Metropolita Alexandra Vvedenského je domácí náboženská osobnost, která je považována za jednoho z hlavních vůdců a ideologů renovačního schizmatu. Byl členem Renovationist Holy Synod až do jeho přímého seberozpuštění v roce 1935. Zároveň zastával významné funkce v církevní hierarchii, například jako rektor vedl stoliční teologickou akademii založenou v roce 1923. Brzy po zahájení války proti nacistům obdržel církevní titul „První hierarcha pravoslavných církví v SSSR“. Známý křesťanský apologeta a kazatel, který si v prvních letech existence sovětské moci vysloužil pověst řečníka díky bystrým projevům na veřejných debatách s odpůrci náboženství. V tomto článku vám řekneme jeho biografii.
Dětství a mládí
Metropolita Alexander Vvedensky se narodil ve Vitebsku na území moderního Běloruska. Ukázal senarozen v roce 1889. Jeho otec, jehož jméno bylo Ivan Andreevich, učil latinu na gymnáziu. Později se stal ředitelem této vzdělávací instituce, skutečným státním radou, dokonce obdržel šlechtický titul.
Matka hrdinky našeho článku, Zinaida Sokolova, pocházela z Petrohradu. Je známo, že zemřela v roce 1939.
Podle některých zpráv byl jeho dědeček pokřtěný Žid, který dostal příjmení z chrámu Úvodu, ve kterém sloužil jako žalmista.
Vzdělávání
Alexander Ivanovič Vvedenskij získal všestranné vzdělání. Po střední škole studoval na Fakultě historie a filologie na Petrohradské univerzitě.
Pak jsem se rozhodl pokračovat v dalším vzdělávání na Petrohradské teologické akademii. Přišel sem již jako připravený student a udělal dojem na své spolužáky a učitele znalostmi.
Měsíc a půl v roce 1914 Vvedenskij složil všechny zkoušky externě a získal diplom z Petrohradské teologické akademie.
Časná duchovní kariéra
Ve stejném roce byl vysvěcen hrdina našeho článku a stal se presbyterem. Ceremoniál vedl biskup z Grodna Michail (Ermakov). Na začátku první světové války byl jmenován kaplanem pluku.
Říká se, že již při své první bohoslužbě začal vyslovovat text cherubského hymnu. Všichni přítomní doslova oněměli úžasem, protože to udělal s charakteristickým vytím a bolestivým povznesením. Jako by to byla dekadentní báseň…
V roce 1917 byl mezi nimi i Alexandr Ivanovič Vvedenskijorganizátoři Svazu demokratických pravoslavných duchovních a laiků. Bylo to sdružení náboženských vůdců, kteří prosazovali nutnost radikálních reforem v domácí církvi. Vznikl v Petrohradě a existoval až do počátku 20. let 20. století. Většina jeho účastníků se stala vůdci renovace. Vvedensky v Unii sloužil jako tajemník.
Působil také v Prozatímní radě Ruské republiky, známé jako Předparlament, zastupující takzvané demokratické duchovenstvo.
V roce 1919 byl jmenován rektorem kostela Alžběty a Zachariáše, který se nachází v Petrohradě. Očití svědci vzpomínají, že kněz byl v té době velmi oblíbený, lidé ho doslova houfně následovali. Každá jeho návštěva ve službě se stala událostí. Zapůsobil svým skvělým vzděláním, kromě toho byl úžasným řečníkem.
Schůzky, které organizoval v soukromých institucích, přilákaly velké davy, aby si ho poslechly. Když úřady tato shromáždění zakázaly, pokračoval v jejich pořádání na půdě kostela. Jeho projevy se nikdy netýkaly politiky. Tato svérázná kázání udivovala farníky svou upřímností, hlubokou vírou kněze a objemnou erudicí. Bylo cítit jeho duchovní spojení se stádem, které upadlo do extáze.
V roce 1921 se Vvedenskij stal arciknězem.
Split
V květnu 1922 dorazil Vvedenskij spolu s několika dalšími představiteli církve na Samotek, kde byl patriarcha v tu chvíli v domácím vězení. Tikhon. Hlavu ruské pravoslavné církve obvinil z nezodpovědné politiky, která vyvolala konfrontaci mezi církví a státem. Vvedenskij trval na tom, aby patriarcha během domácího vězení rezignoval. Tikhon to udělal a předal kontrolu metropolitovi Agafangelovi z Jaroslavli.
