Rozšíření různých verzí slovanského novopohanství v posledních letech učinilo docela populární takovou postavu slovanské mytologie, jako je bůh jménem Rod. O tom, kdo to je a jakou roli hraje bůh Rod mezi Slovany, si povíme v tomto článku.
Esence rodu
Jak víte, v předkřesťanských dobách byli Slované polyteisté, to znamená, že uctívali mnoho bohů. Společně tvoří panteon, který má v sobě určitou strukturu a hierarchii. Bůh Rod je ten, kdo stojí na samém vrcholu této hierarchie. V jistém smyslu ji dokonce předčí, stojí za ní, neboť řada bohů a bohyní je sama o sobě pouze projevem Rodu. Jinými slovy, toto je bůh praotců, zdroj všech věcí, počátek.
O nadvládě rodiny
Někdy se říká, že bůh Rod je nejvyšším bohem slovanských národů. Není to tak úplně pravda. Nejvyšší mezi ostatními je Perun. Někdy je toto místo také asimilováno Svarogovi, otci Peruna. Ale kdokoli je nadřazený mezi ostatními, jeho nadřazenost zdůrazňuje jeho odlišnost od ostatních bohů. Proto Svarog není Perun a Perun není Veles a tak dále. Rod je tím božstvempřekonává všechny rozdíly. Jinými slovy, ruský bůh Rod je kolektivním obrazem, zosobněním plnosti všeho. Všichni ostatní bohové, stejně jako celý svět, jsou pouze soukromými projevy Rodiny. Proto není nejvyšším bohem, ale bohem, který je zdrojem božství, zdrojem všeho, co existuje – je nad jakoukoli hierarchií. Je podmíněně možné nazývat ho nejvyšším bohem, zdůrazňující jeho nezávislost na principu hierarchie a nadřazenosti nad ní.
Popis rodu v moderním novopohanství
Teologický výzkum moderních novopohanů slovanské verze se obvykle scvrkává na tvrzení, že Rod je nejstarším bohem. Klan je stvořitelem a stvořitelem světa, což ho činí spřízněným s obrazem Stvořitele v ortodoxním křesťanství. Samotní pohané, stejně jako křesťané, však mají tendenci tuto identitu vehementně popírat. Bůh rodu mezi Slovany byl také považován za praotce první generace božstev, nazývaných bohové-otcové. Je příčinou všech příčin, zakladatelem vesmíru, prvotní tvořivou silou, první myšlenkou a zdrojem všeho. Rod je nekonečný a přesahuje pojmy času a prostoru. Pohané, když mluvíme o Rodovi, si také vybavují jisté světové vejce – symbol primárního světa, společný mnoha kulturám.
Věří se, že před projevem v aktu stvoření byla Hůl v jakémsi světovém vejci, překračujícím hranice hmotného světa. Toto vejce je symbolem vznikajícího světa, živeného božskou silou. Když vajíčko praskne, vynoří se z něj svět – nebe a země. Také se věří, že mimo rod neexistuje žádná existence,stejně jako neexistenci. Jinými slovy, bůh Rod je všudypřítomný a nadčasový. A přebývá v něm vše, co lze vymyslet. A není nic, co by to převyšovalo nebo oddělovalo.
Světlo a tma, dobro a zlo
Vzhledem k tomu, že bůh Rod je bohem, ve kterém vše sídlí, svými vlastnostmi překonává pojmy jako dobro a zlo. Nelze tedy mluvit o jeho morálních kvalitách doslovně, protože všechny etické kategorie jsou pouze lidské pojmy a nepodléhají projekci na božstvo. Nelze tedy říci, že Rod je dobrý nebo zlý. Je nad obojí.
Korus a narození
Novo-pohané trvají na tom, že sloveso „rodit“pochází ze jména boha Roda. To znamená, že narození je aktem připodobnění k danému Bohu, účast na jeho stvořitelském aktu stvoření. Co však bylo vlastně primární - Boží jméno nebo slovo označující přirozený akt rozmnožování, není s jistotou známo. Proto lze prohlášení stoupenců pohanství přijmout pouze na základě víry.
Příbuzenstvo v mytologii
Podoba Roda ho představuje jako toho, kdo přímo stvořil tento svět, jak ho známe. Země a nebe, hvězdy, slunce a měsíc, hory, pláně, nádrže, rostliny a zvířata – to vše je dílem Rodu. A to vše ve své úplnosti je sám bůh Rod. Také rozdělil vesmír na tři části – pravidlo, realitu a nav – tři základní kategorie pohanské slovanské kosmologie. Realita v tomto systému se nazývá svět, ve kterém lidé žijí. To znamená, že toto je svět, který jsme myvidíme za oknem, svět hmoty. Vládněte, toto je nejvyšší svět, svět, ve kterém žijí bohové – děti Rodiny. Toto je svět triumfu pravdy a spravedlnosti, zosobnění všeho nejlepšího a laskavého. Pokud jde o Navi, toto je nižší svět. Mrtví žijí v Navi. Některé mýty, či spíše pokusy o jejich moderní výklad, uvádějí, že v Navi se nachází království temnoty - tzv. Pekelny království.
Vyobrazení boha druhu ve slovanské mytologii je také úzce spjato s obrazem světového stromu, jehož roli u Slovanů hraje dub. Jeho koruna se vrací doprava, kořeny - k Navi, a kmen představuje střední svět, tedy realitu.
Mýty popisují, jak se Lada, bohyně harmonie, krásy, lásky a moudrosti, zjevila z dechu boha Roda. Láďa v ztělesnění sovy hrál roli posla Rodu a hlasatele jeho vůle lidem a všemu živému. Navíc podle jedné verze mýtů byla během stvoření světa Rodem vytvořena božstva Dol a Nedol. Říká se jim prabogové a jejich úlohou bylo spřádat s Makošem vlákna osudu, která určovala běh dějin lidí a bohů. Jiné mýty však říkají, že tyto postavy se narodily mnohem později.
Když byl svět stvořen, Rod viděl, že je krásný, ale chaotický. Nebyl v ní řád, nebyl nikdo, kdo by ji mohl ovládat, pěstovat a skladovat. Proto bylo dalším krokem Rodiny vytvoření Svaroga. Ten představuje velkého boha Slovanů, boha kováře. Jako řemeslník vykoval Svarog řetězy, které spojovaly všechny částivesmír. Díky tomu byl v prostoru zaveden řád a svět se strukturoval. Rod tedy odešel z podnikání a vrhl se na odpočinek a Svarog pokračoval ve své práci stvoření a poté řízení.
Často se spolu s Rodem zmiňují také takzvané rodící ženy – božské entity v ženské hypostázi. Někteří věří, že mají na mysli bohyně Ladu a Lelyu. Jiní trvají na tom, že alespoň jedna z těchto rodících žen je bohyně Živa.
