Vliv buddhismu na kulturu Číny je velký, navíc toto učení má hluboké kořeny v různých zemích. Co je to ale za vliv a co lidem přináší? Chápou obyvatelé země skutečné hodnoty jmenované víry a žijí podle rad velkého Buddhy? Později v článku se podíváme na to, jak vypadá buddhismus v Číně. A protože je toto téma velmi obsáhlé a mnohostranné, budeme muset jen stručně nastínit hlavní ustanovení.
Něco o buddhismu
Než přejdete k hlavnímu tématu článku, měli byste pochopit, co je buddhismus. Každý z nás nepochybně slyšel toto slovo mnohokrát a má přibližnou představu o tom, co to je. Tyto znalosti však mohou být rozptýlené nebo dokonce chybné, pokud jsou čerpány z neověřených zdrojů. Právě kvůli tomu by se měl člověk alespoň krátce seznámit s historií a podstatou buddhismu.
Kde se zrodil buddhismus jako učení? Objevil se na severu Indie, přesně tam, kde se nacházely takové starověké státy jako Magadha a Koshala. Vznik tohoto náboženství nastal v 1. tisíciletí před naším letopočtem. e.
Informace vědců o tomto období jsou bohužel velmi vzácné, ale i z dostupných dat lze vyvodit určité závěry. Tak,v naznačené době dochází ke krizi védského náboženství a jak víme, takové situace vždy přispívají ke vzniku něčeho nového, vzniku alternativních nauk. Tvůrci nového směru byli obyčejní cestovatelé, potulní stařešinové, šamani a mniši. Mezi nimi byl vůdce buddhismu, Siddhártha Gautama, který je uznáván jako jeho zakladatel.
V té době navíc panovala politická krize. Vládci potřebovali kromě armády i sílu, která by pomohla udržet lid v poslušnosti. Takovou silou se stal buddhismus. Je právem považováno za královské náboženství. Je třeba poznamenat, že se vyvinul pouze v těch státech, jejichž vládci sdíleli buddhistické názory.
Filozofie staré Číny: buddhismus, taoismus, konfucianismus
Tři pojmenované proudy jsou základem filozofie Číny. Náboženský systém země je zcela postaven na těchto třech učeních, která jsou si navzájem velmi podobná. Proč tři? Faktem je, že území Číny je velmi rozsáhlé a pro různé náboženské komunity bylo poměrně obtížné najít společný jazyk. Proto se v různých čtvrtích vytvořily samostatné proudy, které se ale po chvíli všechny přeměnily v jedno ze tří pojmenovaných náboženství.
Co mají tyto proudy společného? Důležitým rysem je absence božstva, které by bylo uctíváno. To je velmi důležitý bod, který odlišuje buddhismus od jiných náboženství světa, ve kterých vždy existuje nejvyšší Bůh. Také tato učení se vyznačují filozofickým hodnocením světa. Jinými slovy, zde nenajdete jasné pokyny, příkazy ani příkazy, protožeKaždý člověk má svobodu volby. A třetím důležitým rysem je, že tyto tři oblasti jsou stejně zaměřeny na rozvoj lidského potenciálu a sebezdokonalování.
Konfucianismus, taoismus a buddhismus v Číně nevznikly současně. Prvním masovým náboženstvím byl buddhismus, který měl každým rokem rostoucí počet stoupenců. Zároveň je třeba poznamenat, že čínský buddhismus (chan buddhismus) byl poněkud odlišný od učení, které bylo populární v Indii. Postupně jej vystřídal taoismus, který je populární dodnes. Toto učení vypráví o duchovní cestě a pomáhá ji správně najít.
A poslední byl konfucianismus, který byl založen na tvrzení, že smyslem života každého člověka je vytvářet dobro pro druhé, humanismus a spravedlnost. V Číně je nejrozšířenější konfucianismus a buddhismus. I dnes mají tato dvě náboženství největší počet věrných stoupenců v Číně.
Buddhismus vstupuje do Číny
Buddhismus se v Číně zrodil postupně. Doba jeho vzniku připadla na přelom našeho letopočtu. Pravda, existují důkazy, které říkají, že se buddhističtí kazatelé objevili v Číně dříve, ale neexistují pro to žádné důkazy.
Je třeba poznamenat, že informace vědců jsou natolik odlišné, že některé zdroje tvrdí, že buddhismus vznikl v Číně v době, kdy tam již existoval taoismus a konfucianismus. Tato verze také nemá absolutní důkazy, ale většina se jí přiklání.vědci.