O několik dní později Tichon nařídil předat duchovní záležitosti patriarchátu skupině duchovenstva, která zahrnovala kněží Sergij Kalinovskij, Jevgenij Belkov a arcikněz Alexandr Vvedenskij.
Další Tikhonovo usnesení bylo vydáno za jeho abdikaci. Ignorovali předání záležitostí Agafangelovi, který byl i nadále v Jaroslavli, obrátili se kněží na biskupa Leonida (Skobeeva) a požádali ho, aby vedl činnost jejich skupiny, která se jmenovala Vyšší církevní správa. O den později byl Leonid na tomto postu nahrazen Antonínem (Granovským).
Brzy následovala symetrická odpověď od příznivců patriarchy. Metropolita Veniamin (Kazanskij) z Petrohradu prohlásil, že Vvedenskij spolu s Belkovem a Krasnitským odpadli od společenství s církví pro svou svévoli. Ve skutečnosti šlo o exkomunikaci, kterou Benjamin stáhl, až když mu hrozila poprava.
V červenci Vvedenskij podepsal petici za omilostnění vůdců petrohradského duchovenstva. Autoři tohoto dokumentu se uklonili před bolševickým soudem a uznali současnou vládu. Požádali Výkonný výbor, aby zmírnil tresty pro církevníky, kteří byli odsouzeni k trestu smrti.
Vedení Unie
V říjnu začal hrdina našeho článku vést Unii společenství starověké apoštolské církve. Byla to jedna ze struktur renovace. Mezi její úkoly patřilo nastolení otázky církevní reformy, boj proti buržoaznímu církevnictví a také návrat pravých principů křesťanství, na které prý většina křesťanů v té době zapomněla.
Na jaře roku 1923 se Vvedenskij stává aktivním účastníkem Místní svaté rady, která se stala prvním renovátorem. Byl podepsán dekret o zbavení mnišství a důstojnosti patriarchy Tichona.
V květnu byl povýšen do hodnosti biskupa. Je pozoruhodné, že v té době byl Vvedensky ženatý, ale mezi renovacími to nebylo považováno za překážku pro získání této církevní hodnosti. Poté, co se znovu oženil.
V roce 1924 renovační episkopát pověřil Vvedenského, aby řídil zahraniční záležitosti, čímž byl povýšen do hodnosti londýnského metropolity. Tímto způsobem se renovátoři pokusili dostat farnosti mimo SSSR. Plán však selhal. Sám Vvedenskij se stal členem renovačního Svatého synodu, byl v prezidiu až do jeho samorozpuštění v roce 1935.
V říjnu 1925 byl zvolen „soudruhem předsedou“na Třetí celoruské místní radě. Na schůzce přečetl zprávu o současném stavu pravoslavné církve, v níž obvinil představitele Moskevského patriarchátu, že mají spojení s centrálami monarchistů v zahraničí a dostávají od nich pokyny.
Pak jsem si přečetl poznámku od renovačního „biskupa“Nikolaje Solovjeva, který byl dobrodruh. Nyní je zvažována samotná zprávazjevně falešné. Patriarcha Tichon v něm byl obviněn z toho, že zaslal zahraničnímu monarchistickému ústředí dokument, ve kterém požehnal Kirillu Vladimirovičovi na ruský trůn. Byl to politický krok, který úřady použily jako záminku k zatčení metropolity Petra (Polyanského), který byl patriarchálním Locum Tenens.
Lidé, kteří ho v tomto období osobně znali, charakterizující metropolitu Alexandra Vvedenského, tvrdili, že podléhal vášním a pudům. Miloval peníze, ale zároveň se nedal nazvat žoldákem, protože je neustále rozdával. Jeho hlavní slabostí a vášní byly ženy. Měl je rád doslova až do bodu, kdy ztratil rozum.
