Historie papežství uchvacuje mnoho badatelů i obyčejných lidí. Proto navrhujeme podrobně prostudovat roli nejvyššího hierarchy, kterou papež vždy zastával v čele římskokatolické církve. Podle katolické nauky začíná od doby Petra a pokračuje až do současnosti.
Čas císařů
Začněme zkoumáním úlohy papežství v dějinách středověké Evropy. Během rané církve neměli biskupové Říma světskou moc až do doby Konstantina. Kromě římského existovalo také ostrogótské papežství, byzantské a franské. Postupem času upevnila své územní nároky na část poloostrova známého jako Papežské státy. Poté roli sousedních panovníků vystřídaly mocné římské rody během saeculum obscurum. Stejně důležité jako role papeže nebyly dějiny papežství určovány pouze ním.
Cesarepapismus
V letech 1048 až 1257 zažívalo papežství rostoucí konflikty s vůdci a církvemi Svaté říše římské a Byzantské říše (východořímskéříše). Ta vyvrcholila rozkolem mezi Východem a Západem, který rozdělil západní a východní církev. V letech 1257-1377 papež, ač byl biskupem v Římě, občas pobýval i v jiných italských městech a v Avignonu. Po návratu papežů do Říma po avignonském papežství následovalo západní schizma. Tedy rozdělení západní církve mezi dva a nějakou dobu i tři soutěžící uchazeče. Jak vyplývá z historie papežství Johna Norwiche, kterou převyprávěl v řadě publikací.
Patronismus umění
Papežství je známé svým uměleckým a architektonickým patronátem, vpády do evropské mocenské politiky a teologickými výzvami vůči papežské autoritě. Po zahájení protestantské reformace, reformační papežství a papežské baroko vedly katolickou církev přes protireformaci. Papežové byli během éry revoluce svědky největší konfiskace církevního majetku. Římská otázka, která vznikla v důsledku sjednocení Itálie, vedla ke ztrátě mnoha států a vytvoření Vatikánu.
Historické kořeny
Katolíci uznávají papeže jako nástupce svatého Petra, kterého Ježíš označil za „skálu“, na níž měla být postavena církev. Přestože Petr nikdy neměl titul „papeže“, katolíci ho uznávají jako prvního římského biskupa. Oficiální prohlášení Církve naznačují, že pontifikové zaujímají pozici v kolegiu biskupů podobnou té, kterou zastával Petr v „kolegiu“apoštolů. Byl knížetem apoštolů, zatímco kolegium biskupů je odlišná entita, o které někteří uvažujíjako nástupce.
Mnozí popírají, že by Petr a ti, kteří tvrdili, že jsou jeho bezprostředními nástupci, všeobecně uznávali suverenitu nad všemi ranými církvemi, a místo toho citují, že římský biskup byl a zůstává „prvním mezi rovnými“, jak uvedl patriarcha pravoslavné církve Církev ve 2. století našeho letopočtu a znovu ve 21. století. Jaká by však měla být tato podoba, je dodnes předmětem debat a neshod mezi katolickou a pravoslavnou církví, které byly jednou církví po dobu nejméně prvních sedmi ekumenických koncilů před formálním schizmatem ohledně papežského primátu.
Mnoho z římských biskupů v prvních třech stoletích křesťanské éry byly nejasné postavy. Několik lidí zemřelo jako mučedníci během pronásledování. Většina z nich vedla intenzivní teologické spory s jinými biskupy.
Origins
Podle „Historie papežství“od S. G. Lozinsky, legenda o vítězství Konstantina I. v bitvě u Milvijského mostu (312) spojuje jeho vizi chi-ro a text ve znakových znacích na obloze a také reprodukuje tento symbol na štítech jeho vojsk. Následující rok vyhlásili Konstantin a Licinius milánským ediktem toleranci ke křesťanství a v roce 325 Konstantin svolal a předsedal Prvnímu nicejskému koncilu, prvnímu ekumenickému koncilu. To však nemá mnoho společného s papežem, který se koncilu ani nezúčastnil; ve skutečnosti je prvním římským biskupem, který byl současně nazýván papežem, Damasus I. (366–84). Navíc mezi lety 324 a 330 Konstantin přesunul hlavní město Římské říšez Říma do Byzance, bývalého řeckého města na Bosporu. Moc Říma byla přenesena do Byzance, která se později, v roce 330, stala Konstantinopolí a dnes - Istanbulem.
