Přijímání mnišských slibů je jedním z tajemných obřadů, při kterém člověk přijímá mnišství na celý život a dává slib, že splní určité sliby na celý život. Na oplátku Pán odměňuje člověka mimořádnou milostí, kterou lze okamžitě pocítit.
V ortodoxním náboženství je mnišství rozděleno do tří různých stupňů, jmenovitě sutana, plášť (malé schéma) a schema (velké schéma). Obřad klášterní tonzury bude mít v každém případě svou vlastní formu a rysy.
Roztrhané v sutaně
Aby mohl být člověk vhozen do sutany, čtou se určité modlitby. Vlasy se ostříhají a pak člověk dostane nové jméno a už nemá právo reagovat na to předchozí. Člověk dostává život z čisté tváře, ale obřad je jakýmsi zaslíbením před Pánem, že všechny sliby budou dodrženy. Poté se člověku oblékne černé roucho a musí neustále zůstatv tmavém mnišském rouchu.
Fáze obřadu
Tonzura sutany nebyla konceptem mnišství. A to je zcela logické, protože přijetí této hodnosti nepočítá s ukládáním jakýchkoliv slibů na sebe. Přijetí hodnosti zahrnuje čtení několika modliteb rektorem, ve kterých se obrací na Pána s konkrétní prosbou, totiž „žijte důstojně v andělském životě“. Poté se ostříhají vlasy a nasadí se na sutanu, tyto akce nejsou doprovázeny určitými modlitbami. Po provedení těchto úkonů je nad osobou přečtena další konkrétní modlitba, ve které je vyjádřena prosba o milost. Na konci bohoslužby se mnich seznámí se svým duchovním rodičem, vede ho opat kláštera s modlitbou. Významnější a slavnostnější je služba při přebírání tonsury do malého schématu.
Vyhloubeno v malém schématu
Další fází je zasvěcení do malého schématu neboli pláště. Existují také určitá pravidla a sliby. Sutana musí před Bohem složit slib celibátu a také poslušnosti a nemajetnosti. Poté se ostříhají vlasy a člověk znovu získá nové jméno, což naznačuje, že se posunul do další nové etapy svého života, nyní bude neustále v milosti. Pro všechny, kteří se vážně rozhodli spojit svůj život s Pánem a složit mnišské sliby, jsou obřady povinné.
Funkce skryté akce
Službu lze vykonávat na konci liturgie. Ale ve většině případů pro tototonsure dostává samostatnou službu k vykonání všech vyznamenání. Věnování začíná zpěvem.
Když se zpívá, měl by být ten, kdo je tonsurován, oblečen do dlouhé bílé košile. Zároveň se potřebuje plazit od prahu spánku po břiše do středu, přičemž pomáhat si nohama není dovoleno. Musí ho doprovázet dva starší mniši, kteří ho během procesu zakryjí svými plášti. Proces se zastaví v samém středu chrámu, tonsurovaný by si měl lehnout obličejem dolů s rukama založenýma do kříže. Rektor chrámu by ho měl oslovit určitými slovy oslavujícími všemilosrdného Pána. Na konci těchto slov by se měl rektor dotknout tonzurované osoby, to je určité znamení, že osoba může vstát.
Pokud vezmeme v úvahu syrské tradice, pak se v jejich jazyce mnich překládá jako člověk, který neustále pláče. Dokáže plakat sám nad sebou a ve větší míře nad hříšností každého člověka na tomto světě.
Podle tohoto pojetí mnicha existují o Izákovi tyto myšlenky:„Jaké jiné zaměstnání může mít mnich ve své cele než pláč? Opravdu si kromě pláče dokáže najít čas i na jinou myšlenku? Mnichův pobyt daleko od lidské radosti, kde chápe, že jeho povolání je pláč. Vypovídá o tom i samotný význam jeho jména, protože jeho srdce by mělo být naplněno hořkostí. A všichni svatí tudy prošli a s pláčem se usadili ve světě. Proto jsou oči mnicha vždy plné slz, to je jeho radost, ten samý pláč. Pokud je bez ní, pak ho srdce bolí a trpí. A tento pláč je způsoben prostou podívanou, když před vámi leží člověk umrtvený svými vlastními hříchy, nemůže to způsobit lítost? Koneckonců, duše je zabita a tento osud je nesnesitelný.
