Velmi často jsou mezi návštěvníky pravoslavného chrámu lidé, kteří během bohoslužby stojí na nejdůležitějších místech jakoby nepřítomní. To se děje proto, že lidé jednoduše nerozumí tomu, co se ve službě děje. Článek odhaluje jeden z důležitých momentů bohoslužby, totiž četbu jedné z hlavních liturgických knih – „Apoštol“. Během liturgie se tato bohoslužba koná téměř stejně slavnostně jako čtení evangelia.
Služba
Liturgický „Apoštol“je kniha, která popisuje skutky Ježíšových učedníků a také jejich poselství křesťanským komunitám v různých městech. Kromě toho obsahuje koncilní sdělení. I přesto, že čtení „Apoštola“během liturgie proběhne během pár minut, je tato bohoslužba považována za velmi důležitou. Pro svou službu jde čtenář „Apoštola“po požehnání od kněze doprostřed chrámu, je mezi stádem amluví o tom, co udělali, jak apoštolové na úsvitu křesťanství vyzývali lidi k vykořisťování ve jménu Boha. To se děje během božské liturgie před začátkem čtení evangelia. V Královských hodinách se také čte liturgický „Apoštol“. Když se čtenář obrací k východu, modlí se nejen za sebe, ale i za všechny farníky, kteří s ním stojí v chrámu. Při čtení prokimonů by měl hlas čtenáře znít hlasitě, ale ne drsně. K tomu ji postupně zvedá a upozorňuje farníky. Pokud je prokeimenonů více, pak na konci prvního opět hlas čtenáře klesne. Další se čte neméně slavnostně a končí vysokým tónem zpěvem aleluária.
Považuje se za velmi důležité seznámit čtenáře s prokimen, které se bude pronášet během liturgie. Katolicita Církve Kristovy v sobě nese pochopení, že víře v Pána se lidé neučí z knih, ale přímo ze služeb Bohu. Pokud kněz a čtenáři rozumí tomu, co zvěstují lidu, pak to ve formě poznání přechází na stádo. Pokud čtenář a kněz zacházejí se službou formálně, pak nenajdou mezi lidmi pochopení. Proto si čtenář, než vyjde s liturgickým „apoštolem“mezi lidi, musí přečíst vše, co má číst při bohoslužbě. Pokud mu něco není jasné, kněz mu to musí vysvětlit, aby se slova dostala k srdci čtenáře. Duchovní musí být také zasvěceni do tajemství této bohoslužby, protože je také jejich povinností opakovat prokimens a také zpívat alliluária určená pro tuto bohoslužbu.
Zpěv slova známá ortodoxnímu uchu„Haleluja“není považováno jen za oslavení Boha, ale také za oznámení Jeho příchodu na zem. Slavnost této bohoslužby spočívá nejen ve schopnosti zprostředkovat farníkům význam toho, co se děje, ale také ve schopnosti duchovních pomáhat v tomto zpěvu, který by neměl připomínat naučnou partituru, ale zpěv andělé u trůnu Páně.
Mnoho bohoslužeb se koná slavnostně, ale bez zduchovnění. I když je přesně dodržován apoštolský řád, bez duchovní účasti všech účastníků zůstává tato bohoslužba nepochopitelná a mrtvá. Mnohým farníkům může být divné, že na tak důležité bohoslužbě chybí kněz. To je vysvětleno skutečností, že kněz, když čte "Apoštol", by měl sedět na jižní straně High Place, jako rovný apoštolům - učitel křesťanské víry.
Krátká pravidla služby založená na fragmentech liturgické knihy obsahující skutky a epištoly apoštolů si můžete přečíst v brožurách vydávaných speciálně pro čtenáře. Úryvek z knihy jasně ukazuje, že pro člověka, který se nepodílí na bohoslužbách, bude stát hodně práce pochopit všechny tyto spletitosti.
Během zpěvu Trisagion nebo veršů zpívaných místo něj je čtenář požehnán knězem a pokračuje s knihou „APOSTOLE“doprostřed kostela, mezi lidi, jakoby do národy celého světa, zasévat Slovo Kristovo do srdcí lidí.
Kněz prohlašuje: "Poslouchejme, pokoj všem."
Čtenář, obrácený k východu, jménem všech modlících se odpovídá: „A tvůj duch“(čtenář a všichni lidé se sklánějí v pase bez znamení kříže) – přání odpovědi duchovnímu výukapožehnaný pokoj, stejný pokoj od Pána.
