Hadith jsou různé legendy popisující slova, činy a zvyky velkého islámského proroka Mohameda. Tento výraz má arabské kořeny a znamená zprávu, účetnictví nebo vyprávění.
Na rozdíl od Koránu, který je literárním dílem uznávaným všemi muslimy, hadísy nejsou stejným jediným autoritativním zdrojem pro všechny větve islámu. Tento článek odpoví na otázku, co znamená slovo „hadís“, a také řekne o typech a historii vzhledu.
Etymologie slova
Jak již bylo zmíněno výše, slovo „hadith“pochází z arabského jazyka a znamená zprávu, příběh o osobě. V množném čísle v arabštině tento výraz zní jako hadísy. V náboženské terminologii je hadís koncept, který popisuje prohlášení, činy nebo příběhy o proroku Mohamedovi.
Typologie
V závislosti na obsahu lze hadísy rozdělit do tří hlavních kategorií:
- Řeč proroka.
- Akce proroka.
- Postoj proroka k jednání někoho jiného.
Jednotlivé hadísy jsou muslimskými duchovními a právníky klasifikovány jako sahih (autentické), hasan (dobré) nebo daif (slabé, nespolehlivé). VArabské zdroje říkají, že pouze hadísům se statusem sahíh lze plně důvěřovat.
Ze sbírek výkladů islámských učenců je známo, že takové hadísy mají autoritativní a respektovaný vysílač. Tato typologie je založena na jejich přesnosti a spolehlivosti. Různé skupiny muslimů a islámských učenců však mohou hadísy kategorizovat různými způsoby, v závislosti na právních školách.
Co je hadíth?
Podle islámské tradice termín „hadís“označuje zprávy o výrokech a činech proroka Mohameda, stejně jako jeho tichý souhlas nebo kritiku toho, co bylo řečeno nebo uděláno v jeho přítomnosti. Některé zdroje však omezují hadísy na verbální zprávy a činy svatého proroka a zprávy o jeho společnících jsou součástí Sunny, nikoli hadísů. Odborníci na výklad islámských norem a pravidel dávají svou definici hadísu – že je to něco, co se připisuje Mohamedovi, ale není to zmíněno v Koránu.
Další úzce související výrazy mají podobný význam:
- swag (zprávy, informace), který často odkazuje na zprávy o Mohamedovi, ale někdy také na tradice o jeho společníkech a nástupcích z další generace;
- Pojem „Atar“(přeložený z arabštiny jako stopy) obvykle odkazuje na tradice o jeho společníkech a nástupcích;
- Slovo „sunna“(zvyk) se také používá v odkazu na normativní islámský zvyk.
Historie konceptu
Abyste pochopili, co je hadís, podívejme se na historii muslimů. Příběhy životaMohamed a raná historie islámu byly předávány ústně více než sto let po smrti proroka v roce 632. Historici tvrdí, že Osman (třetí chalífa po Mohamedovi a jeho doživotním tajemníkovi) nutil muslimy sepsat Korán a hadísy. Krátce poté Osmanovu činnost přerušili rozhořčení vojáci, kteří ho v roce 656 zabili. Poté byla muslimská komunita vtažena do propasti občanské války zvané Fitna. Poté, co byl v roce 661 zavražděn čtvrtý chalífa, Ali Ibn Abu Talib, se dynastie Umajjovců etablovala jako dominantní.
Stali se zástupci civilních a duchovních autorit. Vláda Umajjovců byla přerušena v roce 750, kdy se moci ujala dynastie Abbásovců a držela ji až do roku 1258. Historici tvrdí, že sběr a analýza hadísů pokračovaly od prvního dne dynastie Umajjovců. Touto činností však bylo především ústní předávání informací o prorokovi od vážených muslimů mladším. I kdyby některý z těchto raných hadísů byl zapsán na papír, nepřežily. Hadísy a příběhy, které máme dnes, byly sepsány, když se Abbásovci dostali k moci sto let po smrti islámského proroka Mohameda. Dnes jsou sbírky hadísů spolu s koránem i nadále důležitým duchovním zdrojem, z něhož muslimové čerpají božské poznání.
Vztah různých větví islámu k hadísům
Různé větve islámu (sunnité, šíité, ibádíové) uctívají různé sbírky hadísů, zatímco relativně malá sekta koránistů je zcela odmítáautorita jakékoli sbírky. Stejně jako koránisté nejsou jedinou komunitou, muslimové, kteří uctívají hadísy, jsou také heterogenní skupinou.
Muslimové – vyznavači autority hadísů kromě Koránu ctí také sbírky hadísů, i když nemusí nutně stejný zdroj.
- V sunnitském směru islámu jsou kanonické sbírky hadísů: „Sahih al-Bukhari“(nejspolehlivější a nejdůležitější zdroj, který obsahuje 7275 hadísů), „Sahih Muslim“(rozdělený do 43 knih, obsahuje 7190 hadísy), "Sunan an -Nasai", "Sunan Abu Dawood" (obsahuje 5274 hadísů), "Jami at-Tirmizi" (obsahuje 3962 hadísů, rozdělených do 50 kapitol), "Sunan Ibn Maja" (obsahuje více než 4000 hadísů, rozdělena do 32 knih a 1500 kapitol). Sunnité, kromě těch hlavních, mají další sbírky hadísů, které se dělí na primární a sekundární.
