Tantrický buddhismus je definován pyramidou, založenou na mnišském životě společném pro všechny formy buddhismu. Vrcholem je meditace o prázdnotě, o jednotě všech věcí a nestálosti každého prvku Vesmíru, kde pouze absolutno je věčné.
Náboženství Tibetu
Základní rozdíl mezi buddhismem a ostatními náboženstvími je v tom, že je to učení o vnitřním světě člověka, o mysli. Vědomí a mysl ve východních jazycích jsou synonyma. Stav nespokojenosti, utrpení nebo radostné blaženosti je především stavem mysli. Všechny vnější atributy jsou důležité, pokud rozumíte jejich významu. Jinak jsou prostě k ničemu, čili jsou to věci druhého řádu. Při praktikování tantrického buddhismu vznikají v duši takové stavy jako láska, soucit a trpělivost. Bažení je příčinou všech negativních emocí, jako je závist, hněv, pýcha, strach a tak dále. Základní příčinou toho všeho je nevědomost, nepochopení toho, kdo jste a co je tento svět. Buddhismus neníobyčejné náboženství. Není zde žádný Bůh v chápání samostatné entity, která stvořila tento svět. Buddha není ani Bůh, ani Spasitel. Pravdu nevymyslel, ale objevil. Buddha se srovnal s lékařem, řekl, že všichni lidé jsou nemocní a tato nemoc má příčinu a prognózu – je léčitelná. A. G. Fesyun „Tantrický buddhismus“je sbírka obsahující různé esoterické překlady. A teď něco málo o historii.
Historie tantrického buddhismu
Zpočátku bylo náboženství v Tibetu bónské. Lidé uctívali dva bohy, kterými byli Nebe a Země. Důležitou roli hrály šamanské obřady a komunikace s duchy. Poté se v Tibetu začal šířit buddhismus a obě náboženství se spojila. Tak se zrodil tibetský buddhismus.
Tantrismus a smyslnost
Tantrický buddhismus je pozdějším pokračováním, evolucí buddhismu. Místo mnišského stažení se ze světa, místo zřeknutí se citů, smyslnosti a touhy, nastoupil cestu touhy a proměny našich každodenních vášní v osvícené poznání. Myšlenka jednoty moudrosti a vášně, těch cest, které nás vedou k osvícení. Žena je zde ztělesněním prvotní moudrosti. Realita sexuálních praktik tantrického buddhismu je velmi odlišná od rozšířených představ o nich na Západě, které se staly módou díky vyznavačům tantrického sexu. Nemají nic společného s prodlužováním rozkoše. Jejich hlavním smyslem je dosáhnout stavu, který přesahuje touhu a bolest. To znamená, s pomocí těla jít do těch smyslných sfér,které nám obvykle nejsou dostupné, a sexualita, protože uvolňuje obrovské množství energie, je hlavním prostředkem k dosažení tohoto stavu.
Charakteristiky tantrického buddhismu
Podívejme se na hlavní rysy. Sexuální symbolika, jógové praktiky, panteon bohů, smyslná říše a tantrické sliby v buddhismu jsou hlavními charakteristikami tibetského náboženství. Provádění tibetských rituálů často trvá několik dní a zahrnuje mnoho hodin přítomnosti v chrámu. Během obřadu se mezi mnichy rozdává jídlo a čaj. Tibetský čaj se vaří s máslem a solí a jeden takový šálek dodá tolik energie jako plnohodnotné jídlo. Jak člověk pokročí v meditaci, vědomí se zjemní a očistí. Starodávná věda o vizualizaci a tantrickém božstvu se svými symbolickými atributy příliš nezapadá do našich představ o struktuře vědomí. Jeho teoretické i praktické aspekty jsou však potvrzeny v moderních vědeckých výzkumech v oblasti hlubinné psychologie. Jedná se o techniku sebepoznání a apelu na síly, které jsou aktivně přítomny v našem podvědomí. A co je nejdůležitější, poskytuje přímou pomoc při hledání osvobození - nirvány.
Meditační praktiky
Tibeťané nemeditují se zavřenýma očima, ale s otevřenýma očima. Zaměřují svůj pohled na špičku nosu. Tělo by mělo být zcela uvolněné, zaujímá pozici, kterou lze udržet několik hodin bez napětí. Nějakýtantrické meditace jsou založeny na vizualizaci, vizích, které nevyžadují ani drogy, ani halucinogenní houby. Tyto meditace trvají několik hodin a někdy i několik dní. Buddhisté používají pás k podepření těla v přiměřeně pohodlné poloze.
