Al-Bukhari: biografie a spisy

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 06:15

Muhammad al-Bukhari je známý autor sbírky hadísů. Zemřel, aniž by konvertoval k islámu. Jeho syn jménem al-Mugirat nenásledoval cestu svého otce a stal se zastáncem tohoto náboženství. Ani jednou toho nelitoval. V tomto článku vám představíme biografii al-Bukhariho. Tak pojďme začít.

Dětství a studia

Al-Bukhari se narodil v roce 194 Hidžri. V raném dětství ztratil budoucí imám zrak. Dlouhé a upřímné modlitby jeho matky ho však zázračně uzdravily. O tom, jak se zbavit nemoci, se dozvěděla ve snu. Hazrat Ibrahim k ní přišel a řekl: "Díky svatým a hojným modlitbám Alláh vrátil zrak tvému synovi." Ráno bylo jasné, že tento sen byl prorocký.

Chlapcův otec Ismail byl velmi vzdělaný muž. Bohužel nestihl svého syna moc naučit, protože brzy zemřel. Výchovy Mohameda se ujala jeho matka. Byla také dobře vzdělaná, takže řídila proces jeho vzdělávání. Ve věku 16 let se mladý muž spolu se svým bratrem a matkou vydal na pouť do Mekky. Příbuzní budoucího imáma se vrátili domů a on se rozhodl zůstat ve svatém městě dva roky. Medina - to je místošel do 18 let Al-Bukhari. Knihy, které sestavil mladý muž u hrobky Proroka, se jmenovaly Tarikh-ul-Kabir a Qadayas-Sahaba wat-Tabiyin. Nepřestal pracovat ani v noci, protože měsíční světlo poskytovalo vynikající zdroj osvětlení.

Aby získal nové znalosti, byl imám Al-Bukhari nucen hodně cestovat. Procestoval Egypt, Sýrii a šest let žil v Arábii. Hrdina tohoto článku čtyřikrát navštívil Kufu, Bagdád a Basru. Někdy mohl zůstat v určitém městě několik let. Pouze jedna věc byla konstantní - během období hadždž se imám vždy vrátil do Mekky.

Učitelé

Hadith al-Bukhari začal studovat a naslouchat v roce 205. A po 5 letech, poté, co získal určité množství znalostí od Ulama ze svého rodného města, se vydal na cestu. Měl spoustu učitelů. Sám Mohamed o tom mluvil následovně: „1080 různých lidí mi nadiktovalo hadísy. Každý z nich byl vědec. Nejcennější znalosti ale imám získal od dvou lidí – Aliho ibn Madiniho a Ishaka ibn Rakhwaye. Také al-Bukhari předal hadísy od svých studentů. Věřil, že legendy by se měly šířit od lidí mladší, střední a starší generace. Jen tak se člověk může stát znalcem hadísu.

Followers

Imám jich měl hodně. Asi 9 000 lidí navštěvovalo jeho kurzy založené na Sahih al-Bukhari. Aby získali jedinečné znalosti z této knihy, putovali se na lekce imáma z celého světa.

Úžasná vzpomínka

Al-Bukhari měl dobrou paměť,vynalézavost a přehled. Ve věku 7 let si zapamatoval celý Korán a ve věku 10 let znal více než tisíc hadísů. Když chlapec jednou slyšel legendu, zapamatoval si ji a v případě potřeby ji mohl snadno reprodukovat.

Nějakým způsobem se mu v Bagdádu stal významný případ. Lidé, kteří od ostatních slyšeli o mnoha imámových vlastnostech a úspěších, se ho rozhodli otestovat. K tomu bylo vybráno sto různých hadísů. V každém z nich došlo ke změně textu a řetězců vysílačů. Pak je deset lidí takto přečte imámovi.

Shromáždilo se obrovské množství lidí, aby se seznámili s výsledkem experimentu. Po přečtení každé tradice Muhammad odpověděl stejným způsobem: "Pokud vím, není to pravda." Jakmile byly všechny hadísy odrecitovány, al-Bukhari každý z nich odříkal správně a následoval změněný řetězec vypravěčů. Imám měl tak fenomenální paměť.

Střídmost

Mohamed měl neotřesitelný a nesrovnatelný asketismus. Po otci zdědil obrovské jmění, ale díky jeho štědrosti imám peníze rychle promrhal. Al-Bukhari, který zůstal bez prostředků, jedl jen pár mandlí denně.

Imám měl mnohokrát příležitost využít štědrosti vládců, ale nikdy to neudělal. Jednoho dne Muhammad onemocněl. Lékař po prostudování rozborů jeho moči zjistil, že al-Bukhari kari velmi dlouho nepoužíval. Během rozhovoru s pacientem se lékař dozvěděl o imámově abstinenci od tohoto produktu za posledních čtyřicet let.