Zároveň byl nadšený pro hudbu, každý den strávil 4-5 hodin u klavíru. Často činil pokání a veřejně se označoval za hříšníka. Postupem času se u něj začaly stále zřetelněji objevovat vulgární povahové rysy. Byla to jakási dětská ješitnost, láska k pomluvám a také zbabělost. Tato poslední vlastnost v kombinaci s ješitností z něj udělala oportunistu, který přísahal věrnost sovětské moci. Vvedenskij ve svém srdci nadále nenáviděl bolševiky, ale zároveň jim věrně sloužil.
Obnova
Metropolita Alexander Vvedensky začíná hrát klíčovou roli v renovaci. To je směr v ruském pravoslaví na počátku 20. století, který se zformoval po únorové revoluci. Jeho cílem byla „obnova“církve. Měla demokratizovat všechny její instituce, administrativu i samotné bohoslužby.
Uskutečnil se renovační split, ve kterém byli příznivci Vvedenskéhooponoval patriarchovi Tichonovi. Zároveň deklarovali bezpodmínečnou podporu bolševickému režimu, stejně jako všem transformacím, které provedli.
V důsledku rozkolu v ruské pravoslavné církvi ve 20. letech 20. století začal hrát velkou roli renovace, která získala podporu od úřadů. Toto hnutí je považováno za v souladu s pokusy komunistů o modernizaci ruského pravoslaví, které později opustili.
V letech 1922 až 1926 to byla jediná ortodoxní církevní organizace v RSFSR oficiálně uznaná úřady. Některé farnosti uznaly jiné místní kostely. Renovační metropolita Alexandr Vvedenskij dosáhl svého největšího vlivu v letech 1922-1923, kdy se asi polovina ruských farností a episkopátů podřídila renovačním strukturám.
Je pozoruhodné, že na samém začátku nebyla renovace jasně strukturována. Jednotliví představitelé hnutí dokonce zůstali ve vzájemné konfrontaci.
V letech 1923 až 1935 v historii Ruské pravoslavné církve fungoval Svatý synod Ruské pravoslavné církve pod vedením předsedy. Prvním byl Evdokim Meshchersky a poté jej postupně nahradili Veniamin Muratovsky a Vitaly Vvedensky. Po seberozpuštění synody v roce 1935 ji vedl Vitalij Vvedenskij a od roku 1941 významný církevní vůdce Alexandr Vvedenskij.
Renovationismus utrpěl vážnou ránu během stalinských represí v letech 1937-1938. Na podzim 1943 stát rozhodl o likvidaci renovačů. Představitelé tohoto hnutí začali být masivně přesvědčeninávrat do lůna moskevského patriarchátu.
V historii ruské pravoslavné církve je smrt Vvedenského považována za oficiální konec renovace. Ačkoli formálně stále existovali nekajícní renovační hierarchové. Posledním z nich byl Filaret Yatsenko, který zemřel v roce 1951.
Deník metropole
Od roku 1929 si Vvedensky vede deník s názvem „Myšlenky o politice“. Předpokládá se, že tyto záznamy pro něj byly nezbytné v případě zatčení. Doufal, že je najdou v jeho papírech, což mu pomůže zmírnit jeho těžkou situaci.
V tomto deníku píše o Stalinovi jako o „geniálním muži“, podporuje porážku opozice uvnitř strany. Zároveň kritizuje inteligenci a obviňuje ji z dvojího jednání. Právě v tom vidí důvod nedůvěry k sovětské vládě.
Zároveň si posteskne, že kolem není dostatek upřímných zastánců komunismu. Ani mezi renovátory jich podle něj není dost.
Zákaz kázání
Důležité místo v biografii metropolity Alexandra Vvedenského zaujímá vedení katedrály Krista Spasitele až do jejího uzavření v roce 1931. Poté se stává rektorem kostela Petra a Pavla, který se nachází na ulici Novaya Basmannaya. Sídlila tam také Teologická akademie renovátorů.
V roce 1935, když zůstal metropolitou, se podruhé oženil. Krátce na to se dozvídá o uzavření kostela sv. Mikuláše. Poté jde do kostela Spasitele na BolshayiSpasská ulice. Od prosince 1936 slouží v kostele Pimen Veliký v Novye Vorotniki.