Chakrální centra
Jogíni identifikují pět čaker neboli center v těle: kořen, pupek, srdce a hrdlo a centrum v hlavě zvané lotos s tisíci okvětními lístky. Jsou také popsány energetické toky cirkulující v těle. Podél páteře probíhají dva hlavní proudy. První končí v levé nosní dírce, druhý v pravé. Energie neboli prána, která naplňuje celý vesmír životem, vstupuje do těla se vzduchem, který dýcháme, a cirkuluje v těchto jemných energetických kanálech. Proto jsou tak důležitá určitá dechová cvičení, stejně jako všímavá, vědomá účast na dechovém procesu, který začíná prvním nádechem dítěte a končí posledním dechem umírajícího člověka.
Převládající škola tantrického buddhismu. Rituály
Červené čepice jsou školou tibetského buddhismu, tantrického buddhismu a lamaismu. Mezi její následovníky patří jak poustevníci, tak laici. Tito mniši se po mnoho let zcela věnují studiu metafyziky.
Tantrické rituály jsou jako dramatické představení, které všichni účastníci berou velmi vážně. Ale všechny tyto rituály, někdy při povrchním pohledu matoucí, jsou určeny k dosaženíosvobození od připoutanosti – hlavní cíl buddhismu. Pro jejich přímé účastníky lze konat rituály. A také proto, aby zachránil nešťastného zlého ducha a duši z očistce. Má-li rituál nemilosrdně oddělit síly smrti od sil života, pak scenérie, na nichž se tato chirurgická operace ve sféře spirituality provádí, musí vzbuzovat hrůzu. V tomto dramatu vystupují tři postavy. Za prvé, oběť je symbolem připoutanosti k egu, která nás oslepuje před naší věčnou realitou. Za druhé, Velký ničitel Mahakala, který se povznáší nad pozůstatky démonické povahy v nás. Ničí to, co se stejně zničit musí. Mahakala je děsivý, milovaný, a je to on, kdo nás volá k vědomí. Požírá a polyká, zabíjí, aby dal život po narození a smrti. A konečně třetí postavou je rituální mistr, tantrický lama Khyensarin Pache, který je dnes v Indii považován za jednoho z největších mudrců školy červených čepic.
Jógové praktiky
Tibetská jóga se svým obsahem výrazně liší od hinduistické jógy, jejíž pozice a elementární dechová cvičení jsou popsána v oblíbených knihách, které dnes najdete ve výloze každého knihkupectví. Amatéry je však třeba upozornit, že tibetská jóga není zboží, které by se dalo na světovém trhu prodat za novinky duchovního průmyslu. Můžete vidět pouze několik cvičení, která mniši považují za nejjednodušší a učí se v počátečních fázích.učení se. Až donedávna byly tyto pózy drženy v nejpřísnější tajnosti. Každý, kdo by se je pokusil spatřit tajně, by byl přísně potrestán. Jóga celého těla je založena na paradoxu. Ve snaze překonat omezení fyzického těla a překročit je, věnuje jogín veškerou svou pozornost a úsilí tělu, protože jóga je jedním z aspektů tantrismu. Podle tantrismu by absolutně nic nemělo být odmítnuto, odhozeno nebo potlačeno. Vše je třeba přijmout, integrovat a transformovat, stejně jako příroda mění uhlí na diamanty a alchymisté mluví o přeměně olova ve zlato.
Bez ohledu na to, jak tajná je jogínská věda, bez ohledu na to, jak heroický je asketický život jogína, a bez ohledu na to, jak nadpřirozené a zázračné jsou dosažené výsledky, tito jogíni jsou mudrci, kteří jsou v dokonalé harmonii se skutečností, že zahrnuje každodenní život moderního člověka. Jsou svobodní a zbožní, plně si vědomi přítomného okamžiku, naplněni mírem, radostí, laskavostí a soucitem. Jsou oproštěni od i malých ozvěn minulosti, a to jak na vědomé, tak na nevědomé úrovni. Jsou také oproštěni od sebemenších obav z budoucnosti. Síla pro tibetské mudrce je vždy spojena se soucitem. Toto není druh lásky, která je založena na emocionálním impulsu a může se změnit ve svůj opak, což vede k sobectví, závisti, nenávisti a zoufalství. Toto je další láska, její kořeny jsou v pochopení jednoty všech bytostí.
