Asi před 2500 lety začal jeden z největších duchovních zážitků, které lidstvo zná. Indický princ Siddhártha Gautama Šákjamuni dosáhl zvláštního stavu, osvícení, a vytvořil jedno z nejstarších světových náboženství - buddhismus.
Něco o Buddhovi
Legendy o raném životě prince Siddhárthy jsou dobře známé. Vyrůstal v přepychu, neznal těžkosti a starosti, až ho jednoho dne nehoda přinutila čelit prostému lidskému utrpení: nemoci, stáří a smrti. V tu chvíli si Siddhártha uvědomil, jak iluzorní a nestálé je to, co lidé nazývají „štěstí“. Vydal se na dlouhou osamělou cestu, aby našel způsob, jak dostat lidi z jejich utrpení.
Informace o životě tohoto muže jsou založeny především na četných legendách a přesných informací je velmi málo. Ale pro moderní stoupence buddhismu je duchovní dědictví Gautamy mnohem důležitější. V učení, které vytvořil, byly vysvětleny zákony pozemské existence a byla potvrzena možnost dosáhnout osvícení. Jeho hlavní body lze nalézt v Dharmachakra Launching Sutra -zdroj, který podrobně odhaluje, jaké jsou hlavní 4 pravdy buddhismu, který vytvořil Gautama.
Jedna ze staroindických súter říká, že v celé historii lidstva se na Zemi objeví asi 1000 Buddhů (tj. těch, kteří dosáhli osvícení). Ale Šákjamuni nebyl první a měl tři předchůdce. Věří se, že nový Buddha se objeví v okamžiku, kdy učení vytvořené předchozím začne upadat. Ale všichni musí předvést dvanáct speciálních výkonů, jako to ve své době dělal Gautama.
Vznik doktríny 4 vznešených pravd
4 Ušlechtilé pravdy buddhismu jsou podrobně popsány v zahajovací sútře Wheel of Dharma, která byla přeložena do mnoha jazyků a dnes je dobře známá. Podle dochovaných životopisů Šákjamuniho dával první kázání 7 týdnů po osvícení svým asketickým společníkům. Podle legendy viděli Gautamu sedět pod stromem obklopeným jasnou září. Tehdy byla poprvé vyslovena ustanovení učení, které tradičně uznávalo jako hlavní raný i moderní buddhismus – 4 vznešené pravdy a Osmidílnou cestu.
Pravdy buddhismu stručně
4 Vznešené pravdy buddhismu lze shrnout do několika tezí. Lidský život (přesněji řetězec po sobě jdoucích inkarnací, Samsara) je utrpením. Důvodem jsou všechny druhy tužeb. Utrpení lze navždy zastavit a místo toho je dosaženo zvláštního stavu nirvány. Existuje konkrétní způsob, jak to udělat, což jes názvem Osmidílná cesta. Čtyři pravdy buddhismu lze tedy stručně představit jako učení o utrpení, jeho původu a způsobech, jak jej překonat.
První vznešená pravda
První tvrzení je pravda o dukkha. Ze sanskrtu se tento výraz obvykle překládá jako „utrpení“, „úzkost“, „nespokojenost“. Existuje však názor, že takové označení není zcela správné a slovo „dukkha“ve skutečnosti znamená celý soubor tužeb, závislostí, které jsou vždy bolestivé.
Odhalením 4 ušlechtilých pravd buddhismu Šákjamuni tvrdil, že celý život prochází úzkostí a nespokojeností, a to je normální stav člověka. „4 velké proudy utrpení“procházejí osudem každého z lidí: při narození, během nemoci, ve stáří, v době smrti.
Ve svých kázáních Buddha také vyzdvihl „3 velká utrpení“. Důvodem prvního z nich je změna. Druhým je utrpení, které zhoršuje ostatní. Třetí je sjednocující. Když už mluvíme o pojmu „utrpení“, je třeba zdůraznit, že z hlediska buddhismu se to týká jakýchkoli zkušeností a emocí člověka, dokonce i těch, které podle obecně přijímaného názoru odpovídají představě štěstí co nejvíce.
Druhá vznešená pravda
4 Pravdy buddhismu ve své druhé pozici vyprávějí o vzniku dukkha. Buddha nazval příčinu objevení se utrpení „neukojitelná touha“, jinými slovy touha. Jsou to oni, kdo nutí člověka zůstat v cyklu samsáry. Ale jakoje známo, že výstup z řetězce znovuzrození je hlavním cílem buddhismu.
Zpravidla po splnění další touhy člověka na krátkou dobu zavítá pocit klidu. Brzy se však objeví nová potřeba, která se stává příčinou neustálého znepokojení a tak dále do nekonečna. Utrpení má tedy pouze jeden zdroj – neustále se vynořující touhy.
Touha uspokojit touhy a potřeby úzce souvisí s tak důležitým pojmem indické filozofie, jako je karma. Jde o spojení myšlenek a skutečných činů člověka. Karma je něco jako výsledek aspirací, ale je také příčinou nových, budoucích činů. Právě na tomto mechanismu je založen cyklus samsáry.