Zvláštní vlastnosti

Al-Bukhari (PDF knihy imáma na tématických stránkáchpopulární) vždy kladl spokojenost ostatních nad svou vlastní. To potvrzuje incident s otrokem. Když se blížila ke dveřím místnosti, kde seděl imám, zakopla. Mohamed ji varoval: "Dávej pozor, kam jdeš." Odpověděla: "Jak můžeš chodit, když není místo?" Poté al-Bukhari rozhodil rukama a řekl: „Teď můžeš jít, kam chceš, dávám ti svobodu.“

Imám vždy věnoval pozornost maličkostem, které mu pomohly dosáhnout většího potěšení od Alláha. Podobný incident se mu stal v mešitě. Muž stojící v davu našel ve vousech pírko a hodil ho na podlahu. Toho si všiml al-Bukhari. Imám si vybral okamžik, kdy ho nikdo nesledoval, zvedl pero a strčil si ho do kapsy. Po odchodu z mešity ji Mohamed zahodil, protože si uvědomil, že pomohl udržovat místo uctívání čisté.

Další významný incident se stal během provádění modlitby Zuhr imámem. Po jejím dokončení provedl al-Bukhari nafl. Pak se otočil ke svým kamarádům, zvedl si košili a zeptal se, jestli tam někdo není. Najednou zpod oblečení vyletěla vosa. Na těle al-Bukhariho zanechala sedmnáct kousnutí. Jeden ze soudruhů se zeptal imáma, proč nepřerušil modlitbu. Expert na hadísy uvedl, že prožíval určité potěšení z modlitby a nechtěl být vyrušován kvůli takové maličkosti.

Nelítostný

Tuto kvalitu imáma dokonale demonstruje situace s vládcem Buchary. Jednou požádal Mohameda, aby učil jeho děti. Al-Bukhari žádost odmítl s tím, že projevil větší úctu ke znalostem než k lidem. Jsou to oni, kdo by se je měl snažit přijmout, a ne naopak.

Odpověď se nelíbila šéfovi města. Vládce znovu požádal imáma, aby pracoval odděleně se svými dětmi. Ale Mohamed byl neoblomný. Druhé odmítnutí hlavu Buchary velmi rozzlobilo. Nařídil, aby byl imám vyhnán z města. Když se to obyvatelé Samarkandu dozvěděli, okamžitě poslali al-Bukharimu pozvánku, aby s nimi zůstal. Ale i v tomto městě měl Mohamed nepřátele. V důsledku toho se odborník na hadísy vydal do Hartangu.

Hlavní práce

Imám napsal spoustu knih. Ale pouze jedna sbírka hadísů al-Bucharího se těší zvláštní úctě a cti. V oblasti studia pověstí má nejvyšší postavení. A toto dílo se nazývá „Sahih al-Bukhari“.

Nikdo nezná přesné datum zahájení jeho kompilace. Ale je spolehlivě známo, že po dokončení práce na sbírce ji imám předložil k posouzení třem svým učitelům: Ibn Main (zemřel v roce 233), Ibn-ul-Madini (zemřel v roce 234) a Ahmad ibn Khaldal (zemřel v roce 241). Existují také důkazy, že al-Bukhari sbírku sestavuje již 16 let. To označuje přibližné datum zahájení prací na knize - 217. Imámovi bylo tehdy pouhých 23 let.

Ještě před vydáním sbírky al-Bukhariho existovalo mnoho knih s hadísy. Mohamed je pečlivě prostudoval a zjistil, že existují tradice se silnými i slabými řetězci vypravěčů. To vedlo imáma k myšlence vytvořit sbírku, která by obsahovala pouze hadísy výhradně se silným isnadem. Tuto myšlenku podpořil jeho učitel Ishaq ibnRahwai, což posílilo al-Bukhariho v jeho rozhodnutí. Tato touha byla navíc posílena snem, který měl imám. Muhammad stál s vějířem vedle Proroka a smetal z něj pakomáry. Když se odborník na hadísy ráno probudil, šel za několika tlumočníky, aby získal výklad nočního vidění. Všichni mu odpověděli stejně: v budoucnu Mohamed očistí Proroka od lží lidí, kteří předávají nepochopené tradice. To imáma uklidnilo a dodalo sílu k napsání sbírky Sahih al-Bukhari. Obsahuje texty tradic, které vyprávějí o činech, výrokech a životě Proroka.