Kněz: "Moudrost, poslouchej."
Čtenář: „Prokeimenon, Žalm Davidův…“, a říká prokeimenon a jeho verš. A paki opakuje nejvíce prokimen.
Lik mezitím třikrát zpívá prokeimenon. Ale kromě velkých svátků se ve všední dny a v neděli skoro vždy čtou dvě a někdy i tři početí, takže se pak zpívají dva prokimoni, ale nikdy nejsou tři prokimoni, i kdyby byla tři početí.
Historie křesťanství v liturgické knize
Zároveň „Apoštol“nese samotnou historii vývoje křesťanské církve. Budete-li jej důsledně denně číst, můžete zjistit, že na úsvitu křesťanství, soudě podle listů Judových, již existovala tradice mezi lidmi, kteří byli ve svých myšlenkách nečistí, vydávat se za apoštoly – posly Páně. Křesťanská společenství, která přijímají takové lidi, by se podle jejich příkladu a učení mohla vzdálit od Boha.
První křesťané byli bývalí pohané se svými hříchy, které nebylo tak snadné vymýtit. Pokud za nimi lidé přicházeli a nabádali je, aby pokračovali v nejrůznějších neslušných věcech, pak pro ně, kteří nebyli silní ve víře, snadno upadli do pokušení. Falešní apoštolové, aby byli přijati srdečněji, oddávali se lidským slabostem a kázali rouhavé myšlenky. Tito lidé se totiž přišli jen vydatně najíst, oddat se smilstvu a popovídat si o tom, čemu nerozumí. Není divu, že je svatý Juda srovnává s němými zvířaty, která se umí jen poskvrnit. Ve všem hledají zisk, komunikují s lidmi, alezatímco všichni jsou nespokojeni. Pro ně Hospodin připravil trest jako pro nevěřící Izraelity, které Mojžíš vyvedl z Egypta, pro města Sodomu a Gomoru, utápěná ve smilstvu, jako pro anděly, kteří se vzbouřili proti Hospodinu. Jude ve své epištole varuje věřící před stýkáním se s takovými lidmi, kteří jako mraky bez deště bloudí, unášeni větrem.
Skuteční apoštolové se vyznačovali nemajetností. Při návštěvě křesťanských komunit v různých městech se nikde dlouho nezdržovali, své poslání spatřovali v šíření víry, nikoli v kázání na jednom místě. Na své cesty žádali komunitu pouze o chléb, který jim měl vystačit až do dalšího města. Tím dali najevo svůj nezájem o materiální statky.
Kázání apoštola Pavla
Ve svém dopise Římanům Pavel především vysvětluje, že jeho víra není jen pro Židy, že bude kázat i pohanům. Tvrdí však, že přináší víru každému, odsuzuje ty, kteří ji nepřijímají, protože se nemohou vzdát svých hříchů spáchaných s vírou v mysli, která má sklon překrucovat jakoukoli pravdu. Zároveň, protože vědí, že se dopouštějí nezákonnosti, nejenom, že sami pokračují v neslušnosti, ale také k tomu povzbuzují ostatní.
Křesťané, on zakazuje odsuzování. Za prvé, pouze Pán má právo soudit. Odsuzuje-li člověk druhého, pak jakoby bere na sebe jeho hřích, který pro něj nemůže být obranou před Bohem. Bez ohledu na to, jak pilně člověk koná dobré skutky, pokud v němpokud tam není víra a láska, pak není k ničemu ve všech jeho snahách.
Bojujte proti hříchům
A přesto v epištolách Římanům Pavel truchlí nad hříchy, kterých se první křesťané nadále dopouštěli kvůli své slabosti. Hrozil strašlivým rozsudkem od Pána, který by nesnesl oklamání vnějším uctíváním, když uvnitř člověk nadále žije jako pohan. Vypořádat se s pokušeními tohoto světa však není snadné. Proto Pavel vyzývá nejen ke křtu, ale k přijetí víry svým duchem, která umožní nedělat zlo ne podle zákona, ale z lásky k Bohu. Koneckonců, Izraelci věděli o příchodu Misie, a když přišel, nepoznali Ho. Pohané nic z toho nevěděli, ale přijali Boha celým svým srdcem a patřili mezi vyvolené.
