Monoteistické náboženství jako druh náboženského světonázoru se objevilo dlouho před začátkem naší éry a představovalo jak zosobnění Boha, tak reprezentaci a obdarování všech přírodních sil jediným vědomým egregorem. Některá světová náboženství obdaří Boha osobností a jejími vlastnostmi; jiní pouze povyšují ústřední božstvo nad ostatní. Například ortodoxní křesťanství je monoteistické náboženství založené na obrazu Boží trojice.
Abychom osvětlili tak matoucí systém náboženských přesvědčení, je nutné zvážit samotný termín z několika hledisek. Zde je třeba připomenout, že všechna světová monoteistická náboženství patří do tří typů. Jedná se o abrahámovské, východoasijské a americké náboženství. Přísně vzato, monoteistické náboženství není takové, které je založeno na fungování několika kultů, ale má ústředního boha, který se vyvyšuje nad ostatní.
Představy o jedinečnosti Boha
Monoteistická náboženství mají dvě teoretické formy – inkluzivní a exkluzivní. Podle první – zahrnující – teorie může mít Bůh několik božských personifikací, kdyžpodmínkou jejich jednoty v celém centrálním egregoru. Exkluzivní teorie dodává obrazu Boha transcendentní osobní vlastnosti.
Tato struktura implikuje hlubokou heterogenitu. Například deismus navrhuje opustit záležitosti Božského Stvořitele ihned po stvoření světa a podporuje koncept nevměšování nadpřirozených sil do průběhu vývoje Vesmíru; panteismus implikuje svatost samotného vesmíru a odmítá antropomorfní vzhled a podstatu Boha; teismus naopak obsahuje obecnou myšlenku existence Stvořitele a jeho aktivní účasti na světových procesech.
Učení starověkého světa
Egyptské starověké monoteistické náboženství bylo na jedné straně druhem monoteismu; na druhé straně se také skládala z velkého množství místních kombinovaných kultů. Pokus o sjednocení všech těchto kultů pod záštitou jediného boha, který sponzoroval faraona a Egypt, učinil Achnaton v 6. století před naším letopočtem. Po jeho smrti se náboženské přesvědčení vrátilo ke svému dřívějšímu průběhu polyteismu.
Pokusy o systematizaci božského panteonu a jeho převedení do jediného osobního obrazu učinili řečtí myslitelé Xephan a Hésiodos. Ve „Státu“má Platón za cíl hledat Absolutní Pravdu, moc nad všemi věcmi na světě. Později se na základě jeho pojednání představitelé helénistického judaismu pokusili syntetizovat platonismus a židovské představy o Bohu. Rozkvět myšlenky monoteistické povahy božské podstaty odkazujeobdobí starověku.
Monoteismus v judaismu
Z židovského tradičního hlediska byl primát monoteismu zničen v procesu lidského vývoje jeho rozpadem na mnohočetné kulty. Moderní judaismus jako monoteistické náboženství striktně popírá existenci jakýchkoli nadpřirozených sil třetích stran, včetně bohů, mimo kontrolu Stvořitele.
Ve své historii však judaismus neměl vždy takový teologický základ. A rané fáze jeho vývoje přešly pod status monolatrie - polyteistické víry ve vyvýšení hlavního boha nad vedlejší.
Světová monoteistická náboženství jako křesťanství a islám mají svůj původ v judaismu.
Definice pojmu v křesťanství
Křesťanství ovládá starozákonní abrahámovská teorie monoteismu a Boha jako jediného univerzálního stvořitele. Křesťanství je však monoteistické náboženství, jehož hlavní směry do něj vnášejí myšlenku trojjedinosti Boha ve třech projevech - hypostázích - Otec, Syn a Duch svatý. Tato doktrína o Trojici vnucuje výkladu křesťanství islámem a judaismem polyteistický nebo triteistický charakter. Podle samotného křesťanství se „monoteistické náboženství“jako koncept plně odráží v jeho základním konceptu, ale samotná myšlenka triteismu byla opakovaně předkládána teology, dokud nebyla odmítnuta Prvním Nicejským koncilem. Mezi historiky však existuje názor, že v Rusku byli stoupenci pravoslavných hnutí, kteří popírali trojiciBůh zaštítěný samotným Ivanem Třetím.
