Jeden z národů žijících na severním Kavkaze se nazývá Osetové. Má bohaté a jedinečné tradice. Již mnoho let se vědci zajímají o otázku: "Jsou Osetiné muslimové nebo křesťané?" K jejímu zodpovězení je třeba se seznámit s historií vývoje religiozity tohoto etnika.
Osetinci ve starověku
Osetinci měli od starověku různá jména. Říkali si například „železný Adam“a zemi, ve které žili – „Iriston“. Gruzínci jim říkali „ovsi“a země „Ovseti“.
Od prvního tisíciletí našeho letopočtu žili lidé na severním Kavkaze, v alanském království. Postupem času byli Osetové silně pod tlakem Mongolů a vojsk Tamerlána, po kterých se jejich způsob života velmi změnil. Poté, co se dostali pod vliv Gruzie, začali měnit svůj život a s ním i konfesní příslušnost. Pro lidi bylo docela obtížné žít v nových podmínkách a museli se usadit v drsných horách.
Lidé, kteří sledovali život Osetinců zvenčí, s nimi sympatizovali, protože jejich země byla uzavřená a nepřístupnádo okolního světa kvůli horám zahaleným ledem a sněhem a také kvůli přítomnosti kamenů a rychle tekoucích řek. Vzhledem k životnímu prostředí je úrodnost Osetie nízká: kromě obilovin, jako je oves, pšenice a ječmen, se tam prakticky nic neurodí.
Osetinci, jejichž náboženství bylo od starověku považováno za křesťanské, jsou dnes za takové považováni pouze kvůli zachovávání Velkého půstu, úctě k ikonám, víře v kněze a kostely. S křesťanstvím nemají nic společného. Dříve Osetané uctívali mnoho bohů živlů a hledali paralely mezi křesťanským panteonem a svatými v islámu. Velmi často přinášeli oběti křesťanským svatým, jako byli Mikuláš Příjemný, Jiří Vítězný, archanděl Michael a další.
Vznik křesťanství v Osetii
Jak se Osetané stali křesťany? Toto náboženství se k nim dostalo z Gruzie v 11.-13. století - to je podle oficiálních údajů, ale málokdo ví, že lidé se s touto vírou seznámili mnohem dříve. A postupně vstoupila do jejich životů.
Ještě ve 4. století přijali obyvatelé Jižní Osetie křesťanství ze západní Gruzie. Ale kvůli oslabení víry po odchodu Lazika k Peršanům se náboženské učení dále nerozšířilo. Křesťanství se znovu přihlásilo během Justianovy kampaně proti Osetii a Kabardě. Stalo se tak již ve století VI. Za působení Justiniána jako misionáře se začaly stavět kostely a z Řecka přicházeli biskupové. V tomto období byli Osetinci zvyklí na prvky křesťanského kultu a rituálů. Ale již v 7. století začala tažení dobyvatelských Arabů, která opětpozastavil vývoj křesťanství.
Po mnoho staletí zůstal náboženský život v Osetii nestabilní. Byli zde také křesťanští Osetinové a ti, kteří se hlásili k islámské víře. Obě větve se pro ně staly původními.
Výzkum víry Osetinců
Po mnoho let se tento lid (Osetinci) hlásil ke křesťanství i islámu. Navzdory rozdílům ve zpovědích se obřady konaly společně. Navíc byly propojeny se starověkými vírami. Dnes má Severní Osetie společenství 16 vyznání. Výzkumníci neustále sledují obyvatele země a jejich náboženství, jejich pozornost je přitahována formou a mírou vlivu víry na lidi.
Víra Osetinců začala být systematicky studována po připojení Osetie k Rusku. Byli to představitelé ruské pravoslavné církve, kteří začali pozorovat, jak Osetinci, jejichž víra byla nestabilní, žijí a jaké tradice preferují. A první studia začala během misionářské práce v této hornaté zemi.
