Půl století předtím, než Pán poslal svatou Apoštolům rovnou princeznu Olgu na břehy Dněpru, zazářilo v českých zemích světlo další askety křesťanství - velkomučednice Ljudmily, jejíž fotografie ikony je uveden v našem článku. Jejich osudy jsou velmi podobné. Oba byli v dospělosti pokřtěni, v raném věku ovdověli, vládli ve prospěch svých malých dětí, a když jim do srdcí nevštípali víru v Krista, předali ji svým vnukům, kteří položili základy náboženské osvěty svých národů.. Pozemská cesta českého světce je popsána v tomto článku.
První životopisec svaté Ludmily
V polovině 10. století sestavil pražský kněz Pavel Kaich nejstarší Život svaté mučednice Ludmily Československé, zatímco ikony s jejím vyobrazením se objevily až na konci 12. století. Originál tohoto díla, napsaného teprve dvě desetiletí po její smrti, se nedochoval, ale jeho obsah je znám z četných latinských překladů pořízených ve stejném období. Byl to on, kdo posloužil jako základ pro vytvoření všech následujících biografií askety.
Mladá manželka prince Borzhivoy I
Podle tohoto zdroje pocházela sv. Ludmila z rodu knížete Slavibora, který vládl ve druhé polovině 9. století Pšovanům, které většina historiků ztotožňuje se Srby. O prvních letech jejího života není nic známo, ale obecně se uznává, že mladá princezna byla vychována v tradicích pohanství, což bylo v té době jediné náboženství známé jejímu lidu.
Po dosažení správného věku se stala manželkou dalšího suverénního knížete - Borživoje I., který se stal zakladatelem vládnoucí dynastie Přemyslovců. Tento sňatek, uzavřený z politických důvodů, byl počátkem procesu sjednocení mnoha kmenů, které tehdy žily na území Čech, a vytvoření jediného národa na jejich základě.
První křesťanští panovníci České republiky
Z historických dokumentů, které se dostaly do naší doby, je zřejmé, že zpočátku byl majetek knížete Borzhivoi omezen pouze na bezvýznamné území obklopující jeho hrad, ale poté, co se zúčastnil války s vlivným moravským vládcem Svatopluk proti východním Frankům, dostal od něj velmi rozsáhlé pozemky, na nichž postupem času vyrostlo hlavní město českého státu Praha.
Je zvykem zobrazovat Ludmilu Češku na ikonách samotnou, bez manžela, jako by se rozplynul ve stínu její svatosti. Podle latinských zdrojů však princ Borživoj I. konvertoval ke křesťanství dříve než ona a ještě před svatbou se stal duchovním rádcem své budoucí manželky. Právě díky němu mohla naplnopociťujte velikost pravé víry a držte ji ve svém srdci. Pokud takové tvrzení vzbuzuje u některých badatelů pochybnosti, pak se všichni shodují, že to byli Borživoj a Ljudmila, kdo byli prvními křesťanskými vládci tehdy se rodícího českého státu.
Učedníci svatého Metoděje
Podle slovanských autorů, kteří nám zanechali i Život velké mučednice Ludmily, byla ona i její suverénní manžel pokřtěni ve stejnou dobu. Tato významná událost se odehrála roku 885 v moravském hlavním městě Velehradě a jejich křtitelem byl svatý Metoděj rovný apoštolům, který se proslavil tím, že se spolu se svým mladším bratrem Cyrilem stal tvůrcem slovanského písma.
Tytéž zdroje uvádějí, že zpočátku manželé nebyli hnáni ke svatému prameni duchovní žízní, ale určitými politickými kalkulacemi, nicméně pod vlivem Metodějových rozhovorů a kázání upřímně uvěřili v Ježíše Krista a stali se Jeho věrní služebníci. S přáním přivyknout celý český lid pravé víře založili manželé po návratu domů ve městě Levi Gradets první křesťanský kostel, který byl poté vysvěcen na počest sv. Klimenta, který byl také široce uctíván ve starověkém Rusku..
Násilný křest Čechů
Ikony Ludmily České dostávají podle zavedené tradice rozhodný a nekompromisní vzhled, který zcela odpovídá jejímu obrazu, vyvěrajícímu ze stránek historických kronik té doby. Vznik křesťanství v České republice, stejně jako o století později v Rusku, narazil na nejtvrdší odpor zastánců pohanství a vyžadoval přijetí rozhodnýchměřit.
