V moderním ortodoxním křesťanství neexistuje slavnější vědec, teolog, misionář než otec Alexander Schmemann, který zasvětil svůj život službě vysokým křesťanským ideálům. Jeho literární a teologické dědictví obrátilo představy mnoha lidí o náboženství a křesťanství vzhůru nohama. Má zaslouženou autoritu nejen mezi pravoslavnými, ale také mezi katolíky.
Příbuzní
Schmemann Alexander Dmitrievich pocházel ze šlechtické rodiny, která byla po revoluci nucena opustit Ruskou říši.
- Dědeček Nikolaj Eduardovič Schmemann (1850-1928) byl členem Státní dumy.
- Otec Dmitrij Nikolajevič Schmeman (1893-1958) byl důstojníkem carské armády.
- Matka Anna Tikhonovna Shishkova (1895-1981) pocházela ze šlechtické rodiny.
Alexander Schmemann nebyl jediným dítětem v rodině. Dvojče Andrey Dmitrievich (1921-2008) působil jako hlava církve na počestIkona Matky Boží "Znamení". Kromě toho stál v čele společnosti ruských kadetů v exilu. Pracoval v Metropoli západo-východního exarchátu Konstantinopolského patriarchátu, působil jako tajemník diecéze a zástupce zástupce Konstantinopolského patriarchátu.
Sestra Elena Dmitrievna (1919-1926) zemřela v raném dětství, protože nezažila různé těžkosti života emigrantky.
Životní cesta: Paříž
Alexander Schmemann se narodil 13. září 1921 v Estonsku ve městě Revel. V roce 1928 se rodina přestěhovala do Bělehradu a v roce 1929 se jako mnoho emigrantů usadila v Paříži.
V roce 1938 se stal absolventem ruského kadetního sboru ve Verasle. O rok později absolvoval lyceum Carnot. V roce 1943 se Alexander během studií na teologickém institutu sv. Sergia v Paříži oženil s příbuznou arcikněze Michaila Osorgina. Jeho manželka Ulyana Tkachuk se stala věrnou společnicí na mnoho let jeho života. V roce 1945 absolvoval Alexander Schmemann Teologický institut sv. Sergeje. Jeho učitelem a kurátorem disertační práce byl Kartashev A. V. Není proto divu, že se mladý vědec začal zajímat o historii církve po svém mentorovi. Jeho disertační práce byla napsána na vysoké profesionální úrovni, po jejím obhájení byl požádán, aby zůstal učitelem ve vzdělávací instituci.
Kromě výše uvedených vzdělávacích institucí vystudoval univerzitu Sorbonna. V roce 1946 byl Alexander Schmemann vysvěcen nejprve na jáhna a poté na presbytera.
Tečkapobyt v Paříži byl poměrně plodný, kromě plnění povinností duchovního a pedagogické činnosti působil otec Alexander jako šéfredaktor diecézního časopisu „Církevní bulletin“. Ještě během svého studentského života se aktivně podílel na práci ruského křesťanského hnutí mezi mládeží a studenty. Svého času byl dokonce jejím vůdcem a předsedou mládežnických setkání.
Životní cesta: New York
V roce 1951 se otec Alexander se svou rodinou přestěhoval do Ameriky.
V letech 1962 až 1983 vedl teologický seminář sv. Vladimíra. V roce 1953 byl kněz Alexander Schmemann povýšen do hodnosti arcikněze. V roce 1959 obhájil v Paříži doktorskou disertační práci na téma Liturgická teologie.
V roce 1970 byl povýšen do hodnosti protopresbytera, což je nejvyšší hodnost v církvi pro bílé (ženaté) duchovenstvo. Protopresbyter Alexander Schmemann sehrál významnou roli při získání církevní nezávislosti (autokefalie) pro americkou pravoslavnou církev. Zemřel 13. prosince 1983 v New Yorku.
Výukové aktivity
V období od roku 1945 do roku 1951 působil Alexander jako učitel církevních dějin na Teologickém institutu sv. Sergia. Od roku 1951 se po pozvání, které obdržel od Teologického semináře sv. Vladimíra, přestěhoval do USA.