Faktem je, že konfucianismus a buddhismus byly v Číně velmi úzce propojeny. Kdyby stoupenci obou proudů nerozlišovali mezi postuláty náboženství, pak by možná splynuli do jediného směru. Jasné rozlišení bylo způsobeno skutečností, že buddhismus ve staré Číně do jisté míry odporoval normám chování v konfuciánství.
Obchodníci, kteří následovali Velkou hedvábnou stezku z jiných států, přinesli do Číny náboženství. Kolem druhého století našeho letopočtu se o buddhismus začal zajímat i císařský dvůr.
Mohli by ale Číňané opravdu jen opustit staré, i když podobné přesvědčení a přijmout nové učení? Faktem je, že buddhismus Číňané vnímali jako jakousi modifikaci taoismu, a ne jako zcela nový trend. Taoismus a buddhismus se postupem času také velmi těsně propojily a dnes mají tyto dva proudy spoustu styčných bodů. Historie pronikání Buddhova učení do Číny končí počátkem druhého století, kdy vznikla „Sútra 42 článků“– písemné prohlášení o základech učení.
Monk An Shigao
Známe zakladatele buddhismu, ale kdo je považován za zakladatele tohoto náboženství v Číně? Takový člověk skutečně existoval a jmenoval se An Shigao. Byl to jednoduchý parthský mnich, který přišel do města Luoyang. Byl to vzdělaný člověk a díky tomu odvedl skvělou práci. Samozřejmě nepracoval sám, ale se skupinou asistentů. Společně přeložili asi 30 buddhistických děl.
Proč je to obrovskéPráce? Faktem je, že přeložit náboženský text není těžké, ale udělat to správně, porozumět autorovu záměru a přesně zprostředkovat jeho pohled - to každý překladatel nedokáže. An Shigao uspěl a vytvořil vynikající překlady, které plně odrážely podstatu buddhistického učení. Kromě něj to dělali i další mniši, kteří překládali sútry. Poté, co se objevily první spolehlivé překlady, se o nový proud začal zajímat stále větší počet lidí.
Od té chvíle se tehdejší kroniky stále častěji zmiňovaly o velkých svátcích pořádaných buddhistickými kláštery. Náboženský trend byl každým rokem populárnější a ve státě se objevovalo stále více zahraničních misionářů. Ale i přes aktivaci všech těchto procesů nebyl proud po další století v Číně na oficiální úrovni uznáván.
Čas potíží
Buddhismus ve starověké Číně byl dobře přijat, ale čas šel dál, lidé a moc se změnili. Znatelná změna nastala ve 4. století, kdy si tento proud začal podmanit nejvyšší vládce. Proč se nové náboženství najednou stalo tak populární?
Funkce buddhismu v Číně spočívá v tom, že přichází v době krize, kdy jsou lidé nespokojení a zmatení. Stalo se tak i tentokrát. Ve státě začala doba nepokojů. Mnoho lidí navštěvovalo buddhistická kázání, protože tyto projevy lidi uklidňovaly a přinášely mír, nikoli hněv a agresi. Kromě toho byly takové odtažité nálady mezi aristokratickou společností docela populární.
Aristokraté z jižní Číny milovaliohrazeni před probíhajícími událostmi a obyčejní lidé si tuto schopnost osvojili, jen v trochu jiné podobě. Právě během krize se lidé chtěli ponořit do svého vnitřního světa, najít své pravé já a pochopit své okolí. To je zvláštnost buddhismu v Číně – dal svým stoupencům odpovědi na všechny jejich otázky. Odpovědi byly nenápadné, každý si svobodně zvolil svou vlastní cestu.
Soudě ze spolehlivých zdrojů můžeme říci, že v té době v zemi vzkvétal přechodný typ buddhismu, ve kterém byla meditaci věnována značná pozornost. Právě kvůli tomu lidé nějakou dobu vnímali nový trend jako modifikaci již známého taoismu.
Tento stav věcí vedl k vytvoření určitého mýtu mezi lidmi, který říkal, že Lao Tzu opustil svou rodnou zemi a odešel do Indie, kde se stal učitelem Buddhy. Tato legenda nemá žádné důkazy, ale taoisté ji často používali ve svých polemických projevech s buddhisty. Z tohoto důvodu je v prvních překladech mnoho slov vypůjčeno z taoistického náboženství. V této fázi se buddhismus v Číně vyznačuje tím, že se formuje jistý čínský buddhistický kánon, který zahrnuje čínské překlady, texty ze sanskrtu a spisy z Indie.