V roce 886 vypuklo povstání na území, které patřilo princi Borzhivoyovi, vedené jeho bratrem Stoymirem, horlivým zastáncem mnohobožství. V této kritické situaci se Ljudmila stala spolehlivou oporou svého manžela a pomáhala mu pacifikovat vzbouřence, volala na pomoc knížete Svatopluka, kterého kdysi podporoval v boji proti kmenům Východních Franků. Po vítězství, které znamenalo počátek procesu všeobecné christianizace České republiky, postavil Borživoj na přání své manželky kostel Nejsvětější Panny Marie v Levi Gradets, který se na dlouhá léta stal hlavním duchovním centrem České republiky. region.
Jediný vládce České republiky
V roce 889 náhle zemřel princ Borživoj I. a zanechal Ludmile dva syny - Spytigneva a Vratislava a také několik dcer, jejichž jména byla vymazána z paměti potomků. Ljudmila, ovdovělá již po svaté první apoštolce princezně Olze, a stejně jako ona, která se stala faktickou vládkyní státu až do plnoletosti nejstaršího z následníků trůnu, se ukázala jako moudrá a důsledná politička. Po vybudování velmi promyšlené linie vztahů s moravským knížetem Svatoplukem se jí podařilo zastavit jeho pokusy o připojení České republiky ke svému majetku a uchovat ji pro své vlastní syny.
Dalším důležitým činem princezny bylo zachování slovanského uctívání na územích pod její kontrolou. To dnes dává zvláštní důležitost ikoně svaté Ludmily České, protože modlitby v kostelech nezní latinsky, jak požadovali poslové římské církve, ale v jazyce lidu,shromážděné pod jejich klenbami. Díky ní se průběh bohoslužeb v České republice stal jasným a srozumitelným pro všechny běžné lidi.
Podle historiků uchování slovanského uctívání umožnilo princezně Ljudmile dosáhnout rovnováhy, která byla pro její stát velmi potřebná, mezi katolickým a pravoslavným kněžstvem, z nichž každé se snažilo zajistit si prioritu. Bylo to nesmírně obtížné, protože po smrti svatého Metoděje opustili zemi všichni jeho nejbližší žáci a obyvatelstvo Čech zažilo silný vliv římské církve. Proto se dnes mezi pravoslavným křídlem českých křesťanů ikona mučednice Ludmily těší zvláštní úctě.
Síla předaná do rukou pohanů
Její další osud byl mimořádně tragický a ne nadarmo je zvykem zobrazovat na ikonách Ludmily Czechové kříž, který, jak víte, je symbolem mučednictví. Po dosažení patřičného věku nastoupil na trůn její nejstarší syn Spytignev, který po dvou desetiletích panování zemřel a ustoupil svému mladšímu bratru Vratislavovi, který se poté, co se stal vládcem České republiky, oženil s pohanskou princeznou Dragomir, ženou autokratické a nespoutané povahy.
Mnoho současníků psalo, že přijala křesťanství pouze proto, aby vstoupila do výhodného manželství, zatímco ona sama zůstala až do konce života zastáncem těch nejprimitivnějších forem polyteismu. I když se ocitla v kruhu lidí, kteří vyznávali Krista, nepřestala před všemi tajně vykonávat pohanské obřady doprovázené oběťmi.
BýtPovahově laskavý muž, ale bezpáteřní, Vradislav přenesl veškerou moc do jejích rukou a zůstal jen poslušnou loutkou, která svou matku nevýslovně nenáviděla. O něco později zemřel a zanechal po sobě syny-dědice, z nichž nejstaršího, Václava, vychovávala jeho babička, vdova princezna Ljudmila.
Vražda svaté spravedlivé ženy
Princezna, která nechtěla zůstat nablízku své znechucené snaše, se stáhla do svého rodového hradu Tetín a vzala s sebou svého vnuka Václava. Tam doufala, že najde klid a bude se věnovat výchově následníka trůnu, ale Dragomira, která v ní viděla svou politickou rivalku a žárlila na jejího syna, plánovala zločin.
V noci 16. září 921 poslala vrahy k vdově princezně, která světce uškrtila vlastní pokrývkou hlavy, zvanou povoi. Tento prvek oděvu je jistě přítomen na všech ikonách Ljudmily Czechové jako připomínka jejího mučednického konce. Je to druh závoje, který se nosí pod korunou.
S přáním nejen fyzicky zničit, ale také morálně ponížit nenáviděnou tchyni, Dragomira nařídila, aby její tělo nebylo pohřbeno v plotě kostela, jak vyžaduje zákon, ale mimo městské hradby, kde bezkořenní tuláci byli pohřbeni. Již od prvních dnů se však u hrobu princezny začaly dít zázraky a ona se stala univerzálním poutním místem.
Ikona Velké mučednice Ljudmily ještě nebyla namalována, ale její obraz, dobře známý současníkům, se vždy objevoval jejich vnitřnímu pohledu. Podlek modlitbám obětovaným nevinně zavražděným spravedlivým, slepci získali zrak, šílenci rozum a slabým se vrátila síla.