Ačkoli k „Daraci Konstantina“nikdy nedošlo, Konstantin daroval Lateránský palác římským biskupům a kolem roku 310 našeho letopočtu začala stavba Konstantinovy baziliky v Německu zvané Aula Palatina.
Císař také zřídil staropetrskou baziliku neboli Konstantinovu baziliku, baziliku sv. Petra ve Vatikánu, na pohřebišti sv. Petra, jak je zvykem pro křesťanskou komunitu v Římě po jeho obrácení do Křesťanství, jak vyplývá z „Historie papežství“od Gergeuse E.
ostrogótské papežství
Ostrogótské období trvalo od roku 493 do roku 537. Tuto dobu lze nazvat počátkem dějin papežství ve středověku. Volba pontifika v březnu 483 byla poprvé, kdy neexistoval žádný západořímský císař. Papežství bylo silně ovlivněno Ostrogótským královstvím, pokud nebyl papež přímo jmenován Ostrogótským králem. Výběr a správa papežů v tomto období byla ovlivněna Atalarichem a Theodadadem. Toto období skončilo (znovu) dobytím Říma Justiniánem I. během gótské války, inaugurací byzantského pontifika (537–752). Tato etapa v historii papežství je nesmírně důležitá.
Role Ostrogótů byla jasná během prvního splitu. Když 22. listopadu 498 byli dva muži zvoleni papežem. Následný triumf papeže Symmacha (498–514) nad Antipasem Laurentiem je prvnímzaznamenaný příklad simonie v dějinách papeže. Symmachus také zavedl praxi papežů jmenovat své nástupce, která přetrvávala až do nepopulární volby v roce 530 a spory pokračovaly až do voleb v roce 532 Jana II., prvního, kdo se přejmenoval na nástupnictví.
byzantské papežství
Toto papežství bylo obdobím byzantské nadvlády v letech 537 až 752, kdy papežové vyžadovali souhlas byzantských císařů pro biskupská svěcení a mnoho pontifiků bylo vybráno z apokrizací (spojení od papeže k císaři) nebo obyvatel Byzantské Řecko, Sýrie nebo Sicílie. Justinián I. dobyl Italský poloostrov v gótské válce (535–54) a jmenoval další tři papeže, v čemž budou pokračovat jeho nástupci a poté delegováni do Ravennského exarchátu.
Římské vévodství byla byzantská čtvrť v exarchátu Ravenna, které vládl císařský funkcionář s titulem Dux. V rámci exarchátu byly dvěma hlavními obvody země poblíž Ravenny, kde byl exarcha centrem byzantské opozice vůči Langobardům, a římské vévodství, které pokrývalo země Latium severně od Tibery a Kampánii na jihu jako daleko jako Garigliano. Tam byl duší opozice samotný papež.
V roce 738 dobyl lombardský vévoda Transamund ze Spolete hrad Gallese, který chránil cestu do Perugie. Velkou platbou donutil papež Řehoř III vévodu vrátit mu hrad.
Císařská koruna, kterou kdysi drželi karolínští císaři, byla sporná mezi jejich zlomenými dědici a místními vládci; nikdo nevyšel jako vítěz až do Otty I. Císař Svaté říše římské nenapadl Itálii. Itálie se stala v roce 962 zakládajícím královstvím Svaté říše římské, od tohoto okamžiku byli císaři Germáni. Jak císaři posilovali své pozice, byly severoitalské městské státy rozděleny na Guelfy a Ghibelliny. Jindřich III., císař Svaté říše římské, objevil tři protichůdné papeže při návštěvě Říma v roce 1048 kvůli bezprecedentním akcím papeže Benedikta IX. Svrhl všechny tři a dosadil svého preferovaného kandidáta, jmenovitě papeže Klementa II., jak víme z díla napsaného Gergeusem.