Jakákoli moc je od Boha
Odděleně mluví o poslušnosti jakékoli autoritě shůry, protože je vždy od Boha a ukázňuje lidi. Jen je třeba si to pamatovat, nerouhat se, ale dělat vše dobré, co úřady předepisují. Pak ten, kdo nekonal zlo, nebude potrestán a ten, kdo koná dobro, bude odměněn.
Na konci listu Pavel uvádí seznam lidí, kteří slavně pracovali na šíření křesťanské víry a také na posilování křesťanské církve. Jsou to lidé různých tříd z různých měst a s největší pravděpodobností měli různé náboženské názory, než konvertovali ke křesťanství.
Moudrost Boží a šílenství světa
V první epištole Korinťanům apoštol Pavel vyzývá společenství k jednotě nikoli jménem toho, kdo křtil, ale kvůli tomu, jehož jméno se káže. TakA tak Pavel, popírající sám sebe, říká, že k nim nepřišel jako Pavel, ale jako posel ukřižovaného Ježíše Krista – jen On stojí za to si zapamatovat, jen Jeho jméno stojí za to, aby bylo voláno. Sám Pavel není schopen vysvětlit sílu svých kázání. Pouze Duch svatý, podle jeho mínění, mohl dát sílu kázáním slabého a nejistého člověka. Pouze Boží požehnání mohlo spojit silné a slabé, chudé a bohaté. Pouze Pán mohl dát sílu svým neučeným apoštolům, aby přesvědčili moudré muže jejich věku a mocné světa.
Pohanské kořeny prvních křesťanů
Apoštol Pavel ve své první epištole Korinťanům tvrdí, že Duch svatý, který mu pomáhá při obrácení pohanů ke křesťanství, je největším tajemstvím pro ty, kdo žijí na této zemi. Ale toto tajemství je otevřeno poznání ne rozumem nebo duší, ale stejným Duchem, který je spojuje v jednu víru. Ne ve víře Pavla nebo ostatních apoštolů, ale ve víře Pána Ježíše Krista.
Zároveň si Pavel uvědomuje, že člověk, který vyrostl v pohanském prostředí, nemůže okamžitě absorbovat plnou sílu křesťanské víry. Přirovnává je k miminkům, která potřebují místo pevné stravy krmit mlékem. Musí si uvědomit, že vše, co apoštolové dělají, je pouze pomocí Pánu, který je základem i pěstitelem všeho. Lidé jsou posvátným chrámem, ve kterém přebývá Duch svatý. Běda tomu, kdo ten chrám zboří. A pak odsuzuje své učedníky ve velkém smilstvu a pýše, která je schopna zničit nejen jednotlivé lidi, ale jako špatný kvas i celé těsto. A současně,ti, kteří nezhřešili, by se neměli stýkat s hříšníky, ale neměli by být ani souzeni. Soud je dílem Pána, jen on nevidí člověka navenek, ale zevnitř.
křesťanská rodina
Ve stejném poselství dává jasné pokyny o rodinném životě křesťanů. Ten však na nich netrvá, ale pouze nabízí. Pokud je budete přísně dodržovat, neupadnete do hříchu a neposkvrníte se před Bohem.
1. A o čem jsi mi psala, je dobré, když se muž ženy nedotýká.
2. Ale [abyste se vyhnuli] smilstvu, každý by měl mít svou vlastní ženu a každý by měl mít svého manžela.
3. Manžel prokazuje své ženě náležitou laskavost; jako manželka svému manželovi.
4. Žena nemá nad svým tělem moc, ale manžel; stejně tak manžel nemá moc nad svým vlastním tělem, ale manželka ano.
5. Neodchylujte se od sebe, leda na základě dohody, na čas pro cvičení v půstu a modlitbě a [pak] buďte znovu spolu, aby vás Satan nepokoušel vaší nestřídmostí.
6. Nicméně jsem to řekl jako povolení, ne jako příkaz.
Pavel také odsuzuje modlářství, které pokračovalo mezi ranými křesťany, protože mnoho z jejich rodin zůstalo pohanských. Apoštol však vyzývá křesťany, aby utekli ze společenství s nimi, aby neupadli do pokušení. Je lepší být zdrženlivý v těle, než duchovně zahynout.
