Po staletí je nejdůležitější součástí národní kultury a zároveň jedním z hlavních faktorů, které spojují ruskou společnost, pravoslavná víra. Po nejtěžším období porevolučních nepokojů a masového pronásledování, kterému byla církev v sovětských dobách vystavena všude, se dnes v Rusku aktivně oživují kostely a kláštery. Podle recenzí je Gornalsky Belogorsky klášter místem se zvláštní atmosférou, ve které vládne laskavost, mír, láska, mír a ticho. Opravdu, duše zde odpočívá, chci být čistší a konat dobro.
Klášter Gornalsky St. Nicholas Belogorsky: seznámení
Klášter se nachází 30 km od města Sudzhi (Kurská oblast) na bílých křídových útesech jednoho z malebných břehů řeky Psel. Podle legendy zde za vlády perejaslavských knížatzde bylo starobylé opevnění. Poušť se nachází na kopci, ze všech stran obklopena hlubokými roklemi, na překvapivě krásném místě. Pohled na klášter z dálnice, jak mnozí návštěvníci ujišťují, je skutečně hypnotizující. Pro poutníky je zde pohodlný hotel. Celkový dojem hostů, kteří zanechali recenze na Gornalský klášter sv. Mikuláše Belogorského, je vyjádřen několika slovy: v těchto místech se nezvykle dobře dýchá, zde člověk doslova najde osvícení. Datum první zmínky o klášteře: 1671. Pouštní adresa: vesnice Gornal, okres Sudzhansky, region Kursk. Rektorem je opat Pitirim.
Historie založení kláštera
Přibližně v roce 1671 (jak již bylo zmíněno, vědci považují toto datum za dobu založení kláštera) se na těchto územích společně usadili hieromniši z Ostrogožského Divnogorského kláštera zdevastovaného Tatary (Voroněžská oblast) Lavrenty a Theodosius se starším Nektariyem. Brzy klášteru darovaly carské pozemky, mlýn na řece Psel, která protéká nedaleko vesnice Velikiye Rybitsy, a také mnoho knih, roucha, nádob a různého církevního náčiní. Z Ostrogožského kláštera přinesli osadníci ikonu sv. Mikuláše Divotvorce, na jehož počest zde byl postaven malý dřevěný kostelík.
Prvním opatem pouště byl Hieromonk Theodosius. Klášter se živil prodejem vápna. Za výtěžek obyvatelé postavili dřevěný kostelík ve jménu Proměnění Páně, kterému se pro jeho značné rozměry začalo říkat katedrála. V dokumentechjeho popis se zachoval. Chrám měl kamennou mozaikovou podlahu, krásný vyřezávaný ikonostas, světlé a svěží ikony v západní předsíni a další ikonostas v řeckém písmu. Hlavní atrakcí katedrály byl obraz Panny Marie Pryazhevské, namalovaný na plátně. Je však známo, že klášter byl krátce po svém založení sekularizován. Katedrála Proměnění Páně byla používána jako farní kostel až do roku 1863.
Velikost
V roce 1733 poustevna „zchátrala“: zvonice spadla, kostel Proměnění Páně se stal nevhodným pro bohoslužby. Dřevěné budovy kláštera byly rozebrány, materiál byl použit na stavbu kaple na hřbitově u kláštera, ve které byly umístěny starobylé ikonostasy. Zároveň za opata Paisia vznikl v klášteře kamenný kostel ve jménu Proměnění Páně, zvonice a klášterní zeď.
O ekonomické nezávislosti kláštera
V roce 1770 měl Gornalský klášter sv. Mikuláše Belogorského 80 rolnických domácností. Největší příjem měl klášter ze dvou továren, vápenky a cihel, melounů, sadů, vosku a medu z vlastních včelínů. Byl zde také dobytek (chovali se zejména pracovní voli).
V den Nikolina se v poušti konal jarmark. V roce 1777 byl v Gornalském klášteře sv. Mikuláše vysvěcen nový kamenný kostel jménem sv. Mikuláše Divotvorce. V letech 1781-1784. na místě starého dřevěného kostela sv. Mikuláše byl postaven refektář. VV roce 1785 měl klášter poměrně slušnou podobu: měl dva klášterní kostely, bratrskou a farní budovu a také prostorný refektář obehnaný dřevěnými zdmi se čtyřmi věžemi.
Přestože ekonomická nezávislost kláštera Gornalsky Belogorsky na nějakou dobu zachránila před uzavřením (úřady se o to opakovaně pokoušely), přesto byl klášter v roce 1785 uzavřen a přeměněn na faru. Z pouště zůstal jen kostel Proměnění Páně. Nový kostel sv. Mikuláše, klášterní cely a další budovy byly rozebrány na cihly.
O zázračném samovznícení
Po uzavření Gornalského Belogorského kláštera začalo ráno v kostele Proměnění Páně docházet k zázračnému samozapalování lamp a svíček, které se opakovalo, dokud mniši neotevřeli Prjaževského ikonu Nejsvětější Bohorodice veřejnost. Obraz byl přivezen v roce 1671 z Divnogorského kláštera zdevastovaného Tatary spolu s ikonou svatého Mikuláše. K otevření obrazu došlo v roce 1792 a od té doby začala přinášet zázračné uzdravení. Obnova kláštera
V roce 1858 se Kosma Kupreev, jeden z bohatých sudžanských obchodníků, uzdravil od zázračného obrazu Prjaževa a z vděčnosti složil slib, že poustevnu na své náklady obnoví. V roce 1863 dostal povolení od cara. Na příkaz panovníka měl být Gornalský klášter svatého Mikuláše Belogorského obnoven pod názvem Belogorskaja Nikolaev Ermitáž szřízení archimandrie v něm. Jedním z prvních obyvatel kláštera byl sám obchodník a jeho synové.