Poté, co se tonsured postaví na nohy, je rektor chrámu povinen položit mu celou řadu otázek, aby objasnil, proč je zde, co potřebuje a podobně. Na své otázky požaduje jasnou a pravdivou odpověď. Ostříhaná osoba musí všechna svá slova vyslovovat jasně a sebevědomě. Poté, co rektor obdrží všechny odpovědi, měl by připomenout, že nyní jsou zde přítomni všichni svatí v čele s Pánem a jsou to oni, kdo naslouchají mluveným slovům. Dále je rektor chrámu povinen klást celou řadu otázek, tyto otázky hovoří o poctivosti, připravenosti a pravdivosti vyřčených slov, člověk má poslední možnost odmítnout. Rektor musí být pevně přesvědčen o dobrovolnosti akce, protože takové rozhodnutí musí člověk udělat sám. Tak dlouhý rozhovor je nutný k tomu, aby k tomu člověk nedošel z cizí vůle, protože v historii jsou případy, kdy byla tonzura vynucená. Takové případy jsou hrubým porušením, zcela zničí celou myšlenku a jsou také vážným hříchem ve vztahu k bližnímu.
Vyhloubeno ve velkém schématu
Proces tonzury do velkého schématu je docela podobný jiným tonzurám, ale je v tom rozdíl. Za prvé, služba má slavnostnější charakter a vlastní zvláštní závažnost.
Pouze kněz-mnich má právo vykonávat službu tonzury, ostatní svatí otcové toto právo nemají. Ale před provedením obřadu je nutné obdržet požehnání od biskupa.
Klášterní tonzuru v klášteře provádí Matka představená, ale s předchozím požehnáním.
Příprava na mnišské sliby
Je nemožné složit mnišské sliby kvůli nějakému pocitu. Za touto službou je určitý čas a řada nezbytných úkonů. V moderním církevním dekretu jsou předepsány určité stupně, které nakonec vedou ke klášterní tonuře. Tyto kroky jsou práce, poslušnost a mnišství. Po absolvování těchto fází může člověk zvážit převzetí tonzury.
Kdo je „pracovník“?
Slovo „dělník“se objevilo již v moderním křesťanství, dříve se nepoužívalo. Dělník je člověk, který dobrovolně navštíví klášter a pracuje tam pro dobro. Jak víte, v klášteře je vždy potřeba pomoci a věřící udělá velmi správný a dobrý skutek. Může to být i rodinný muž, který přijde na určitou dobu a pak se znovu pustí do svých světských záležitostí. Někteří lidé sem jezdí na dovolenou. Taková návštěva neznamená, že se člověk stane mnichem, protože může mít děti a další okolnosti. Takovému jednání se ale říká práce k dobru, takže si s sebou člověk bere jistou milost, která mu pomůže přežít v krutém světě. Ale dělník takézde může zůstat natrvalo. To znamená, že se člověk začne připravovat na mnišství, to znamená, že musí pracovat nejen fyzicky, ale i psychicky. A po nějaké době může být takový zaměstnanec převeden do jiného stavu a bude na sobě dál pracovat.
Často se stává, že pracovník a nováček mají stejné povinnosti, možná dokonce společně vykonávají určité druhy úkolů. Ale i přes tuto takříkajíc úzkou spolupráci mají tyto dvě třídy obrovský rozdíl. Dělník je nejobyčejnější světský člověk. Ano, přišel do kláštera pomoci. A samozřejmě se v budoucnu může stát mnichem a další, ale v tuto chvíli je považován za hosta kláštera a nic víc. Ale novic už je členem klášterní komunity, má takříkajíc své volební právo a žije se všemi ve společných podmínkách, ale má určitou zkušební dobu, kterou je třeba důstojně projít. Podle mnichů není práce vždy povinnou fází, je výsadou světských lidí, kteří prostě chtějí klášteru pomoci. Pokud se člověk definitivně rozhodl, že zasvětí svůj život službě Bohu, pak již může začít s poslušností.
Ženská klášterní tonzura má stejnou sekvenci. Obřad se provádí buď v klášteře nebo v ženské komunitě.