Svátost svatého přijímání
Pavel mluví o svatém přijímání, vzpomíná na Poslední večeři, při které se lámal chléb, symbol Těla Kristova, a pilo se víno – jako Jeho svatá Krev. První křesťané, kteří neznali tajný význam této večeře, se shromáždili, aby povečeřeliproto se opili a jedli nebo zůstali hladoví, kdo neměli dost. Takto promarnili své duchovní bohatství, aby uspokojili své tělo.
Samostatně říká, že to, na čem při kázání a skutcích záleží, nejsou znalosti a moudrost, ne píle a tvrdá práce, ale pouze láska.
1. Pokud mluvím lidskými a andělskými jazyky, ale nemám lásku, pak jsem zvonící žesť nebo zvučný činel.
2. Pokud mám [dar] proroctví a znám všechna tajemství a mám veškeré vědění a veškerou víru, takže [mohu] hory přenášet, ale lásku nemám, pak nejsem nic.
3. A pokud rozdám všechen svůj majetek a dám své tělo ke spálení a nebudu mít lásku, nebude mi to k ničemu.
4. Láska je trpělivá, milosrdná, láska nezávidí, láska se nevyvyšuje, není pyšná, 5. nechová se násilně, nehledá své, není podrážděný, nemyslí na zlo, 6. neraduje se z nepravosti, ale raduje se z pravdy;
7. pokrývá vše, věří všemu, doufá ve vše, snáší vše.
8. Láska nikdy nepřestane, i když proroctví přestanou a jazyky budou umlčeny a vědění bude zrušeno.
9. Neboť částečně víme a částečně prorokujeme;
10. až přijde dokonalé, pak to, co je zčásti, přestane.
Epis Galaťanům svatého apoštola Pavla
Po dlouhé době od začátku svých kázání se Pavel obrací ke Galaťanům. Nejprve se snaží dokázat celistvost a správnost svých kázání tím, že pocházejí od Pána a jen on je připraven sloužit aprosím Pavle. Nikdo – ani lidé, ani andělé – není schopen vyvrátit pravdivost jeho kázání.
Ve svém dopise Galaťanům vysvětluje, proč byli někteří apoštolové posláni k Židům, zatímco jiní k pohanům. Každý pracuje na poli připraveném jen pro něj. Po mnoho let Pavel cestoval po zemích pohanů a občas navštívil Jeruzalém pro nové požehnání. Takže ostatní apoštolové šli každý svou vlastní cestou.
Soudě podle povolání, která vyjadřuje ve své epištole, Galatští, kteří zpočátku přijali víru v Krista celou svou duší, se od ní postupně odchýlili a upadli do dodržování zákonů, které nese pouze prázdné naplnění. Pouze vzájemná pomoc, konání dobra s láskou a vírou v Kristovo jméno vám pomůže přijmout Pána celým svým srdcem a neupadnout do pokušení těla.
1. Noste navzájem svá břemena, a tak naplňujte Kristův zákon.
2. Neboť kdo si o sobě myslí, že je něčím, nebýt ničím, klame sám sebe.
3. Ať si každý zkusí svůj byznys a pak bude mít chválu jen v sobě a ne v jiném, 4. neboť každý ponese své vlastní břemeno.
5. Říkejte se slovem a sdílejte s průvodcem každou dobrou věc.
6. Nenechte se oklamat: Bohu se nelze vysmívat. Co člověk zaseje, to také sklidí:
7. kdo rozsévá svému vlastnímu tělu z těla, sklidí porušení, ale kdo rozsévá Duchu z Ducha, sklidí život věčný.
8. Konejme dobro, neztrácejme odvahu, protože v pravý čas budeme sklízet, pokud neochabneme.
9. Takže dokud je čas, čiňme dobro všem, a zvláště svým vlastním vírou.
Význam starověkuSlužby
Čtení liturgického „Apoštola“nemá cenu pro ty, kteří chtějí posílit svou víru a připojit se ke křesťanství celým svým srdcem. V každé kapitole a v každém aktu můžete najít odpovědi na otázky, které jsou stále relevantní.
Obtížnost vnímání této služby spočívá pouze v tom, že liturgický „Apoštol“se čte v církevní slovanštině, která bohužel stále více ztrácí na aktuálnosti v každodenním životě. Otázka porozumění této službě však nespočívá pouze v porozumění slovům samotným (v současné době se „Apoštol“překládá do moderní ruštiny), ale v přijímání všech nauk srdcem a nehledání toho nepochopitelného v nich pomocí mysl.