Specifika osetské víry
Díky tradičnímu systému náboženství se po mnoho staletí utvářel názor lidí, který se radikálně lišil od monoteistické víry. Jejich víra je otevřená a schopná přijímat zcela nové myšlenky a pohledy z jiných vyznání. Specifikem osetského náboženství je tolerantní postoj tohoto lidu ke křesťanství i islámu. To jsou Osetové. Muslimové nebo křesťané kolem - jim je to jedno. Navzdory víře, kterou mají příbuzní a přátelé, se k nim tito lidé chovajístejně, protože v různých dobách byly v životě lidí přítomny křesťanství i islám.
Projev křesťanství v Osetii
Původ vzniku islámu na území Alanye nebylo možné studovat stejně jako příchod křesťanství. Mezi vědci existují určité rozdíly. Historie Osetinců říká, že víra synů Alláha se v těchto zemích začala šířit v 7. století, zatímco jiné zdroje tvrdí, že islám se mezi Osetany stal „svým“až v 18. století. Ať už to bylo jakkoli, s jistotou se ví jen to, že zlom nastal právě po připojení Osetie k Rusku. Náboženské formy byly dramaticky transformovány a přizpůsobeny novým pravidlům. Pravoslavná církev začala mezi Osetiny obnovovat křesťanství, ačkoli pro misionáře nebylo snadné dosáhnout požadovaného výsledku.
Osetinci považovali křest za akt nezbytný pro připojení k ruskému lidu a absolutně se nezajímali o křesťanská dogmata a přirozeně se nedrželi rituálů. Osetincům trvalo několik desetiletí, než poznali Kristovu víru a zapojili se do církevního života. Hodně v tom pomohl vznik křesťanských škol, kde probíhalo veřejné vzdělávání.
Křesťanství a islám se začaly vyvíjet paralelně po připojení Osetie k Rusku. Islám se rozšířil v některých částech země, ve větší míře to platí pro západní a východní oblasti. Tam to lidé přijali jako jediné náboženství.
Vliv Ruska na náboženství Osetinců
Už během první občanské války, pravoslavná ruská církevprohlásil za baštu kontrarevoluce. Následně došlo k represím namířeným proti duchovenstvu. Protáhly se na několik desetiletí, kostely a chrámy začaly být ničeny. Vladikavkazská diecéze byla zničena již v prvních 20 letech sovětské moci. Osetané, křesťané nebo muslimové, neměli jedinou víru. A již v letech 1932-37 došlo k druhé vlně represí, pak trpělo křesťanství i muslimská víra. Právě během těchto let bylo v Osetii pozorováno hromadné ničení a zavírání kostelů. Například ve Vladikavkazu se z 30 katedrál dochovaly pouze dvě, které fungují dodnes.
Ve 30. letech 20. století byly zničeny mešity, které se nacházely na území Severní Osetie. Nejlepší duchovní různých národností byli pronásledováni.
V sovětských dobách bylo pro náboženské organizace velmi obtížné existovat, ale ortodoxní víra zůstala pro domorodé Osetiny tradiční a početná. Teprve v 90. letech začal islám v Osetii ožívat, komunity se začaly registrovat, byly obnoveny mešity. Dodnes jsou cítit následky minulých útoků a nájezdů. Duchovní nemají odbornou speciální průpravu, k bohoslužbě není prakticky žádná literatura nutná. To ovlivňuje práci muslimských komunit. Byly pokusy pozvat mladé lidi, kteří byli vzděláni v Egyptě a Saúdské Arábii, ale vedlo to ke špatným důsledkům, protože se s nimi na Kavkaze začali jevit jako neznámí a cizí lidem z učení Salafi.
Moderní Osetie
V moderním světě se díky transformaci náboženství začaly objevovat jeho nové formy, které jsou velmi vzdálené tradicím. Osetská kultura také prochází změnami. Pod rouškou obnovy národního osetského náboženství se objevují pokusy vytvořit nová hnutí, která se mohou stát alternativou k islámu a křesťanství. Jsou definováni jako nepohanští. V Republice Osetie již byly zaregistrovány tři takové komunity. Snaží se vytvořit republikánskou organizaci.