- Šíité ctí následující kanonické sbírky hadísů: al-Kafi, Man la yahduruhu-l-faqih, Tahdhib al-akham a al-Istibsar.
- Mutazilitová sbírka hadísů – „Ibn Abu al-Hadid“(Vysvětlení cesty výmluvnosti).
- Ibadi sbírka hadísů – „Musnad ar-Rabi ibn Habiba“.
Interakce mezi Koránem a hadísy
Význam hadísů je pro Korán druhořadý, vzhledem k tomu, že doktrína islámského konfliktu zákonů zachovává dominanci Koránu nad hadísy. Navzdory tomu jsou některé hadísy historicky ztotožňovány s Koránem. Některé islámské menšiny dokonce podporují tradice, které jsou v rozporu s Koránem, a tím je uvádějí do praxe.nad svatou knihou. Tvrdí, že konfliktní hadísy ruší ty části Koránu, se kterými jsou v rozporu.
Někteří moderní muslimové věří, že samotný Svatý Korán stačí k pochopení norem islámu. Muslimové, kteří vyznávají tradiční islám, však věří, že ti, kteří se řídí pouze svatou knihou, se odchylují od správného chápání náboženství. Stoupenci islámu, kteří věří v tradice, věří, že je nemožné interpretovat Korán bez vedení hadísů. Většina muslimů tvrdí, že Korán nelze plně pochopit sám o sobě a že hadís je tak považován za sekundární zdroj islámu.
Základní hadísy
Literárním základem hadísů jsou mluvená poselství, která byla rozšířena v islámské společnosti po smrti Mohameda. Na rozdíl od Koránu nebyly sbírky hadísů vydávány za života proroka ani bezprostředně po jeho smrti. Hadísy byly zaznamenány a shromážděny ve velkých sbírkách v 8. a 9. století, tedy několik generací po smrti Mohameda, po konci éry „legitimního“chalífátu Rashidun.
Sunna – kniha hadísů
Sunna je sbírka všech hadísů, které byly kdy zaznamenány. Ve skutečnosti je to základ šaríe (právní, náboženské, morální a další normy islámu). Kniha hadísů není biografií Mohameda, ale je sbírkou příběhů o něm, jeho činech, kázáních.
Význam hadísů
Hadith jsou islámskými učenci považovány za důležitý nástroj pro porozumění Koránu akomentáře (tafsir) pro výklad svaté knihy. Některé důležité prvky, které jsou dnes považovány za prastarou součást tradiční islámské praxe a norem, jako je povinná rituální praxe pěti modliteb (povinné islámské modlitby), nejsou ve skutečnosti v Koránu vůbec zmíněny a pocházejí výhradně z hadísů. Také pouze v hadísech je uvedena praxe rak'ah, což je soubor modlitebních pozic a pohybů, které jsou doprovázeny výslovností slov modlitby. Všechny polohy, pohyby a modlitební slova následují jeden po druhém v přesně definovaném pořadí, odchýlení od něj je plné neplatnosti modlitby. Všechny modlitební vzorce a slova musí být vyslovovány v arabštině.
Hadith jsou nezbytnou součástí islámské filozofie, která slouží ke správnému výkladu norem islámu. Hadísy vysvětlují muslimům jemné detaily islámských norem a konceptů v těch oblastech, o kterých Korán mlčí. Komunita Koránu na druhé straně zaujímá kritický pohled na hadísy. Věří, že pokud svatá kniha o něčem mlčí, znamená to, že sám Alláh nepovažoval za nutné o tom mluvit. Koránisté jsou také přesvědčeni, že hadísy, které jsou v rozporu s Koránem, by měly být důrazně odmítnuty jako zvrácenost filozofie islámu.
Prvky hadísů
Sanad a matn jsou základními prvky hadísu. Sanad je informace, která poskytuje cestu k matn. Výraz „sanád“znamená řetězec vypravěčů, kteří slyšeli a předávali hadísy od Mohameda, přičemž jmenovali všechny předchozí.vypravěči. Matn je akt nebo slovo proroka, které jsou přenášeny sanády (vypravěči). V sedmém století byla linie vypravěčů považována za správnou, ale později se rozvětvila a dohledání zdrojů bylo obtížné.
Spolehlivost hadísů
Další oblastí studia hadísů je biografická analýza, která podrobně zkoumá osobu, která hadís vypráví. Zahrnuje rozbor data a místa narození, rodinných vazeb, učitelů a studentů, religiozity, mravního chování, cestování a přesídlení a data úmrtí dotyčné osoby. Na základě těchto kritérií se hodnotí spolehlivost osoby. Určuje také, zda někdo skutečně mohl předat příběh proroka, či nikoli, což je založeno na spolehlivých a ověřených zdrojích.
Příklad jednoho z nejslavnějších a nejspolehlivějších hadísů proroka je následující: „Manželovi, který vydrží obtížný charakter své manželky, Alláh udělí tolik odměn, kolik obdržel Ajub, mír s ním pro jeho nezlomnost ve vztahu k lásce. A manželka, která si potrpí na obtížný charakter svého manžela, bude odměněna stejným způsobem jako Asija, která byla na faraonově svatbě.“