Papežové vs Caesars
Historie papežství od roku 1048 do roku 1257 bude i nadále poznamenán konfliktem mezi nimi a císařem Svaté říše římské. Především spor o investice, spor o to, kdo – papež nebo císař – může jmenovat biskupy v Říši. Procházka Jindřicha IV. do Canossy v roce 1077 za papežem Řehořem VII. (1073–85), i když v kontextu většího sporu nebyla dispoziční, se stala legendární. Přestože se císař zřekl jakéhokoli práva investovat do Srdcového konkordátu (1122), problém znovu eskaloval.
Jak říká Lozinského „Historie papežství“, dlouhotrvající rozpory mezi Východem a Západem také vedly ke schizmatu Východ-Západ a ke křížovým výpravám. Prvních sedm ekumenických koncilů se zúčastnilo jak západní, tak východní preláti, ale narůstající doktrinální, teologické, jazykové, politické a geografické rozdíly vnakonec vedlo k vzájemnému obviňování a exkomunikaci. Projev papeže Urbana II. (1088–1099) na koncilu v Clermontu v roce 1095 byl shromažďovacím pokřikem pro první křížovou výpravu.
Galizace papežství
Po sedmdesáti letech ve Francii byla papežská kurie přirozeně francouzská svým postojem a do značné míry i svým státem. V Římě panuje určité napětí. Dav Římanů, prý v hrozivé náladě, žádal papeže, nebo alespoň italského. V roce 1378 konkláve zvolilo Itala z Neapole za papeže Urbana VI. Jeho neústupnost v úřadu francouzské kardinály brzy odcizila. A chování římského davu jim umožnilo zpětně říci, že jeho volba byla neplatná, odhlasovaná pod nátlakem. To je krásně popsáno v Lozinského knize "Historie papežství".
Francouzští kardinálové odešli do vlastního konkláve, kde zvolili jednoho ze svých členů, Roberta ze Ženevy. Přijal jméno Klement VII. V roce 1379 se vrátil do papežského paláce v Avignonu, zatímco Urban VI zůstal v Římě.
Western split
Toto byl začátek obtížného období od roku 1378 do roku 1417, které katoličtí učenci nazývají „Západní schizma“nebo „Velký protipapežský spor“(který někteří sekulární a protestantští historikové nazývají „Druhé velké schizma“). když strany uvnitř katolické církve byly rozděleny ve své věrnosti mezi různé uchazeče o post papeže. Koncil v Kostnici spor nakonec urovnal v roce 1417.
Chvíli existovaly dokonce dvě papežské kurie a dva kardinálové, z nichž každý volil nového papeže pro Řím nebo Avignon, když smrt uvolnila místo. Každý papež loboval za podporu mezi králi a princi, kteří se postavili proti sobě, a měnili vhodnost podle politické výhody. Historie papežství byla vždy charakterizována tímto.
V roce 1409 byla v Pise svolána rada, aby se tímto problémem zabývala. Koncil prohlásil oba stávající papeže za schizmatické a jmenoval nového, Alexandra V. Stávající papeže se však nepodařilo přesvědčit, aby rezignovali, takže v církvi byli tři papežové.
Další koncil byl svolán v roce 1414 v Constantě. V březnu 1415 se pisánský papež Jan XXIII. tajně ukryl před Kostnicí; byl vrácen do zajetí a sesazen v květnu. Papež Řehoř XII. v červenci dobrovolně odstoupil.
Avignonský papež Benedikt XIII. odmítl přijet do Kostnice. Přes osobní návštěvu císaře Zikmunda o rezignaci neuvažoval. Rada jej v červenci 1417 definitivně sesadila. Odešel však do Španělska a nadále vládl církvi jako papež, vytvářel nové kardinály a vydával dekrety, až do své smrti v roce 1423.
Koncil v Konstantě poté, co konečně vyčistil pole papežů a protipapežů, zvolil v listopadu papeže Martina V. papežem.