Požadavek na „vysvětlení konceptu monoteistického náboženství“tedy může být uspokojen definováním monoteismu jako víry v jednoho Boha, který může mít v tomto světě několik hypostáz.
islámské monoteistické přesvědčení
Islám je přísně monoteistický. Princip monoteismu je prohlášen v Prvním pilíři víry: "Není božstva kromě Alláha a Mohamed je Jeho prorok." Axiom jedinečnosti a integrity Boha - Tawheed - je tedy obsažen v jeho základní teorii a všechny rituály, rituály a náboženské činy jsou navrženy tak, aby ukázaly Jednotu a integritu Boha (Alláh).
Největším hříchem v islámu je vyhýbat se – dávat rovnítko mezi jiná božstva a osobnosti s Alláhem – tento hřích je neodpustitelný.
Podle islámu všichni velcí proroci vyznávali monoteismus.
Speciální rysy Bahá'í
Toto náboženství má původ v šíitském islámu, nyní jej mnoho badatelů považuje za nezávislý trend, ale v islámu samotném je považováno za odpadlé náboženství a jeho vyznavači v muslimských republikách byli dříve pronásledováni.
Jméno "Bahá'í" pochází ze jména zakladatele náboženství Bahá'u'lláh ("Sláva Boží") - Mirzy Hussein Ali, který se narodil v roce 1812 v rodině potomků královské perské dynastie.
Bahaismus je přísně monoteistický. On tvrdí,že všechny pokusy o poznání Boha budou marné a zbytečné. Jediným spojením mezi lidmi a Bohem je "Epiphany" - proroci.
Rysem Baha'is jako náboženského učení je otevřené uznání všech náboženství za pravdivé a Bůh je jeden ve všech podobách.
hinduistický a sikhský monoteismus
Ne všechna světová monoteistická náboženství mají podobné rysy. Je to dáno jejich odlišným územním, mentálním a dokonce i politickým původem. Například je nemožné vytvořit paralelu mezi monoteismem křesťanství a hinduismem. Hinduismus je obrovský systém různých rituálů, přesvědčení, místních národních tradic, filozofií a teorií založených na monoteismu, panteismu, polyteismu a úzce souvisejících s jazykovými dialekty a písmem. Takto široká náboženská struktura byla silně ovlivněna kastovní stratifikací indické společnosti. Monoteistické myšlenky hinduismu jsou extrémně složité - všechna božstva jsou spojena do jednoho hostitele a vytvořena Jediným Stvořitelem.
Sikhismus, jako rozmanitost hinduismu, také potvrzuje princip monoteismu ve svém postulátu „Jeden Bůh pro všechny“, ve kterém je Bůh odhalen aspekty Absolutna a individuální částice Boha, která žije v každém osoba. Fyzický svět je iluzorní, Bůh je v čase.
Čínský systém teologických pohledů na svět
Počínaje rokem 1766 př. n. l. je tradičním světovým názorem čínských císařských dynastií uctívání Shang-Di – „nejvyššího předka“, „Boha“– neboli oblohyjako nejmocnější síla (Tan). Čínský starověký systém světonázorů je tedy jakýmsi prvním monoteistickým náboženstvím lidstva, které existovalo před buddhismem, křesťanstvím a islámem. Bůh zde byl personifikován, ale nezískal tělesnou podobu, což dává Shan-Di na roveň moismu. Toto náboženství však není monoteistické v plném smyslu – každá lokalita měla svůj vlastní panteon malých pozemských božstev, která určovala rysy hmotného světa.
Na žádost "vysvětlete pojem" monoteistické náboženství " tedy můžeme říci, že takové náboženství je charakterizováno monismem - vnější svět Mayů je jen iluze a Bůh naplňuje celý proud čas.
Jeden Bůh v zoroastrismu
Zoroastrismus si nikdy nenárokoval myšlenku jasného monoteismu, balancujícího mezi dualismem a monoteismem. Podle jeho učení, které se rozšířilo po celém Íránu v prvním tisíciletí před naším letopočtem, je nejvyšším jediným božstvem Ahura Mazda. Oproti němu existuje a jedná Angra Mainyu, bůh smrti a temnoty. Každý musí zapálit oheň Ahura Mazda a zničit Angru Mainyu.
Zoroastrismus měl významný dopad na vývoj myšlenek abrahámských náboženství.
Amerika. Incký monoteismus
Dochází k trendu monoteinizace náboženské víry národů And, kdy dochází k procesu sjednocování všech božstev do podoby boha Vikarocha, např. ke sbližování samotného Vikarocha, tzv. stvořitel světa s Pacha-Camakem, stvořitelem lidí.
Takžepři sestavování hrubého vysvětlení v reakci na požadavek „vysvětlete koncept monoteistického náboženství“je třeba zmínit, že v některých náboženských systémech se bohové s podobnými funkcemi nakonec spojí do jednoho obrazu.
