Islámský faktor má hmatatelný dopad na vnitřní situaci a zahraniční politiku mnoha států v muslimských regionech. V poslední době také nabývá nebývalého významu na mezinárodní politické scéně. Tiskové agentury po celém světě informují každou hodinu o nových událostech v konkrétní zemi světa, kterých se zúčastnily islámské náboženské a politické skupiny.
Výheň, teritoriální základna těchto skupin je Sýrie. Náboženstvím 90 % občanů této země je islám, který nabádá lidi ke spojování terorismu a islámské víry. V mediálním prostoru lze stále více pozorovat klišé „syrští teroristé“, „syrští sebevražední atentátníci“a tak dále.
Takové asociace podněcují konflikty a podněcují pocit „islámského nebezpečí“. Stačí si připomenout krvavou historii „Charlie Hebdo“, kterou vyprovokovaly jejich náboženské karikatury, a další útoky na oficiální, mírumilovný islám, říkají, kořenyProblémy jsou v islámském vyznání. Tradiční islám, a konkrétně umírněné islámské náboženství Sýrie, je již dlouho úspěšně integrován do moderního světa, pokojně koexistuje s ostatními náboženstvími a ze všech sil zdůrazňuje své odmítání extremismu.
Krátká exkurze do předislámského období syrské historie
Sýrie se nachází na linii dotyku několika kontinentů najednou: její kontinentální část je v kontaktu s Malou Asií, na jihu země hraničí s Arabským poloostrovem a na severu s Malou Asií. Od starověku byla Sýrie křižovatkou největších obchodních cest a místem zobecnění několika náboženských systémů najednou: Palestiny, Fénicie, Mezopotámie a Egypta.
Hlavním rysem organizace panteonu bohů na území starověké Sýrie byla jeho decentralizace. Různá syrská města měla své vlastní kulty, existoval však také povinný, „oficiální“kult: všechna království bez výjimky uctívala bohy Baala a Baalata.
Lidové kulty jsou spojovány hlavně s bohy upřednostňujícími zemědělství: bohy deště, sklizně, sklizně, výroby vína a tak dále. Lze si také všimnout výjimečné krutosti starověkých syrských kultů: božstva byla považována výhradně za zlá a škodlivá, a proto musela být neustále přemlouvána pomocí obětí, nejčastěji lidských.
Náboženství Sýrie ve starověku lze tedy charakterizovat jako systém, který kombinuje soukromé komunální zemědělské kultys celonárodními kulty.
Příběh šíření islámu v Sýrii
V Sýrii se islám začal šířit na začátku 7. století. Jeho vznik je spojen s rozvojem monoteistických náboženství - judaismu a křesťanství, stejně jako s vývojem náboženského vědomí obyvatel Arábie. V 7. století bylo v Sýrii mnoho lidí, kteří věřili v jediného Boha, ale přesto se nepovažovali za Židy a křesťany. Na druhou stranu islám do situace dokonale zapadl a stal se právě tím faktorem, který sjednotil nesourodé kmeny, „položil“ideologický základ pro politické, sociální a ekonomické změny.
Již na konci Mohamedova života vznikl islámský stát, ve kterém byla veškerá světská i veškerá náboženská moc v rukou Mohameda. Po smrti proroka nastala situace, kdy vládcem měl být člověk, který bude držet v rukou jak náboženskou, tak světskou složku, jinými slovy zástupce proroka na zemi, „kalifa“. Objevuje se také nová forma státu – chalífát.
První čtyři chalífové se podle arabské historiografie nazývali spravedliví chalífové. Všichni byli Mohamedovými společníky. Pouze jeden z chalífů - Abu Bakr - umírá přirozenou smrtí, ostatní byli zabiti. Před svou smrtí Abú Bakr jmenoval svého nástupce Omara. Právě za něj se Sýrie, Irák, Egypt a část Libye dostaly pod nadvládu chalífátu. Arabský muslimský stát by již mohl být bezpečně nazýván říší.
Prvním úkolem, kterému čelil chalífát, bylo srovnat se zemí staré kmenové kulty a přesměrovat energii Arabůkmeny se zastaralými primitivními tradicemi pro dobrou věc. Takovou věcí se staly dobyvatelské války. O nějaký čas později, v důsledku těchto válek, vyrostl malý náboženský systém v civilizaci světové třídy.
Celé území Sýrie ztrácelo půdu pod nohama téměř bez boje. Obyvatelstvo bylo příjemně překvapeno tím, že se Omarovy jednotky nedotýkaly starců a dětí, nemrzačili vězně a neokrádali místní obyvatele. Také chalífa Omar vydal rozkaz nedotýkat se křesťanů a umožnit obyvatelstvu zvolit si vlastní náboženství. Sýrie nikdy nepoznala tak měkký přístup, a proto místní obyvatelstvo ochotně konvertovalo k islámu.
Důvody takové ochotné změny víry lze nastínit vzpomínkou na to, které náboženství dominovalo v Sýrii bezprostředně před příchodem Omara. Křesťanství, v té době již v Sýrii značně rozšířené, bylo pro lidi, kteří teprve nedávno opustili kmenové kulty, stále nepochopitelné, zatímco islám byl srozumitelný, důsledný monoteismus, navíc respektující posvátné hodnoty a osobnosti křesťanství (tam jsou také Isa a Miriam - křesťan Ježíš a Marie).
Moderní náboženská paleta Sýrie
V moderní Sýrii tvoří muslimové více než 90 % populace (75 % jsou sunnité, zbytek jsou Alawité, šíité a Drúzové).
Křesťanské náboženství v Sýrii má 10 % své populace (z toho více než polovinu tvoří syrští ortodoxní, zbytek jsou katolíci, pravoslavní a přívrženci arménského apoštolského řádukostel).
Nejvýznamnější národnostní menšinou v Sýrii jsou Kurdové. Náboženství Kurdů v Sýrii je extrémně rozmanité: asi 80 % všech Kurdů jsou sunnité, je zde také mnoho šíitů a alavitů. Kromě toho existují Kurdové, kteří se hlásí ke křesťanství a judaismu. Nejneobvyklejší kurdský náboženský směr lze nazvat jezidismus.
Náboženské a politické konflikty na území moderní Sýrie
V naší době je fenomén masové antiislámské psychózy spojen z velké části s propagandou teroristů Islámského státu. Na internetu se denně objevují důkazy o nových „PR akcích“extremistů z ISIS, Al-Káidy a dalších nadnárodních organizací založených na ideologii islámského radikalismu. Tato ideologie je rozhodující interpretací islámské doktríny v kontextu idealizace raného islámského způsobu života a na něm založené politické strategie zaměřené na vytvoření celosvětového chalífátu, řízeného právem šaría.
Tato ideologicky zdůvodněná alternativa je právě teoretickým základem pro válku proti Západu a proti vlastním spoluobčanům, kteří vyznávají islám jiného druhu, vyhlášenou teroristy z Islámského státu. Tato teroristická skupina je v ostré opozici vůči Asadově vládě, která se drží umírněnějších náboženských norem a spolupracuje se západními zeměmi.
Tedy navzdory skutečnosti, že skutečným islámským náboženstvím Sýrie je nyníPoskvrněná krví leží tato krev na svědomí teroristů, sponzorů a spolupachatelů terorismu. Důvody těchto krvavých konfliktů leží v oblasti politiky, ekonomiky (na území muslimských států jsou zásoby ropy a plynu, které mají strategický význam pro ekonomiku západních zemí), nikoli však v oblasti islámské víry. Islámské dogma je ideologická páka extremistů, prostředek manipulace pro jejich vlastní geopolitické a geoekonomické účely.