Je třeba poznamenat mnicha Daoana, který nejvíce přispěl k rozvoji buddhismu v Číně. Zabýval se misionářskou a komentátorskou činností, vytvořil klášterní listinu a také představil kult Maitreya Buddha. Byl to Daoan, kdo začal přidávat předponu „Shi“ke jménům všech buddhistických mnichů (vzhledem k tomu, žeGautama Buddha pocházel z kmene Shakya). Student tohoto mnicha aktivně argumentoval a obhajoval tezi, že náboženství nepodléhá vládci, a byl to právě on, kdo vytvořil kult Amitabhy, který se stal nejznámějším a nejoblíbenějším božstvem Dálného východu.
Kumarajiva
V určité době se věřilo, že Čína je centrem buddhismu. Takový názor existoval v době, kdy se stát stal předmětem útoku řady kočovných kmenů. Náboženství jen těžilo z toho, že se v Číně promíchalo tolik etnických skupin. Kmeny, které dorazily, příznivě vnímaly novou víru, protože jim připomínala magii a šamanismus.
Kumarajiva je slavný mnišský kazatel v severní Číně. Stojí za zmínku, že právě v této části státu se náboženství vyvíjelo pod velmi přísnou kontrolou ze strany císaře. Byl to Kumarajiva, kdo položil základní základy buddhistické školy v Číně. Zabýval se také překládáním původních textů a kázáním. V 5.-6. století začalo jasné vymezování náboženství na větve (tento proces odstartoval Kumarajiva). Došlo k aktivnímu procesu „indianizace“a přijetí skutečných buddhistických konceptů. Následovníci byli rozděleni, což dalo vzniknout 6 různým školám. Tak se v Číně nakonec zformoval buddhismus Chan.
Každá škola byla seskupena kolem svého následovníka a také kolem určitých textů (čínských nebo původních buddhistických). Byl to žák mnicha Kumarajiviho, kdo vytvořil doktrínu, že duch Buddhy je přítomen ve všem živém, stejně jako že lzebýt zachráněn "náhlým osvícením."
dynastie Liang
Vliv taoismu a buddhismu na kulturu Číny udělal své. Již v 6. století se buddhismus stává oficiálním náboženstvím a dominantním trendem. To by se však, jak již víme, nemohlo stát bez podpory nejvyšší moci. Kdo k tomu přispěl? Buddhismus povýšil na novou úroveň císař Wudi z dynastie Liang. Udělal několik pozoruhodných reforem. Buddhistické kláštery se staly velkými vlastníky půdy, začaly přinášet příjmy císařskému dvoru.
Pokud se zeptáte, jaký druh buddhismu je v Číně, nikdo vám nedá jednoznačnou odpověď. Právě v době císaře dynastie Liang vznikl takzvaný komplex tří náboženství neboli san jiao. Každé učení z tohoto tria se harmonicky doplňovalo. Věřilo se, že buddhistické učení odráží vnitřní a skrytou moudrost čínských mudrců. V této době také buddhismus získal své místo, které zaujalo své právoplatné místo v rituálech čínského lidu - mluvíme o pohřebních rituálech.
Tato etapa byla charakteristická tím, že Číňané začali slavit Den památky zesnulých modlitbami a oslavovali Buddhovy narozeniny. Kult, který se scvrkl do osvobození živých tvorů, získával stále větší rozšíření. Tento kult vznikl z učení, že všechny živé věci mají v sobě část Buddhy.
buddhistické školy
Rozšíření buddhismu v Číně proběhlo poměrně rychle. Během krátké doby se podařilo zformovat určité školy chan buddhismu, které měly významný dopad na tradice Dálného východu. Všechny školy mohoupodmíněně rozdělen do tří skupin: školy pojednání, sútry a dhjány.
Škola pojednání byla založena na indickém učení. Stoupenci tohoto trendu se více zabývali filozofickými otázkami než šířením svého učení. Obyčejní lidé a mniši, kteří patřili k této škole, psali filozofická pojednání a také studovali materiály, které byly napsány ve starověku. Další oblastí jejich činnosti byl překlad písem z indického do čínštiny.
Škola súter byla založena na jednom hlavním textu, který vybral vůdce. Právě tímto písmem se všichni žáci řídili a právě v něm našli nejvyšší vyjádření Buddhovy moudrosti. Jak jsme již pochopili, školy sútry byly založeny na konkrétním doktrinálně-náboženském textu. Navzdory tomu byli následovníci také zapojeni do úvah o mnoha teoretických a filozofických otázkách. Vyvinuli také složité systémy, které je obtížné přiřadit konkrétnímu indickému textu.
Škola dhjány je školou praktikujících. Zde následovníci cvičili jógu, meditaci, modlitby a trénovali psychotechniku. Nosili své znalosti lidem, učili je jednoduchým způsobům, jak ovládat svou energii a nasměrovat ji správným směrem. Je zde také zahrnuta škola klášterních kouzel a škola klášterní disciplíny.
