchu.

Philotheovy myšlenky, texty jeho poselství svědčí o evropské učenosti, o mistrovství v rétorické vědě. Jinak by ho zástupci vzdělané elity, kteří jsou u moskevského soudu, nikdy neposlouchali, nežádali by ho o radu, prostě by o něm nic nevěděli.

Protikřesťanské sklony

Nástup renesance v Evropě s sebou přinesl nejen pozitivní tendence, ale také protikřesťanské a novopohanské. Vznikla řada skutečně okultních hnutí, z nichž bylo pozorováno poměrně velké množství. Někteří z nich aktivně pronikli do Ruska. Zpravidla se to stalo přes Novgorod a pob altské země.

Dnes se o tom málo mluví, ale tehdy existovala možnost vítězství takových synkretických hnutí v naší zemi, protože jim fandili i sami velkovévodové. Těmito herezemi byli pokoušeni i někteří církevní hierarchové. K jejich překonání bylo zapotřebí úsilí významných osobností ruské církve. Mezi nimi lze zaznamenat svaté arcibiskupa Gennadyho z Novgorodu a mnicha Josefa Volotského.

Zpráva hvězdářům

Od roku 1484 začal v ruském státě Nikolaj Bulev, lékař a astrolog, vyslanec papeže, aktivně prosazovat své myšlenkyRimský. Stal se osobním lékařem Vasilije III., velkovévody. Byl proti němu velké autority, včetně svatého Maxima Řeka, ale navzdory tomu se jeho vliv nesnížil.

Pro pochopení astrologického učení Buleva se Michail Grigorjevič, velkovévodův jáhen, jménem Misyur-Munekhin, obrátil na staršího Filothea, což je důkazem jeho autority pro moskevský soud. Na přelomu let 1523-1524. píše slavnou epištolu jáhnovi velkovévody nazvanou „Epištola hvězdářům“.

V něm ortodoxní mnich vyjadřuje své kategorické odmítnutí astrologie a považuje ji za heretické, falešné učení. Vysvětluje také základy křesťanského vidění světa, které zakazují připisovat dobro a zlo astronomickým jevům, jinak člověk není odpovědný za svou vlastní vůli a význam Posledního soudu mizí.

Filotheus tedy pokračuje v polemice takových autorit, jako je sv. Gennadij, Josef z Polotska a Maxim Řek, které měly antiokultní orientaci. Je důležité zdůraznit, že počátek prezentace teorie „Moskva – třetí Řím“byl položen uprostřed dogmatického sporu namířeného proti falešnému učení pohanství.

Filofey, odsuzující jak víru v astrologii, tak jiné potíže té doby, připomíná jáhnovi a jeho prostřednictvím velkovévodovi jedinečnou historickou situaci v Rusku. A také o poslání, které jí bylo svěřeno, a proč je v tuto chvíli velmi důležité neodchýlit se od pravoslavné víry, ale držet se jí jako nikdy předtím.

Nábožensko-politickézáklady

Abyste pochopili teorii Filothea, musíte se seznámit se základy náboženských a politických dějin křesťanské civilizace, které si on sám připomíná. Tyto základy sahají až k biblickým příběhům proroka Daniela. Ten, interpretující sen babylonského krále Nabuchodonozora, předpovídá existenci čtyř království, která po sobě v čase následují. Úplně poslední z nich zničí sám Pán Bůh.

Hippolytus Římský, který byl otcem církve 2. století, hovořil o babylonském, perském, makedonském a nakonec o římském království. Je důležité poznamenat, že tato království nebyla jednoduchými národními monarchiemi, ale byla jedinými říšemi, které během své existence prohlašovaly, že jsou výrazem celé světové civilizace, celého světového řádu jako takového.

Římané, kteří vyznávali pohanství, stejně jako křesťanští Římané věřili, že Řím bude vždy stát, tedy až do konce časů. A důvodem není síla samotných Římanů, ale skutečnost, že římský řád je světovým řádem, který odolává světovému chaosu. V takzvaném věčném městě viděli mnozí křesťané mystickou sílu související s koncem času. Brání příchodu Antikrista. Apoštol Pavel mluvil o této moci ve 2. Tesalonickým.

Když Řím ve 4. století přijal křesťanství jako státní náboženství, myšlenku Říma jako „katechonu“, což v řečtině znamená „držení“, začali vyjadřovat přímo teologové, jako např., v St. John Zlatoústý.

PoPád Říma

Křesťanská římská říše byla základem křesťanské evropské civilizace a zároveň jejím ideálem. Došlo ale k pádu jeho západní části a sami Latinové přešli ke katolicismu. Nový Řím, centrum římské říše, Konstantinopol se stal pravoslavným „katechonem“. Existence Byzance trvala více než 1000 let. Odtud se do Ruska dostala pravoslavná víra. Pod náporem muslimských Turků padla Konstantinopol v roce 1453.

