Slovo „apolog“, které je dnes široce používáno, je odvozeno od řeckého slovesa apologeormai, což znamená „chráním“. Poprvé se tento termín začal používat ve vztahu k raně křesťanským spisovatelům 2. a 3. století, kteří v podmínkách nejtvrdšího pronásledování hájili zásady nové víry, stavěli se proti útokům pohanů a Židů.
Ochránci víry Kristovy
Široké rozšíření křesťanství, které ve 2. století získalo podporu představitelů všech vrstev obyvatelstva Římské říše, vyvolalo odezvu nejen u úřadů, ale také u významných pohanských ideologů. Stačí si připomenout jména takových prominentních filozofů té doby, jako byl Celsus a mentor budoucího císaře Marcus Aurelius - Fronto.
V tomto ohledu bylo hlavním úkolem křesťanských apologetů zaprvé vyvrátit soud šířený pohany, na němž je nové učení založenopředsudky a fanatismus a za druhé zastavit kruté pomluvy způsobené blízkostí křesťanských setkání. Jinými slovy, bylo požadováno chránit Kristovo učení před útoky jeho odpůrců. Právě v souvislosti s tím nabývá význam slova „apolog“(„obránce“) svého jasného a jednoznačného významu.
Jména v historii apologetiky
Složitost úkolu spočívala v tom, že před celým pohanským světem bylo požadováno ukázat vrchol Kristova učení nejen z náboženského hlediska, ale také z filozofického, občanského a kulturního hlediska. Historie uchovala jména apologetů, kteří v tomto nelehkém úkolu dosáhli nebývalého úspěchu. Jsou mezi nimi Origenes, Meliton, Minucius Felix, Tertullian a mnoho dalších. Svá díla napsali v latině i řečtině.
Pohané, kteří vstoupili do boje proti křesťanství, tvrdili, že je hrozbou pro základy státu. V reakci na to apologeti uvedli vyčerpávající důkazy, že přijetí nové víry přispívá k zachování míru a zlepšení života pro všechny vrstvy společnosti.
Od teologické kontroverze k mučednictví
Kromě toho vedli ostrou debatu s pohanskými teology a odhalili nemorálnost a absurditu jejich náboženství, založeného na primitivní mytologii. Obránci křesťanství ve svých písemných spisech a veřejných projevech vycházeli z toho, že filozofie jejich odpůrců, založená na lidské mysli, není schopna poskytnout odpovědi na hlavní otázky,o zákonech bytí.
„Pouze nauka o Jediném Stvořiteli je schopna nést světlo pravdy“– to byl hlavní teologický princip, který kázali apologeti. Toto jejich prohlášení, v rozporu s hlavní státní ideologií, nemohlo nevyvolat hněv úřadů a vyvolat násilnou reakci fanatických pohanů. Z tohoto důvodu se mnoho spisovatelů a veřejných osobností raného křesťanství připojilo k řadám mučedníků za víru.
Kdo se ve středověku nazýval apologety?
Ve 4. století, po pádu Římské říše, přinesly barbarské kmeny, které napadly její území, nejen všeobecný úpadek kultury, ale také do očí bijící duchovní degradaci. Stát, který teprve nedávno poznal světlo křesťanské víry, byl uvržen do propasti těch nejdivočejších přesvědčení a předsudků. Pro křesťanské apologety to bylo období, kdy jejich hlavním úkolem bylo nábožensky osvětlit národy, a to jak ty, kteří dříve obývali území severní a střední Evropy, tak ty, kteří přišli z jiných regionů na vlně všeobecné migrace.
Celá historie raného středověku je nerozlučně spjata s christianizací polodivokých barbarských kmenů. Zdá se přitom až neuvěřitelné, že v situaci dominance těchto, v podstatě okupantů a zotročovatelů, křesťanství v Evropě nejen nezmizelo z povědomí lidí, ale postupem času se opět stalo dominantním náboženstvím.
Duchovní velikost a pád Byzance
Zároveň Byzanc,převzal od poraženého Říma, na dlouhou dobu se stal světovou pevností křesťanské víry. Rychle se v něm rozvíjela kultura a probíhal proces chápání děl antických filozofů z hlediska křesťanství. Až do dobytí Konstantinopole Turky v roce 1453 země neustále zvyšovala úroveň svých vědeckých znalostí: byly položeny základy algebry, matematické symboliky, byly publikovány zajímavé práce z oblasti geografie a astronomie.
Po rozpadu Byzantské říše však i toto ohniště světového křesťanství výrazně vybledlo. Četné výboje národů, které vyznávaly islám a snažily se jej zavést silou na územích, která okupovaly jako hlavní náboženství, se staly příčinou vzniku protimuslimské apologetiky.
Mezi jeho nejznámější představitele patří jména Tomáš Akvinský, Raymond Martini, sv. Cyril rovný apoštolům a sv. Jan Damašský. Tito apologeti, přestože žili v různých zemích a v různých historických obdobích, měli společné myšlenky: měli touhu zachovat čistotu křesťanské víry navzdory tragédiím, kterým jejich národy čelily. Jejich teologické spisy neztratily svůj význam ani dnes.
Ortodoxní apologeti
Avšak ještě před událostmi, které jsme zmínili, v roce 1054, bylo výsledkem neshod v řadě kanonických, dogmatických a liturgických otázek mezi papežem a konstantinopolským patriarchou rozdělení dříve sjednocené křesťanské církve na dvě části. Pokyny -Katolicismus a pravoslaví. Starověké Rusko, které se stalo náboženským nástupcem Byzance, od něj zdědilo všechny rysy víry. Na břehy Dněpru dorazili kazatelé přes moře, povoláni, aby poučili včerejší pohany o Kristově učení.
Ve stejné době (a někdy i dříve) se však objevili poslové jiných vyznání v naději, že využijí příznivé chvíle a sklidí vlastní úrodu na dosud neobdělaném duchovním poli. Ortodoxní apologeti byli vyzváni, aby se jim všemi možnými způsoby postavili, vykládali a bránili pravdy pravoslavného dogmatu před útoky svých odpůrců. Měli důležitý úkol: usadit se v duších lidí, kteří se sotva dostali do kontaktu s učením Ježíše Krista, vědomí pravdy o existenci Boha, nesmrtelnost lidské duše a Boží zjevení stanovené v knihy Starého a Nového zákona.
Závěr
Během celého tisíciletého období, které uplynulo od křtu Ruska, hrála a nadále hraje apologetika klíčovou roli při vytváření a posilování základů ruské teologie, díky níž řada otázek kanonických, dogmatický a mravní řád se úspěšně studuje. Stejně jako v minulých letech je úkolem jejích ministrů chránit pravoslavnou víru před nejrůznějšími sektářskými vlivy a pokusy svést věřící z cesty, kterou určil Ježíš Kristus.