Věk kolonialismu
Papežové byli častěji vyzýváni k řešení sporů mezi soupeřícími koloniálními mocnostmi než k řešení složitých teologických sporů. Kolumbův objev v roce 1492 narušil nestabilní vztah mezi portugalským a kastilským královstvím, jehož boj o držení koloniálníhoúzemí byla upravena papežskými bulami z let 1455, 1456 a 1479. Alexander VI odpověděl třemi buly, datovanými 3. a 4. května, které byly pro Kastilii velmi příznivé; třetí Inter Caetera (1493) dal Španělsku monopol na dobytí a kolonizaci Ameriky.
Podle Eamona Duffyho „renesanční papežství vyvolává představy hollywoodské podívané, dekadence a přitažlivosti. Současníci se na „renesanční Řím“dívali stejným způsobem, jakým nyní vidíme Nixonův Washington, město děvek s účty na útraty a politickými úplatky, kde každý a všechno mělo svou cenu, kde se nedalo věřit ničemu a nikomu. Zdálo se, že tón udávali samotní papežové. Například Lev X řekl: "Užijme si papežství tak, jak nám ho Bůh dal." Někteří z těchto papežů si vzali milenky a otce, zapojili se do intrik nebo dokonce vražd. Alexander VI měl čtyři uznané děti: Cesare Borgia, Lucrezia Borgia, Gioffre Borgia a Giovanni Borgia, než se stal papežem.
Sjednocení Itálie
Florencie je prozatímním hlavním městem Itálie od roku 1865. Po porážce papežských vojsk v roce 1870 se italská vláda o rok později přesunula na břehy Tibery. Victor Emmanuel se usadil v Quirinal Palace. Poprvé za třináct století se Řím stal hlavním městem sjednocené Itálie.
Vytvoření Vatikánu
Papežové 19. a 20. století uplatňovali svou duchovní autoritu s rostoucí silou ve všech aspektech náboženského života. Například v nejvýznamnějším pontifikátu papeže Pia IX. (1846–1878) byla poprvé v historii firmazavedl papežskou kontrolu nad aktivitami katolických misionářů po celém světě.
Vláda Pia Jedenáctého se vyznačovala čilou aktivitou ve všech směrech a vydáváním mnoha důležitých dokumentů, často ve formě encykliky. V diplomatických záležitostech Piovi nejprve pomáhal Pietro Gasparri a po roce 1930 Eugenio Pacelli (který jej nahradil jako papež Pius XII.). Mistrovským dílem kardinála Gasparriho byla Lateránská smlouva (1929), uzavřená s nacisty. Názory Vatikánu a Mussoliniho na výchovu mládeže se ale stále lišily. To vyvrcholilo důrazným papežským dopisem (Non abbiamo bisogno, 1931). Což tvrdilo, že není možné být zároveň fašistou i katolíkem. Vztahy mezi Mussolinim a papežem nebyly po celou dobu příliš dobré, jak je podrobně popsáno v knize E. Gergeye „History of the Papacy“(m 1996).
Meziválečná doba
Papežství před válkou střídavě vítalo a odsuzovalo fašistická hnutí v Evropě. Mit Brennender Sorge od Pia XI., encyklika odsuzující názor, který „povyšuje rasu, nebo lid, nebo stát nebo určitou formu státu… nad jejich standardní hodnotu a zbožšťuje je na úroveň modloslužby“. v němčině místo latiny. Kromě toho se četla takto: v německých kostelech na Květnou neděli 1937. Kniha "History of the Papacy" to podrobně popisuje.
Válka, poválečná a dnešní
Přestože po mnoha letech obnovy, církevvzkvétala na Západě a ve většině rozvojových zemí, čelila nejtěžšímu pronásledování na Východě. Šedesát milionů katolíků padlo pod režimy ovládané Sověty, v roce 1945 byly zabity desítky tisíc kněží a náboženských osobností a miliony byly deportovány do sovětského a čínského gulagu. Komunistické režimy v Albánii, Bulharsku, Rumunsku a Číně téměř zničily římskokatolickou církev ve svých zemích. Moderní dějiny papežství se ubírají stejným směrem jako v minulém století: postupná transformace v obchodní organizaci, liberalizace a přijetí západních politických trendů stále určují historický vývoj Vatikánu.