Buddhismus a kultura
Není pochyb o tom, že buddhismus hraje v čínské kultuře významnou roli. Vliv tohoto náboženství je nejzřetelněji vidět v literatuře, architektuře a umění země. Za dob buddhistických mnichů obrovskýmnožství klášterů, chrámů, jeskynních a skalních komplexů. Vyznačovaly se architektonickou nádherou.
Struktura této doby se vyznačuje elegancí a prolamováním, což ukazuje na nekonzervativní charakter buddhistů. Nové náboženské budovy doslova aktualizovaly staré a ošklivé budovy v Číně. Vynikají vícepatrovými střechami, které symbolizují nebe. Všechny postavené budovy a podzemní komplexy jsou nejcennější historickou památkou. Fresky, basreliéfy a charakteristická zaoblená socha velmi organicky zapadají do architektonického celku.
Kulaté stavby jsou v Číně oblíbené již dlouho, ale za dob buddhistických mnichů se rozšířily v obrovském množství. Dnes doslova v každém čínském chrámu najdete sochařské obrazy pocházející z indočínské kultury. Spolu s náboženstvím se do země dostalo i nové zvíře, které lze často najít na různých sochařských dílech - lev. Před proniknutím Gautamovy víry bylo toto zvíře Číňanům prakticky neznámé.
Byl to buddhismus, který vštípil do čínské kultury druh lásky k fikci, která tam byla dříve zcela neobvyklá. Povídky se nakonec staly pro Číňana nejdražším typem beletrie. Ve stejné době, vznik beletrie v Číně vedl k vytvoření větších žánrů, jako je klasický román.
Je to Chan buddhismus, který zaujímá důležité místo ve formování čínské malby. ProPřítomnost Buddhy ve všem, co existuje, hrála pro umělce školy Sung zvláštní roli, díky čemuž jejich obrazy neměly lineární perspektivy. Kláštery se staly bohatým zdrojem informací, protože právě zde se shromažďovali, přemýšleli a psali svá díla velcí mniši, umělci, básníci a filozofové. Tito lidé přišli právě do kláštera, aby se zřekli vnějšího světa a následovali svou vnitřní tvůrčí cestu. Stojí za zmínku, že čínští mniši byli první, kdo vynalezl dřevoryty, tedy typografii násobením textu pomocí matric (desek se zrcadlovými hieroglyfy).
Čínská orální kultura se hodně rozrostla díky buddhistickým legendám a mýtům. Filosofie a mytologie jsou v myslích lidí úzce propojeny, což dalo vzniknout i určité vazbě na skutečné historické události. Buddhistické myšlenky o náhlém osvícení a intuici měly velký vliv na filozofické myšlení Číny.
Překvapivě i slavná čínská čajová tradice také pochází z buddhistického kláštera. Předpokládá se, že umění pití čaje vzniklo, když mniši hledali způsob, jak meditovat a neusnout. K tomu byl vynalezen zdravý a povzbuzující nápoj - čaj. Podle legendy jeden mnich při meditaci usnul, a aby se to už neopakovalo, ustřihl si řasy. Spadlé řasy daly vzniknout čajovému keři.
Současnost
Je dnes v Číně buddhismus? Na tuto otázku je těžké odpovědět stručně. Jde o to, že historické okolnosti se vyvíjely tak, že začOd roku 2011 je činnost buddhistů v Číně pod přísnou kontrolou. Je to dáno tím, že moderní čínská vláda od roku 1991 prosazuje tvrdou politiku. Vláda sama diktuje pravidla, jak by se měl buddhismus v Číně rozvíjet.
Mniši se museli zejména zříci 14. dalajlámy, aby mohli studovat komunistické texty. Přirozená reakce buddhistů na to je pochopitelná. Buddhismus v Číně nemá možnost se rozvíjet a nacházet nové následovníky. Taková politika státu vedla k opakovaným případům zatýkání a svévole. Bohužel dnes Čína nepřijímá buddhismus v jeho přirozené podobě. Možná se v budoucnu situace zlepší, protože historicky je buddhistický pohled na život Číňanům velmi blízký.
Shrneme-li některé výsledky, je třeba říci, že filozofie staré Číny vnímá buddhismus jako něco podobného a přirozeného. Je prostě nemyslitelné představit si náboženské a filozofické myšlenky této země bez buddhistických myšlenek. Slova jako „Čína“, „náboženství“, „buddhismus“jsou historicky spojena a neoddělitelná.