Starší Philotheus, stejně jako mnoho dalších teologů, řekl, že důvodem pádu Byzance byl její odklon od katolické hereze, ke které došlo v roce 1439 na Florentské unii. To samozřejmě nebyl jediný důvod úpadku Byzantské říše, ale pokud se člověk bude držet čistě teologického hlediska, pak se dá říci, že nemůže být většího hříchu než přijetí hereze. A právě za něj Římané zaplatili cenu.

Tento pád byl pro celý ortodoxní svět katastrofou kosmického rozsahu. Padl „katechon“– ten držící, který hrozil nástupem doby Antikrista. V tomto ohledu byly velkou ctí různé druhy předpovědí a apokalyptických nálad. A renesanční astrologie je jen živila.

Pokud jde o Nikolaje Buleva, šířila se k němu západní falešná proroctví, která slibovala nástup nové globální potopy, a někdo jim věřil. I když je v Bibli zaslíbení od Pána Boha, už nikdy nesešlete na Zemi potopu. Filotheovo proroctví o Moskvě - Třetím Římě se tak postavilo proti uvedenému falešnému proroctví a bylo napsáno v atmosféře, kdy na Západě a v r. Rusko, někteří lidé se připravovali na povodeň.

Třetí Řím

V tuto chvíli Filofey připomíná, že Nový Řím nezmizel. Na světě je další pravoslavná nezávislá země, to je Velké Rusko. Ale je nepravděpodobné, že před ním o tom nikdo v Rusku nepřemýšlel. Koneckonců byla přímou dědičkou Druhého Říma.

Velkovévoda Jan III. se oženil v roce 1472 se Sophií Palaiologosovou, neteří Konstantina XI., posledního byzantského císaře. Tak byla zajištěna dynastická posloupnost – od paleologů po Rurikoviče. Poté Ivan III., zároveň unášen popisovaným učením, které proniklo ze Západu, začíná budovat moskevské Rusko po vzoru nové Byzance.

Přijímá byzantského dvouhlavého orla, který je symbolem křesťanské říše, a na hruď si umísťuje erb Moskvy. Italští architekti od roku 1485 do roku 1515 Kreml se buduje podle byzantských vzorů. Ačkoli bude království oficiálně vyhlášeno až v roce 1547 za Ivana IV., velkovévoda se již nazývá suverén.

Filotheovo proroctví o třetím Římě bylo tedy vyjádřením myšlenky, která již ovládala myšlení moskevské elity. I když určitě měla odpůrce. To jsou nepřátelé jak pravoslaví, tak posilování Ruska.

Z poselství mnicha Filothea je zřejmé, že za Třetího Říma měl na mysli jak doktrinální, tak politickou moc ruského státu. Koneckonců, stěží dává smysl nazývat se Třetím Římem bez Třetí římské říše.

Historické pozadí

Jsou vidět v čem, jaknástupce Byzance, Ruska, je nedílnou součástí univerzálního, ekumenického poslání ortodoxní říše. Na jedné straně by měla být baštou pravoslaví a na druhé straně by měla šířit tuto víru po celém světě.

Starší Philotheus měl v 11. století předchůdce – Hilariona, metropolitu Kyjeva, který je autorem „Kázání o právu a milosti“. Prorokoval Rusku naplnění jedinečného křesťanského poslání. Ale v době Hilariona bylo na úplně jiném stupni historického vývoje a mohlo zůstat jen malým Kyjevským knížectvím, které nedokázalo naplnit svůj velký osud.

Filofey žil v úplně jiné době, kdy myšlenka ruské mise již měla konkrétní historické opodstatnění. Byl to pád Byzance, svatba s byzantskou princeznou, po níž následovalo založení království a zavedení patriarchátu. Takové příležitosti se v zemích a národech objevují jen zřídka. Mnich však ve svých poselstvích císaři naznačil, že získání takového poslání není v žádném případě důvodem k hrdosti, ale mělo by pouze přispět k většímu utvrzení v pravoslavné víře.

Mnozí se ptají zcela legitimně, zda je pro pravoslavného člověka povinné souhlasit s myšlenkou Philothea. Jako každý jiný nábožensko-politický koncept není ani teorie třetího Říma dogmatem. To je pouze teologický názor, který je dobře zavedený. V teologii se takový názor nazývá „teolog“. Toto je druh přání, které lze potvrdit nebo odmítnout.

Zároveň tento teolog nebyl spravedlivýsoukromé přání jednoho mnicha. Vycházel z řady pevných historických faktů, mezi něž patří:

• kontinuita mezi Byzancí a Muscoviem;
• autoritní teologická tradice založená na Písmu i Tradici.

Dotyčná myšlenka byla navíc oficiálně zakotvena v církevních dokumentech. V Moskvě byl v roce 1859 za vlády Fjodora Ioannoviče zřízen patriarchát. V souvislosti s touto událostí byla v Chartě vydané Místní radou připevněna pečeť konstantinopolského patriarchy a jsou tam jeho slova o třetím Římě. Tato slova velmi připomínají myšlenky z poselství Filothea. Právě od té doby se začalo mluvit o „Moskvě – třetím Římě“.