Poslušnost
Existuje také několik forem poslušnosti. Všechno je zde jednoduché: buď člověk nosí sutanu, nebo ne. Obyčejný nováček by měl chodit ve světských šatech, ale zároveň by měl skrývat tělo a být tmavých odstínů. Ve druhémV tomto případě můžete nosit sutanu, ale člověk již musí být tonzurován a pak již bude patřit do třídy sutan. Tato hodnost klášterní tonzury je jedním z typů poslušnosti, protože člověk neskládá sliby, a proto je s novým jménem nutné připravit se na další fázi. Kupodivu je tomuto typu poslušnosti věnována malá pozornost v ortodoxní dokumentaci. Řada jejich práv a povinností proto není zcela jasná. Zároveň je jasně řečeno, že opuštění kláštera již není možné a bude kanonickým zločinem. Na základě tohoto pravidla se ukazuje, že člověk přesto přebírá nějaké sliby a závazky. Takže například pro někoho, kdo složil mnišské sliby, je opuštění zdí kláštera a odchod do světského života dosti těžkým hříchem. Někdy ale ne každý s takovými formulacemi souhlasí. Ale přesto je třeba je dodržovat, pokud se člověk opravdu chce přiblížit Bohu.
Pokud si tedy novic není jistý, že je připraven zůstat navždy ve zdech kláštera, pak si musí velmi pečlivě rozmyslet přijetí nové hodnosti a možná bude nějakou dobu obyčejným novicem. Novic totiž může každou chvíli opustit zdi kláštera a přitom na jeho duši nebude kladen hřích, není třeba se unáhlit v rozhodování. Je důležité dodržovat mnišské sliby?
Historie obřadu
Vezmeme-li v úvahu moderní pravidla, pak mezi mnišskými sliby existují také tři kroky, a to sutana, malé schéma (plášť) a velké schéma. Všechny tyto třihodnost přišel do pravoslaví z byzantské praxe. Často se stává, že tonzura do sutany se jednoduše obejde a obyčejný nováček okamžitě složí slib pláště. Pokud obrátíte svou pozornost na klášter Mount Athos, pak má také své zvláštnosti, například tonzura do pláště se zde neprovádí, prostě neexistuje, ale probíhá tonzura do velkého schématu. Ale v ruské církvi je tonzura do velkého schématu poměrně vzácným jevem. Jak víte, tuto hodnost dostávají pouze mniši, nejčastěji jsou již ve vysokém věku a případně mají i vážné zdravotní problémy.
Pokud se ponoříte hlouběji do historie, pochopíte, že zpočátku neexistovalo absolutně žádné dělení na žádné tituly nebo tituly. Mnišství bylo možné přijmout pomocí určitého aktu, toto rozhodnutí bylo učiněno jednou provždy. A tak dlouhá doba na přemýšlení a pokusy o mnišský život nebyla poskytnuta. Ale již v 9. století se objevilo samotné dělení na malé a velké schéma. První zmínka o tomto zvyku byla nalezena v poznámkách Theodora Studita, zatímco tato inovace vyvolala pobouření, a tak bylo řečeno: „Nedávejte takzvané malé schéma a pak velké pro jeden obraz, jako je křest jak bylo zvykem u svatých otců.“Ale takové pravidlo se velmi rychle rozšířilo po celém Rusku a mnozí ho začali používat a prováděli tonzurní rituály. Zmínky o tomto novém pravidle si všiml mnich Theodosius z jeskyní a své vyprávění sepsal ze slov Nestora Kronikáře. Za života Theodosia takové pravidlo již existovalozcela rozšířené, existovaly všechny výše uvedené hodnosti a konaly se samozřejmě bohoslužby tonzury. Ale například v té době nebylo velké schéma považováno za zvláštní hodnost; každý mnich jej mohl dosáhnout, pokud chtěl. Proto, s určitým duchovním růstem, byl mnich propůjčen tímto titulem. Ale již ve 12. století se postoj k této hodnosti poněkud změnil, mělo se za to, že je to docela čestné a ne každý si zaslouží zasvěcení, takže tonzura byla určena pouze pro slabé a nemocné mnichy.
Jak vám poblahopřát k vaší tonsuře?
Blahopřání k mnišským slibům mohou být zdarma. Člověk obvykle chce získat zvláštní milost Pána. Při zadávání nového jména lze také vyprávět příběh světce, na jehož počest byla osoba pojmenována. Pronášejí se slavnostní modlitby. Můžete poblahopřát vlastními slovy.
Zvláštní etapou v životě každého novice jsou mnišské sliby. Fotografie této svátosti, její fáze ukazují, že člověk, který odmítá četná světská požehnání, dostává mnohem více – lásku k Pánu a jeho nevyčerpatelnou milost.
