Humanistické a existenciální trendy vznikly v polovině minulého století v Evropě jako výsledek rozvoje filozofického a psychologického myšlení posledních dvou století, ve skutečnosti je výsledkem sublimace těchto proudů jako Nietzscheho „filosofie života“, Schopenhauerův filozofický iracionalismus, Bergsonův intuicionismus, Schelerova filozofická ontologie, psychoanalýza Freuda a Junga a existencialismus Heideggera, Sartra a Camuse. V dílech Horneyho, Fromma, Rubinsteina, v jejich myšlenkách, jsou motivy tohoto trendu jasně vysledovány. Docela brzy se existenciální přístup k psychologii stal velmi populární v Severní Americe. Myšlenky podporovali významní představitelé „třetí revoluce“. Souběžně s existencialismem v psychologickém myšlení této doby se rozvíjel i humanistický směr, reprezentovaný takovými významnými psychology jako Rogers,Kelly, Maslow. Obě tyto větve se staly protiváhou již zavedených trendů v psychologické vědě – freudismu a behaviorismu.
Existenciálně-humanistický směr a další proudy
Zakladatel existenciálně-humanistického směru (EHP) - D. Budzhental - často kritizoval behaviorismus za zjednodušené chápání osobnosti, ignorování člověka, jeho vnitřního světa a možností, mechanizaci vzorců chování a touhu po ovládat osobnost. Behavioristé na druhé straně kritizovali humanistický přístup za to, že dává konceptu svobody nadhodnotu, považovali jej za objekt experimentálního výzkumu a trvali na tom, že svoboda neexistuje a že podnět-odpověď je základním zákonem existence. Humanisté trvali na selhání a dokonce na nebezpečí takového přístupu pro člověka.
Humanisté měli také své vlastní nároky na Freudovy stoupence, přestože mnozí z nich začínali jako psychoanalytici. Ten popíral dogmatismus a determinismus konceptu, stavěl se proti fatalismu charakteristickému pro freudismus a popíral nevědomí jako univerzální vysvětlující princip. Navzdory tomu je třeba poznamenat, že existenciální psychologie osobnosti je stále do jisté míry blízká psychoanalýze.
Podstata humanismu
V tuto chvíli neexistuje shoda ohledně míry nezávislosti humanismu a existencialismu, ale většina představitelů těchto hnutí je raději sdílí, ačkoli všichniuznat jejich základní společné rysy, protože hlavní myšlenkou těchto trendů je uznání svobody jednotlivce při volbě a budování svého bytí. Existencialisté a humanisté se shodují, že vědomí bytí, jeho dotyk, člověka proměňuje a přetváří, pozvedává ho nad chaos a prázdnotu empirické existence, odhaluje jeho originalitu a díky tomu z něj činí smysl sebe sama. Kromě toho je nepochybnou výhodou humanistického pojetí to, že se do života neuvádějí abstraktní teorie, ale naopak skutečná praktická zkušenost slouží jako základ vědeckých zobecnění. Zkušenost je v humanismu považována za prioritní hodnotu a hlavní směrnici. Humanistická i existenciální psychologie považují praxi za nejdůležitější složku. I zde lze ale vysledovat odlišnost této metody: pro humanisty je důležité praktikovat skutečnou zkušenost prožívání a řešení velmi specifických osobních problémů, a nikoli používání a implementaci metodických a metodických šablon.
Lidská přirozenost v GP a EP
Humanistický přístup (HP) vychází z konceptu podstaty lidské přirozenosti, která spojuje její různorodé proudy a odlišuje ji od ostatních oblastí psychologie. Podle Roye Cavalla je podstatou lidské přirozenosti být neustále v procesu stávání se. V procesu stávání se člověk je autonomní, aktivní, schopný sebezměny a kreativní adaptace, zaměřený na vnitřní volbu. Odchod z neustálého stávání je odmítnutímautenticita života, "člověk v člověku".
Existenciální přístup psychologie (EP) humanismu se vyznačuje především kvalitativním posouzením podstaty osobnosti a pohledem na povahu zdrojů formačního procesu. Podle existencialismu není podstata člověka nastavena ani na pozitivní, ani na negativní – je zpočátku neutrální. Osobnostní rysy se získávají v procesu hledání jeho jedinečné identity. Člověk, který má pozitivní i negativní potenciál, si vybírá a nese za svou volbu osobní odpovědnost.
Existence
Existence je existence. Jeho hlavní charakteristikou je absence předurčenosti, předurčenosti, která může ovlivňovat osobnost, určovat, jak se bude vyvíjet v budoucnu. Vylučuje se odkládání pro budoucnost, přesměrování odpovědnosti na bedra druhých, národa, společnosti, státu. Člověk se rozhoduje sám – tady a teď. Existenciální psychologie určuje směr vývoje jedince výhradně volbou, kterou učiní. Na druhé straně psychologie zaměřená na člověka považuje podstatu osobnosti za danou pozitivem od samého počátku.