V roce 1865 byl v klášteře položen kamenný kostel zasvěcený sv. Mikuláši Divotvorce, v roce 1869 byl vysvěcen kostel Na přímluvu Přesvaté Bohorodice. Třetí klášterní kostel - katedrální kostel ve jménu Proměnění Páně - byl založen v roce 1888
Je známo, že v roce 1878 velký ruský spisovatel F. M. Dostojevského, který opakovaně navštívil klášter Belogorsk. Prozaik reflektoval dojmy z těchto návštěv ve svém románu Bratři Karamazovi.
Třicet let po začátku znovuobnovení pouště vyrostl nad plání velkolepý architektonický celek Gornalského kláštera svatého Mikuláše Belogorského, dokonale spojený s místní malebnou krajinou. Kopule kostela Přímluvy a katedrály Proměnění Páně, postavené v rusko-byzantském stylu, bylo možné obdivovat na vzdálenost desítek kilometrů.
O uzavření
V roce 1922 byla poušť uzavřena, její prostory byly přiděleny kolonii, ve které byli drženi mladiství delikventi. Po válce 1941-1945. v několika dochovaných budovách byla umístěna internátní škola pro děti vojáků, kteří zemřeli na frontě.
Dodnes budova kostela Na přímluvu Přesvaté Bohorodice, refektář, bratrská budova, hotel pro poutníky, několik služebních a hospodářských budov, věž a klášterní zdi (téměř zcela zničeny) přežili v klášteře.
Nová obnova Gornalského kláštera sv. Mikuláše
Klášter byl vrácen diecézi v prosinci 2001, ve stejnou dobu obnovili každoroční náboženské procesí se zázračným obrazem Prjaževského Matky Boží. Po převodu kláštera do diecéze prošel rozsáhlou obnovou.
Kolik restaurátorských prací bylo provedeno?
V klášteře byla opravena střecha chrámového komplexu, byly vybaveny bratrské a opatské cely, znovu zastřešena střecha bratrské a správní budovy a také svaté brány. Také byla vyměněna podlaha v oltáři v kostele sv. Mikuláše, kompletně se vytřídily trámy, takže předtím zde bylo jeviště (v sovětském období byl v chrámu klub). Zřídili dubový ikonostas, namalovali ikony stupně Deesis, postavili velká pouzdra na ikony pro zázračnou Prjazhevského ikonu Matky Boží a ikonu světců z Kyjevských jeskyní, v jejichž arše jsou uloženy fragmenty svatých relikvií.
V roce 2008 byla dokončena výmalba chrámu, kterou provedli slavní moskevští malíři-restaurátoři ikon Alexandr Lavdanskij a Alexej Vronskij. Mistři vymalovali fasádu, boční a západní stěny chrámu, stejně jako stěny a klenby oltáře.
Bratrská budova prošla významnou rekonstrukcí, při které byly obnoveny podlahy, které se zřítily před 10 lety, instalováno topení a položena komunikační síť. Kromě toho byly omítnuty stěny klášterního refektáře, který se nachází v přízemí.
Dnes bydlící
Mnišské bratrstvo má osm mnichů, mezi nimiž jsou dělníci a novici. Velkou záštitu klášteru poskytuje Anatolij Ivanovič Dzjuba, rodák z těchto míst, který ve své malé vlasti postavil kostel na počest Narození Matky Boží, od něhož se odvíjely novodobé dějiny kláštera, a také přispěl k obnově zázračné Prjazhevského ikony Matky Boží. Dnes se do kláštera koná aktivní pouť věřících z různých měst Ruska.
Na závěr
V historii jsou pravoslavné kláštery mnohými považovány za místa s velkou duchovní silou. Jsou chráněny státem jako kulturní, historické a architektonické památky, za jejichž zdmi se po staletí hromadí díla vynikajících mistrů ikonomalby, šperků, mistrovská díla slévárenských i honěných řemesel, jedinečné staré ručně psané knihy.
Jsou však publikace, jejichž autoři tvrdí, že minulost i současnost pravoslavných klášterů je příliš přikrášlená. Podle jejich názoru jsou četné legendy o „zázracích“a „činech“svatých lidí, o „léčivé“síle klášterních pramenů a „zázračných“ikonách fiktivních, jejichž cílem je oklamat obyčejné lidi a posílit náboženskou propagandu. Mnoho významných ruských myslitelů, osobností vědy a kultury minulosti ve svých spisech nazývalo kláštery mocnými feudály, kteří převzali farmy rolníků z okolních vesnic, a církev - prohnilý systém s rozvinutou vertikálou ponižování. Dnes, čas od času, hrozné případy porušení církveinstituce státního práva a lidské důstojnosti.
Co je pro vás pravoslavný klášter: místo duchovní síly nebo semeniště tmářství?