Je důležité poznamenat, že to byly extrémně spolehlivé hadísy al-Bukhariho. To znamená, že imám vybíral pouze ty tradice, které splňovaly stanovené podmínky a normy. Hlavním kritériem byl silný řetězec vysílačů. Během všech let práce na knize ji Mohamed třikrát upravil. Někteří říkali, že imám začal sbírku psát v Bucharě, jiní mluvili o Mekce, další o Basře a čtvrtý ho viděl sestavovat sbírku v Medíně. Imám sám však naznačil skutečné místo napsání knihy. Byla to mešita Al-Haram. Pojďme dál.

Před zařazením hadísů do sbírky al-Bukhari prováděl ghusl a oddával se modlitbám. Požádal Alláha o vedení a provedl dvě rak'ah modlitby nafl. Poté imám důkladně prozkoumal a analyzoval dostupné tradice, a pouze pokud ho výsledek uspokojil, byly hadísy zařazeny do sbírky. Kvůli takovému pečlivému a pečlivému přístupu k textům lidé získali pocit, že je Mohamed slyšel osobně od Proroka.

Název kompilacenaznačuje, že jsou zahrnuty pouze hadísy se silným řetězcem vypravěčů. Na druhou stranu se al-Bukhari snažil čtenářům vysvětlit všechny těžké okamžiky pro vnímání. Proto, pokud bylo ve větě přítomno obtížné slovo, imám okamžitě zveřejnil mnoho jeho významů pro pohodlí. V Sahih al-Bukhari lze pozorovat mistrovství Mohameda v přenosu hadísů shromážděných v osmi kapitolách. Ty byly rozděleny do témat, dále rozděleny do podnadpisů a známé pro originální způsob jejich formulování.

Důvod popularity

Proč se sbírka hadísů „Sahih al-Bukhari“odlišuje od ostatních? Proč je tak vysoce respektován? Důvody jsou následující:

1. Pokud bylo potřeba pozastavit práci na sbírce, al-Bukhari v ní pokračoval až po sepsání Bismillah. Proto byl tento výraz často zmiňován na stránkách jeho knihy.
2. Na konci každé kapitoly imám ve větě záměrně použil slovo, které by čtenáře přimělo přemýšlet a vědoměji se přiblížit svému hlavnímu životnímu cíli. Například hned po první části Sahih al-Bukhari zařadil slovo připomínající krátký život a smrt.
3. Imám přikládal velký význam zařazení vhodného hadísu na začátek a konec sbírky. Považoval to za nesmírně důležité. Úplně první hadís Sahih al-Bukhari je o záměru. To dává čtenáři příležitost nelhat si o tom, co chce získat studiem slov Proroka uvedených v knize. VV poslední kapitole nazvané „Kitab-ut-Tawhid“Mohamed mnohokrát chválil jednotu Alláha. Podle imáma to bude spása lidí v Soudný den, kdy budou nuceni se mu hlásit za své vlastní hříchy.

Podle Allama Nawawiho islámští učenci uznali „Sahih al-Bukhari“za nejspolehlivější knihu po Koránu. Tato sbírka obsahuje 7275 hadísů, včetně opakujících se tradic. Pokud je vyloučíme, dostaneme přesně 4000.

Hafiz Ibn Hajar vylíčil tradice a dospěl k závěru, že 7397 hadísů bylo přeneseno přímo od Proroka. Vezmeme-li v úvahu vyprávění z Tabieen, Sahaba atd., toto číslo se zvýšilo na 9407. Pokud vyloučíme opakování, pak podle Ibn Hadžara zůstane 160 zpráv ze Sahaby a 2353 vyprávění od Proroka. Celkem to dává 2513 lore.

Podmínky zařazení

Ten či onen hadís se mohl dostat do sbírky pouze tehdy, pokud jeho vypravěč splňoval požadavky stanovené al-Bucharím. Jednou z podmínek byla přítomnost vynikající paměti. Mezi požadavky byla také určitá omezení:

1. V řetězci vypravěčů nesmí chybět články vysílačů.
2. Všichni autoritativní muhádisté se musí jednomyslně shodnout na kandidatuře vypravěče legend. Potřebují zjistit, zda je vypravěč schopen zapamatovat si, zapamatovat si a autenticky přenášet hadísy.
3. Pokud má legenda dva různé vysílače (a přišla k nim ze Sahabu), musí mít vysokou hodnost. Kdyžmít pouze jednoho vypravěče, ale se silnými důkazy by měl být hadís bez jakýchkoli pochyb akceptován také.

Smrt

Na cestě do Samarkandu al-Bukhari, jehož životopis je uveden v článku, napsal závěť, pomodlil se a odešel do jiného světa. Imám byl pohřben ve vesnici Khartank. Očití svědci řekli, že během této události se z hrobu šířila vůně a kolem se objevil obraz zdi tyčící se k nebi. Vůně se vznášela několik dní a lidé se na tento zázrak přišli podívat. Hrob navštívili i závistivci al-Bukhariho. Uvědomili si jeho úroveň a činili pokání.