Víra v člověka
Víra v osobnost je základním nastavením, které odlišuje humanistický přístup v psychologii od jiných proudů. Jestliže freudismus, behaviorismus a naprostá většina koncepcí sovětské psychologie vychází z nevíry v osobnost, pak existenciální směr v psychologii naopak uvažuje o člověku z pozice víry v něj. V klasické freudovské povazejedince je zpočátku negativní, účelem jeho ovlivnění je náprava a kompenzace. Behavioristé hodnotí lidskou přirozenost neutrálně a ovlivňují ji tím, že ji utvářejí a korigují. Humanisté naproti tomu vidí lidskou přirozenost buď jako bezpodmínečně pozitivní a cíl vlivu vidí jako pomoc při aktualizaci osobnosti (Maslow, Rogers), nebo hodnotí osobní povahu jako podmíněně pozitivní a jako hlavní vidí pomoc při výběru. cíl psychologického vlivu (existenciální psychologie Frankla a Bugenthala). Institut existenciální psychologie tak klade za základ své výuky koncept individuální životní volby člověka. Osobnost je považována za zpočátku neutrální.
Problémy existenciální psychologie
Humanistický přístup je založen na konceptu vědomých hodnot, které si člověk „vybírá sám“a řeší klíčové problémy bytí. Existenciální psychologie osobnosti deklaruje primát lidské existence ve světě. Jedinec od okamžiku narození neustále interaguje se světem a nachází v něm významy svého bytí. Svět obsahuje jak hrozby, tak pozitivní alternativy a příležitosti, které si člověk může vybrat. Interakce se světem dává jedinci vzniknout základním existenčním problémům, stresu a úzkosti, jejichž neschopnost se vyrovnat vede k nerovnováze v psychice jedince. Problémy jsou různé, ale schematicky to lze zredukovat na čtyři hlavní „uzly“polarit, ve kterých se osobnost musí v procesu vývoje rozhodnout.
Čas,život a smrt
Smrt je nejsnáze vnímatelná, jako nejzjevnější nevyhnutelná konečná daná situace. Uvědomění si blížící se smrti naplňuje člověka strachem. Touha žít a současné vědomí dočasnosti existence je hlavním konfliktem studovaným existenciální psychologií.
Determinismus, svoboda, zodpovědnost
Pochopení svobody v existencialismu je také nejednoznačné. Člověk na jednu stranu usiluje o absenci vnější struktury, na druhou stranu se její absence bojí. Koneckonců, je snazší existovat v organizovaném vesmíru, který se řídí vnějším plánem. Ale na druhou stranu existenciální psychologie trvá na tom, že člověk si vytváří svůj vlastní svět a je za něj plně zodpovědný. Uvědomění si nedostatku připravených šablon a struktury vytváří strach.
Komunikace, láska a osamělost
Pochopení osamělosti je založeno na konceptu existenciální izolace, tedy odtržení od světa a společnosti. Člověk přichází na svět sám a stejně z něj odchází. Konflikt je generován vědomím vlastní osamělosti na jedné straně a potřebou člověka po komunikaci, ochraně, sounáležitosti s něčím víc na straně druhé.
Bezvýznamnost a smysl bytí
Problém nedostatku smyslu života pramení z prvních tří uzlů. Na jednu stranu si člověk tím, že je v neustálém poznání, vytváří svůj vlastní význam, na druhou stranu si uvědomuje svou izolaci, osamělost a blížící se smrt.
Autenticita a konformismus. Víno
Psychologové-humanisté na principu osobní volby člověka rozlišují dvě hlavní polarity – autenticitu a konformitu. V autentickém světonázoru člověk projevuje své jedinečné osobní kvality, vidí se jako člověk, který je schopen ovlivňovat své vlastní zkušenosti a společnost prostřednictvím rozhodování, protože společnost je tvořena volbou jednotlivých jedinců, je tedy schopna se měnit. jako výsledek jejich úsilí. Autentický životní styl charakterizuje niternost, inovace, harmonie, kultivovanost, odvaha a láska.
Člověk orientovaný navenek, který nemá odvahu převzít odpovědnost za vlastní volbu, volí cestu konformismu, vymezující se výhradně jako vykonavatel sociálních rolí. Takový člověk jednající podle připravených sociálních vzorců uvažuje stereotypně, neví jak a nechce svou volbu uznat a dát jí vnitřní hodnocení. Konformista nahlíží do minulosti, opírá se o hotová paradigmata, v důsledku čehož má nejistotu a pocit vlastní bezcennosti. Ontologická vina se hromadí.
Cenný přístup k člověku a víra v člověka, jeho síla mu umožňuje ji hlouběji studovat. O heuristické povaze směru svědčí i přítomnost různých úhlů pohledu v něm. Mezi hlavní patří tradičně-existenciální, existenciálně-analytická a humanistická existenciální psychologie. Mayová a Schneider také vyzdvihují existenciálně-integrační přístup. Kromě toho existují přístupy jako napřFriedmannova dialogická terapie a Franklova logoterapie.
Navzdory řadě pojmových rozdílů jsou humanistické a existenciální proudy zaměřené na člověka solidární v důvěře v člověka. Důležitou výhodou těchto směrů je, že se nesnaží „zjednodušit“osobnost, do centra své pozornosti staví její nejpodstatnější problémy, neodřezávají neřešitelné otázky korespondence existence člověka ve světě a jeho vnitřní přirozenost. Vzhledem k tomu, že společnost ovlivňuje formování jednotlivce a její existenci v ní, existenciální psychologie je v úzkém kontaktu s historií, kulturními studiemi, sociologií, filozofií, sociální psychologií a zároveň je integrálním a slibným odvětvím moderní vědy o osobnosti.