4 Pravdy buddhismu také pomáhají vysvětlit příčinu špatné karmy. K tomu bylo rozlišováno 5 emocí: připoutanost, hněv, žárlivost, pýcha a nevědomost. Připoutanost a nenávist způsobená nepochopením skutečné podstaty jevů (tedy zkreslené vnímání reality) je hlavním důvodem opakování utrpení u mnoha znovuzrození.
Třetí vznešená pravda
Známá jako „pravda o ukončení dukha“a přivádí člověka blíže k pochopení osvícení. V buddhismu se věří, že lze dobře dosáhnout stavu za utrpením, zcela osvobozeného od tužeb a připoutaností. Toho lze dosáhnout vědomým záměrem pomocí technik podrobně popsaných v poslední části výuky.
Fakta o zvláštním výkladu třetí ušlechtilé pravdy jsou známá z biografieBuddha. Mniši, kteří se připojili k jeho putování, toto postavení často chápali jako úplné zřeknutí se všech, i životně důležitých tužeb. Cvičili v potlačování všech svých fyzických potřeb a věnovali se sebetrýznění. Sám Šákjamuni však v určité fázi svého života takové „extrémní“ztělesnění třetí pravdy odmítl. Rozšiřováním o 4 pravdách buddhismu tvrdil, že hlavním cílem je držet se „střední cesty“, ale nepotlačit absolutně všechna přání.
Čtvrtá vznešená pravda
Vědět, co jsou 4 pravdy buddhismu, by bylo neúplné bez pochopení Střední cesty. Poslední, čtvrtá pozice je věnována praxi vedoucí k ukončení dukkha. Právě ona odhaluje podstatu nauky o osmidílné (neboli střední) stezce, která je v buddhismu chápána jako jediný způsob, jak se zbavit utrpení. A smutek, hněv a zoufalství budou nevyhnutelně generovány všemi stavy mysli, kromě jednoho - osvícení.
Následování střední cesty je chápáno jako ideální rovnováha mezi fyzickou a duchovní složkou lidské existence. Extrémem je rozkoš, nadměrná závislost a připoutanost k něčemu, stejně jako opak askeze.
Ve skutečnosti jsou léky navržené Buddhou naprosto univerzální. Tím hlavním je meditace. Další metody jsou zaměřeny na využití všech schopností lidského těla a mysli bez výjimky. Jsou dostupné všem lidem bez ohledu na jejich fyzickou aintelektuální možnosti. Velká část Buddhovy praxe a kázání byla věnována rozvoji těchto metod.
Osvícení
Osvícení je nejvyšším cílem duchovního rozvoje uznávaným buddhismem. 4 ušlechtilé pravdy a 8 kroků Střední cesty jsou jakýmsi teoretickým i praktickým základem pro dosažení tohoto stavu. Předpokládá se, že to nemá nic společného se všemi pocity, které má obyčejný člověk k dispozici. Buddhistické texty hovoří o osvícenství zcela obecně, řečí metafor a pomocí filozofických podobenství. Ale není možné to nějak konkrétně vyjádřit prostřednictvím obvyklých pojmů.
V buddhistické tradici odpovídá osvícení termínu „bódhi“, což doslova znamená „probuzení“. Předpokládá se, že potenciál překročit obvyklé vnímání reality spočívá v každém člověku. Jakmile dosáhnete osvícení, je nemožné ho ztratit.
Odmítání a kritika doktríny
4 Základní pravdy buddhismu jsou učení společné pro všechny jeho školy. Zároveň se řada mahájánových pohybů (Skt. „Velké vozidlo“– jeden ze dvou největších pohybů spolu s hínajánou) přidržuje „sútry srdce“. Jak víte, popírá 4 vznešené pravdy buddhismu. Stručně to lze vyjádřit takto: neexistuje žádné utrpení, proto pro to není žádný důvod, žádné zastavení a žádný způsob.
Sutra srdce je v mahájánovém buddhismu uctívána jako jeden z hlavních zdrojů. Obsahuje popis učení Avalokiteshvara,bódhisattva (tj. ten, kdo se rozhodl stát se osvíceným ve prospěch všech živých bytostí). Srdeční sútra je obecně o myšlence zbavit se iluzí.
Podle Avalokitesvary základní principy, které zahrnují 4 ušlechtilé pravdy, pouze dávají pokus o vysvětlení reality. A pojem utrpení a jeho překonání je jen jedním z nich. Sútra srdce vyzývá k pochopení a přijetí věcí tak, jak skutečně jsou. Skutečný bohisattva nemůže vnímat realitu zkresleně, proto myšlenku utrpení nepovažuje za pravdivou.
Podle některých moderních odborníků na východní filozofii jsou 4 pravdy buddhismu pozdním „přídavkem“ve starověké verzi životního příběhu Siddhárthy Gautamy. Ve svých předpokladech se opírají především o výsledky studia mnoha starověkých textů. Existuje verze, že nejen doktrína ušlechtilých pravd, ale také několik dalších konceptů tradičně spojovaných se Šákjamunim přímo nesouvisí s jeho životem a že je vytvořili jeho následovníci až o staletí později.