Jednoho dne Samarkand zachvátilo velké sucho. I když se lidé modlili, nepršelo. Pak jeden spravedlivý muž poradil imámovi spolu s lidmi, aby šli do hrobu al-Bukhariho a modlili se tam k Alláhovi. Dali na jeho radu. V důsledku toho museli všichni obyvatelé Samarkandu zůstat v Chartaku, protože několik dní hustě pršelo.

Recenze

Mnozí učenci (současníci al-Bukhariho) velmi dobře ocenili díla Mohameda. Stačí říci, že na poli hadísové vědy byl nazýván „velitelem věřících“. Existuje příběh, který potvrzuje tuto přezdívku Al-Bukhari. Muslim (další imám), líbající Mohameda na čelo, mu řekl: "Ó učiteli učitelů, dovol mi, abych ti políbil i nohy." Poté položil al-Bukharimu otázku o hadísech ohledně odčinění za setkání. Imám ho upozornil na nedostatky této tradice. Když Mohamed domluvil, Muslim prohlásil: „Jen závistiví lidé mohou nenávidět al-Bucharího!Svědčím o tom, že nikdo jako ty na světě prostě není!“Jiný učenec jménem Bindar řekl: „Znám jen čtyři nejlepší Muhaddithové. Jsou to ad-Darimi ze Samarkandu, Muslim z Nishapuru, Abu Zur z Ray a al-Bukhari z Buchary. Podle Ishaq bin Rahawiya, i kdyby Mohamed žil v době al-Hasana, lidé by stále potřebovali jeho tradice a znalosti fiqhu. Abu Hatim ar-Razi považoval al-Bukhariho za nejzkušenějšího učence mezi těmi, kteří Bagdád navštívili. Podle At-Tirmidhiho ani v Chorásánu, ani v Iráku nebyl člověk, který by znal historii tak dobře a chápal nedostatky hadísů jako Mohamed. Ibn Khuzayma řekl: "Pod nebeskou klenbou jsem ještě nepotkal ani posla Alláha znalejšího v tradicích, ani toho, kdo by si zapamatoval tolik příběhů jako Mohamed." Abul-Abbas ad-Dalavi předal svým potomkům několik řádků z poselství lidí z Bagdádu Mohamedovi: „Dokud jsi s muslimy, dobro je neopustí. Budeš mi chybět a nikdo lepší než al-Bukhari se nenajde." Imám Ahmad řekl: „Nikdy v Khorasanu nebylo nic podobného jako on.“

Zajímavá fakta

• Život a dílo al-Bukhariho byly zaměřeny na hledání hadísů. Hodně cestoval. Ti, kteří imáma na cestě doprovázeli, vyprávěli o jeho nečekaných nočních vzestupech 15-20krát, aby zopakovali napsané hadísy. I když, aby si stránku zapamatoval, stačilo, aby se na ni podíval jen jednou. Proč znovu četl a opakoval hadísy? Je to jednoduché - al-Bukhari miloval řeč Proroka. Imám také provedl až třináct modliteb rak'ah za noc. A to navzdorypotíže, se kterými se na cestě setkáme.
• Al-Nawawi napsal, že všechny ctnosti imáma jsou jednoduše nemožné vyjmenovat. O každé z jeho kvalit lze napsat samostatné pojednání. Jedná se o zbožnost, askezi, vynikající paměť, pečlivost při získávání hadísů, zázraky, atd.
• Al-Bukhari byl odolný a dobře fyzicky vyvinutý. Byl vynikajícím lukostřelcem a málokdy minul. Imám také velmi dobře jezdil na koni. Pokud musel cestou překonat nebezpečný terén, šel brzy spát. Imám se tedy zásobil silou pro případ útoku lupičů.
• V té době byl skutečným zázrakem, že al-Bukhari dokázal přes den dočíst celý Korán a v noci zvládl třetinu této knihy. Pro obyčejné lidi to bylo fyzicky nemožné, ale Alláh dal svému milovanému imámovi milost včas.
• Kritizovat osobu, al-Bukhari používal umírněný jazyk. Když někdo řekl falešné hadísy ostatním, imám ho neobvinil ze lži. Řekl pouze: „Tyto hadísy se neberou v úvahu“nebo „Nepřijímáno.“
• Al-Bukhari prohlásil, že se chce setkat s Alláhem bez gibatu (hřích rouhání za jeho zády). To znamená, že nikdy v životě imám neřekl lidem za zády něco, co by se jim nemuselo líbit.