Osetie se dnes stala malým státem s územím téměř 4000 metrů čtverečních. km a malým počtem obyvatel. Po srpnové válce s Gruzií začali Osetinové žít v bezpečí. Gruzínci je opustili, ale zároveň se lidé stali velmi zranitelnými. Hranice Jižní Osetie a Gruzie jsou pod přísnou kontrolou ruských úřadů. Rusko speciálně vytvořilo Pohraniční stráž pro Jižní Osetii. Po válce s Gruzií se země zotavuje velmi pomalu a její hlavní město Cchinval se nedávno začalo skutečně rekonstruovat.
letniční a komunity Osetie
Situace s náboženstvím je poněkud zvláštní. Pouze synagoga Cchinvali přežila ateismus sovětské éry a funguje dodnes, byla však přeměněna na židovské kulturní centrum. V dnešní době začali Židé Osetii hromadně opouštět a vracet se do Izraele, takže synagoga začala pracovat pro osetské letniční. Nyní je však aktivní pouze část budovy, která se nacházela vzadu, protože Židé konali bohoslužby v přední části. V celé Osetii je dalších šest komunitLetniční.
Mnoho představitelů osetské inteligence přijalo jejich víru a bohoslužby se pro pohodlí konají jak v ruštině, tak v místních jazycích. Přestože letniční dnes nejsou oficiálně registrováni, mohou se zcela svobodně rozvíjet a věnovat se svému podnikání. Tento trend zaujal silnou pozici v sociální struktuře sjednocené církve křesťanů s evangelikální vírou.
Osetinci dnes
Značná část Osetinců je dodnes věrná tradiční víře. Různé obce republiky mají své svatostánky a kapličky. Dnes se Osetie obnovuje a rekonstruuje. Kvůli neuspokojivé společensko-politické situaci ze země odešlo mnoho občanů a ti, kteří zůstali, žijí z malého platu. Pro lidi je velmi obtížné postavit nebo koupit potřebné potraviny, protože ruské celní služby nadále fungují podle stejného schématu jako před válkou s Gruzií. Osetská kultura se nerozvíjí dostatečně rychle, zatím nemají příležitost získat dobré vzdělání a něco v životě dosáhnout. A to i přesto, že Osetie je bohatá na barevné kovy, mají nádherné dřevo, textilní průmysl ožívá. Stát se může začít rozvíjet a stát se jedním z nejmodernějších, ale to bude vyžadovat hodně úsilí a novou vládu.
dnes osetské náboženství
Historie lidí je poměrně složitá, totéž platí o náboženství. Kdo jsou Osetové – muslimové nebo křesťané? říci velmiobtížný. Severní Osetie zůstala výzkumu uzavřená a moc se o ní neví. Odborníci vypočítali, že přibližně 20 % populace na severu jsou věrnými syny Alláha. V podstatě toto náboženství začalo stoupat po rozpadu SSSR, mnoho mladých lidí ze Severní Osetie začalo vyznávat islám, hlavně ve formě wahhábismu. Někteří lidé si myslí, že duchovenstvo chce kontrolovat náboženské aktivity muslimů a že oni sami jsou přísně kontrolováni FSB, i když v zákulisí.
Náboženství a národnost
Jižní Osetie se stala útočištěm různých národů – Osetinců a Gruzínců, Rusů a Arménů a také Židů. Domorodí obyvatelé kvůli konfliktu v 90. letech ve velkém opustili zemi a začali žít v Rusku. V podstatě je to Severní Osetie-Alania. Gruzínci zase hromadně odcházeli do vlasti. Přes všechny peripetie začala mezi Osetiny převládat pravoslavná víra.
Vztah mezi kulturou a náboženstvím
Kultura Osetinců se neustále vyvíjí, ale lidé se snaží držet starých tradic a učit to nové nastupující generace. Pro obyvatele Osetie je naprosto jedno, jaké náboženství mají jejich příbuzní a sousedé. Hlavní je dobrý vztah k sobě a vzájemné porozumění a Bůh je jeden pro všechny. Nezáleží tedy na tom, kdo jsou Osetové - muslimové nebo křesťané. Pro duchovní a duševní rozvoj jsou v republice otevřena muzea a divadla, knihovny a vzdělávací instituce. Stát neustále pracuje na zvyšování ekonomiky a dalších oblastech.