Trial by Fire
Když mladý princ Václav dosáhl správného věku a stal se řádným vládcem České republiky, nařídil převézt ostatky své babičky do Prahy a uložit je do baziliky sv. Jiří, kde jsou stále umístěny v kapli speciálně pro ně postavené. Proto na některých ikonách sv. Ljudmila je zobrazena na pozadí hlavního města České republiky.
Navzdory tomu, že téměř ihned po mučednické smrti začala být princezna uctívána lidmi jako svatá, k její oficiální kanonizaci došlo až o 180 let později a provázel ji velmi zvláštní obřad. Podle tradice založené v oněch vzdálených dobách byly k uznání svatosti vyžadovány pevné důkazy, z nichž jedním byla takzvaná zkouška ohněm.
Spočívalo v tom, že z relikvií byl sejmut závoj, který na nich dlouhá léta ležel, a za přítomnosti velkého množství svědků se jej pokusili zapálit. Teprve poté, co se všichni přesvědčili, že oheň nevzplanul, byla svatost považována za prokázanou. S možností, že by látka mohla být prostě vlhká, se samozřejmě nepočítalo. Tento rituál dal vzniknout zobrazení její tváře v odrazech ohně na některých ikonách Ljudmily.
Kara nebeská
Vzpomínky na jeden velmi záhadný incident jsou spojeny s relikviemi velkého mučedníka, nedobrovolně navozují myšlenku zázraků. Jeho popis je dodnes obsažen v dokumentech pražského archivu. Byznysv tom, že po požáru, který zachvátil baziliku sv. Jiří ve 12. století, se německý architekt přizvaný k její obnově dopustil strašlivé svatokrádeže: ukradl část ostatků sv. Ludmily a převezl je do Německa, tajně je prodal.
Po zločinu však trest nenásledoval pomalu. Sám brzy zemřel, nakazil se morem a po něm odešli všichni kupci ukradených relikvií do jiného světa. Někdo si zlomil vaz, spadl z koně, někdo se pohádal se sousedem a byl zabit a jeden úctyhodný 70letý baron, který se oženil s velmi mladou markýzou, vydechl o svatební noci. Na tyto lidi nepochybně dolehla kletba, a aby zastavili sérii úmrtí, jejich příbuzní spěchali vrátit ukradené svatyně do pražské baziliky a učinit náležité pokání.
Uctění svaté Ludmily
Ikonu sv. Ludmily Československé dnes můžeme vidět v mnoha křesťanských kostelech – pravoslavných i katolických. Před ní se předkládají modlitby na přímluvu u Pána Boha. Modlí se za zdraví živých a odpočinek duší těch, kteří dokončili svou pozemskou cestu. Uctívání mučednice je rozšířeno zejména v České republice, kde je považována za jednu z nebeských patronek státu. Navzdory skutečnosti, že samotné jméno světice tam není tak běžné jako v Rusku, nominální ikona Ludmila se prodává v každém kostele.
V Ruské pravoslavné církvi byla uctívání svaté mučednice Ludmily zavedeno nejpozději ve 14. století. Její památka se slaví každoročně 16. (29. září). Lidé se vyvinulipřesvědčení, že je nebeskou patronkou babiček, ačkoli jí to oficiální církev nepřipisuje. Přesto se ženy před ikonou Ljudmily České republiky po mnoho staletí modlí za napomenutí dětí a vnoučat, za to, aby jim vštípily do srdce ducha mírnosti, dobrých mravů a bázně Boží.
Všeobecně se uznává, že modlitební apel k českému světci je spolehlivým prostředkem k vyřešení rodinných konfliktů a udržení míru a lásky mezi manželi. Mučednice Ljudmila obzvláště citlivě naslouchá hlasům těch žen, které dostaly její jméno při křtu svatém.
Hvězda jitřenka, která posvětila Českou republiku
Článek obsahuje text nejčastější modlitby k svaté mučednici Ludmile České. První část, zvaná troparion, říká, že opustila temnotu modlářství a absorbovala světlo pravé víry a jako jitřenka posvětila českou zemi svým uctíváním Boha.
V jejím pokračování, zvaném kontakion, je prosba o modlitby před Bohem za všechny věřící (věřící), kteří v jejím „společném“chrámu našli duchovní „zdraví“, tedy integritu a úplnost. V tomto textu by slovo „chrám“nemělo být chápáno v jeho úzkém smyslu, protože jej tvůrci modlitby použili v přeneseném smyslu s odkazem na nepružnost víry, s níž může člověku poskytnout duchovní harmonii. Význam ikony Ludmily České republiky, stejně jako modlitby k ní určené, je neobyčejně hluboký a schopný ovlivňovat vnitřní svět člověka tím nejprospěšnějším způsobem.