Zároveň je mu řečeno, že práva náboženství v SSSR jsou výrazně omezena. Podle nové stalinistické ústavy je duchovním zakázáno kázat, zatímco náboženské uctívání je povoleno.
Podle současníků se zdálo, že hned poté kazatelský dar Vvedenského opustil. Všechna jeho kázání po roce 1936 zanechala bolestný dojem. Brilantní vhledy zmizely a ohnivý temperament nenávratně zmizel. Metropolita se proměnil v obyčejného kněze, který dlouze a nudně vykládal již dávno všem známé a známé pravdy. V té době byl Vvedensky vážně degradován.
Předpokládá se, že v roce 1937 byl několikrát téměř zatčen, ale stále zůstal na svobodě. Možná kvůli záštitě některých vysokých úředníků. V té době byly na několik měsíců ohroženy jeho život a svoboda.
První hierarcha
Hrdina našeho článku obdržela titul První hierarcha v dubnu 1940. Krátce po začátku války se svévolně prohlásil patriarchou. Dokonce byla uspořádána slavnostní intronizace.
Odmítavě na to reagovali nejen kněží ruské pravoslavné církve, ale také renovační duchovenstvo. O měsíc později se tedy titulu vzdal.
Od října 1941 do konce roku 1943 zůstal na evakuaci v Uljanovsku. Během této doby se mu podařilo efektivně obnovit mnoho renovačních církevních staveb na zemi. Prováděl například biskupská svěcení,vedl katedry ponechané bez rektorů. Během tohoto období bylo mnoho kostelů otevřeno jako renovace, zejména v regionu Tambov a Střední Asii.
Likvidace renovace
Na konci roku 1943 se sovětská vláda rozhodla zbavit renovátorů, kteří neospravedlňovali naděje do nich vkládané. Všichni představitelé tohoto hnutí se začínají hromadně vracet do moskevského patriarchátu. Vvedenskij se snaží udržet biskupy, které úřady prakticky nutí přejít pod pravomoc Moskevského patriarchátu. Všechny tyto pokusy selžou.
V březnu 1944 píše dopis Stalinovi, ve kterém deklaruje svou připravenost zúčastnit se národního počinu. Daruje svůj biskupský kříž posázený smaragdy. V odpovědi generalissima, která byla zveřejněna v novinách Izvestija, mu Stalin jménem Rudé armády poděkoval. Zároveň ho však nenazývá Prvním hierarchou, s čímž Vvedenskij jistě počítal, ale Alexandrem Ivanovičem.
Měsíc po kapitulaci nacistického Německa je podána žádost o jeho přijetí do moskevského patriarchátu. V září mu odpověděli, že jsou připraveni ho vidět výhradně jako laika. Bylo mu nabídnuto místo řadového zaměstnance v Journal of the Moscow Patriarchy. Z tohoto důvodu se Vvedenskij rozhodl nevrátit se do Ruské pravoslavné církve.
V létě 1946 umírá hrdina našeho článku ve věku 56 let v Moskvě na ochrnutí. Pohřební bohoslužbu vede renovační metropolita Philaret Yatsenko. Očití svědci vzpomínají, že se to odehrálo v kostele svatého Pimena, který byl přeplněný. Zároveň mnoho starších farníkůmluvil o zesnulém extrémně negativně kvůli tomu, že se u rakve shromáždily všechny manželky Vvedenského. Prakticky nikdo z davu nebyl pokřtěn.
Služba se dlouho nespustila. Ještě překvapivější byl fakt, že organizátoři ceremonie čekali na ruskou revolucionářku, první ministryni v historii Alexandru Michajlovnu Kollontajovou, která se krátce předtím vrátila ze Švédska. Tam byla od roku 1930 nejprve zplnomocněnou zástupkyní SSSR v království a poté zplnomocněnou a mimořádnou velvyslankyní. Stála vedle Vvedenského manželek.
Alexander Ivanovič byl pohřben na Kalitnikovském hřbitově se svou matkou.
Po jeho smrti renovace konečně upadla v zapomnění. V roce 1950 byl Vvedenskij archiv spálen na příkaz vedoucího Rady pro záležitosti Ruské pravoslavné církve, generálmajora Georgije Karpova.