V této vzdělávací instituci mu bylo nabídnuto volné místoučitel. Kromě výuky v semináři vyučoval Schmemann volitelný předmět na Kolumbijské univerzitě o historii východního křesťanství. Třicet let moderoval rozhlasový pořad o postavení církve v Americe.
Hlavní práce
- "Církev a církevní organizace";
- "Svátost křtu";
- "Historická cesta pravoslaví";
- "Úvod do liturgické teologie";
- "Pro život světa";
- "Úvod do teologie: Přednášky o dogmatické teologii";
- "Svátosti a pravoslaví";
- "Eucharistie: Svátost království";
- "Církev, mír, poslání: Úvahy o pravoslaví na Západě";
- "Půst".
Literární dědictví
Odkaz tohoto vědce přitahuje pozornost nejen domácích čtenářů, ale je zajímavým zdrojem i pro obyvatele Západu, protože je seznamuje s východní asketickou tradicí, která má své kořeny v poušti a sahá až do starověcí anachorejci.
Je nesporné, že západní větev křesťanství, katolicismus a po něm protestantismus, ztratily toto spojení, podlehly různým sekulárním tendencím, ztratily spojovací nit mezi mystickým životem církve a každodenní realitou. Alexander Schmemann o tom také hovořil.
Knihy, na kterých pracoval, se většinou věnují liturgickým otázkám, protože právě v liturgii a eucharistiimezi člověkem a Bohem je největší kontakt, a proto by to mělo křesťana přitahovat a stát se středem jeho pohledu na svět.
Ve svých spisech Alexander Dmitrievich rozumí procesu evoluce křesťanského kultu. Od napodobování liturgických formulí esénů a terapeutů až po sjednocení liturgického života v 8. století existuje celá propast různých pokusů o zformování jednotnosti a ověřených dogmatických formulí ve svátosti. Uvažuje o struktuře křesťanství ve svých knihách Alexander Schmemann. "Půst" - esej věnovaná výhradně mystickému přehodnocení křesťanského života vyvolala ve vědecké komunitě mnoho různých názorů.
Právě tento historický proces je jedním z hlavních bodů vědecké činnosti Alexandra Schmemanna. Analýza liturgických památek může dnešním křesťanům pomoci pochopit moderní bohoslužbu a pocítit mystický význam této akce.
Publikovat deníky
V roce 1973 byl první záznam proveden ve velkém sešitu. Protopresbyter Alexander Schmemann to udělal poté, co si přečetl dílo Dostojevského F. M. Bratři Karamazovi. Ve svých denících popisuje nejen své zážitky z různých příhod ze svého osobního života, ale vypráví i o událostech, které se odehrávaly v církevním životě onoho těžkého období. Není pochyb o tom, že mnoho církevních osobností našlo své místo v jeho záznamech.
K tomu všemu jsou v publikovaných pracích úvahy oudálosti, které prožila rodina Schmemannů po emigraci z Ruska. Vydání jeho deníků proběhlo v roce 2002 v angličtině a teprve v roce 2005 byly jeho poznámky přeloženy do ruštiny.
Negativní postoj
Je nepopiratelné, že postoj Alexandra Schmemanna ve vztahu k Sovětskému svazu byl poněkud nepřátelský. Ve svých reportážích a rozhlasovém vysílání opakovaně obviňoval představitele země z negativního postoje k ruské pravoslavné církvi. Je třeba poznamenat, že situace mezi Ruskou pravoslavnou církví a ZROC byla značně nejistá. Proto se autorova díla nemohla dostat do SSSR.
Situace se nezměnila ani po rozpadu Sovětského svazu. Řada biskupů pravoslavné církve, patřící k nejkonzervativnější straně, považuje protopresbytera Alexandra Schmemanna za kacíře a zakazuje číst jeho vědecké spisy.
Nejvýraznějším příkladem je zákaz čtení jeho děl na teologické škole v Jekatěrinburgu. Vládnoucí biskup Nikon proklel Alexandra Schmemanna a zakázal studentům číst jeho spisy. Důvod tohoto rozhodnutí je stále neznámý. Navzdory všemu je Alexander Schmemann, jehož životopis zůstává vzorem pastorační služby, životním standardem duchovního.
