V mytologii jako nic jiného vyjadřuje, jaké priority má konkrétní národ ve svém duchovním životě. Například mezi Skandinávci je bůh války nejen nejdůležitějším ze všech bohů, ale také nejvyšší morálkou mezi všemi vyššími bytostmi. Dokonce daroval své oko, aby svět stál. Bůh zemědělství a obchodníků je mazaný a vichr. Neustále se dostávat do nejednoznačných situací a odmítání bojovat.
Zrcadlo priorit
Mars, římský bůh války, se nezdá být tím nejdůležitějším mezi nebeským božským panteonem, protože je příliš krutý a neví, jak nikomu odpustit. Římané si nenápadně všimli, jak se osobnosti mění, když začnou profesionálně zabíjet svůj vlastní druh. Frenzy je nejdůležitější charakterový rys jejich boha války. Možná proto ho vědomí lidu provdalo za bohyni lásky Venuši, frivolní a větrnou. To jsou dva extrémy, které se navzájem doplňují. Římský lid ho ctil, ale ne příliš horlivě, protože válka nikdy nepřinesla nic životodárného. Bylo to, jako by se obrátil o pomoc k mocnému Jupiterovimimo provoz, a tak se obrátili na vratkou pánev. A rozuměl jim, protože kultivoval život a přátelil se s Laresem a Penatesem.
Kolem něj jsou jen nepřátelé
Nejvyšší božská rodina římského lidu byla pěkně nevrlá parta. Merkur se dnes přátelí s Héfaistem a zítra si najde pouhého smrtelníka – a pobídněme ho tak, že pronesl drzost vůči kovářskému bohu podzemního ohně. A podobné příběhy se staly s každým z bohů, dokonce i s Jupiterem. Ale je to tak jasné! Je to tak lidské…
A jen bůh Mars je ponořen do jedné neúprosné myšlenky – s kým bojovat a prolévat krev. Není vyměněn ani za lásku s Venuší. Jeho zatvrzelé srdce nepodléhá šípům Amora, hravého boha. To je děsivé. Ale moudrost může zastavit boha války Marse. Pod Trójou, v době, kdy se mu ještě říkalo Ares, ho Athéna zastavila tím, že mu rukou Achilla namířila kopí na hruď. A z hrdinovy ruky byla prolita božská krev. Válka ale pokračovala, protože zraněný byl okamžitě pozván ke stolu Jupitera, aby se napil nektaru. Přinesli s ním pohár. Osudem lidstva je prolévat lidskou krev.
Lidé, kteří podřídili polovinu starověkého světa římské orlici a neustále posílali měděné legie do všech koutů světa, božstvu ani nepřinášeli oběti. Věřilo se, že Mars (bůh války) najde oběti v dostatečném množství pro sebe. Tohoto Pánve potřebuje uchlácholit a přinést mu na pahýl bochník nekvašeného chleba a kozí mléko, aby své lesní království neposlal na obdělaná pole.
Nepříliš staréstarověk
Ale starověký bůh války není tak starověký! Není mu více než 5 tisíc let. Staří Sumerové a Egypťané ji neměli. Mezi ještě staršími trypillianskými Árijci si impozantní Hromovládce nasadil helmu, až když jeho tvář potemněla a křídla se mu zatřepala. Potom zavolal své dceři Slávě a řekl jí: „Udělám správnou věc při zabíjení“(ze starověké válečnické hymny). To znamená, že většina starověkých národů neviděla ve válce moc odvahy.
Mars byl vybrán jako samostatná božská entita, když se začaly formovat státní struktury. Ale prvotní pochopení podstaty války nebylo nikdy zcela vytlačeno z myslí národů silami „státní nutnosti“. A dokonce ani archanděl Michael, remake starověkého obrazu Svetogora (vyšší, vyšší světlo), není profesionální válečník.
Bez velké zdatnosti
Staří Řekové a Římané označili Marse za boha války, ale neobdařili ho ani atraktivními charakterovými rysy, ani zvláštní udatností. Jen u některých národů se bůh Mars jevil jako vrchol tajemných hierarchií, které vládnou světu. Tyto národy lze vyjmenovat na prstech jedné ruky – Mongoly, starověké Židy, Papuány z Papuy-Nové Guineje, Skandinávce. Dokonce i militantní africký kmen Dogonů, jehož muži buď spali, nebo bojovali, držel svého boha války v podobě hada daleko od svých obydlí - v jeskyni, aby neviděl bílé světlo a nepohltil ho.
Bůh Mars se pokouší hádat s Bohem Phoebusem
Vypadá to jako zajímavá legenda,vypráví, jak Mars viděl svět. Mytologie Římanů dává jasnou představu o tom, jak se válka rodí a jakými prostředky je třeba jí zabránit. V hádce, ve válce není pravda. Zmizí ve válce. A válečník je hoden svého vysokého jména jen tehdy, když není bezduchým nástrojem zla.
Na jednom ze svátků bohů začal světelný Phoebus všechny udivovat svými tvůrčími schopnostmi. Oživil Jupiterovu hůl, ozdobil ji myrtovými listy, místo zlaté koruny, kterou vyrobil Héfaistos v podobě dvou propletených hadů s rubínovýma očima, dal své ženě Juno vavřínový věnec a místo hadů - dva žijící ptáci. Sám božský kovář, pán podzemních ohňů, byl potěšen a začal vychvalovat tvůrčí schopnosti boha jasného slunce, poznal, že podzemní síly jsou mocné, ale nemají živou krásu.
Pouze jeden bůh Mars zůstal zasmušilý na veselé hostině, nad níž vládl mír a mír. A najednou vstal ze svého sedadla - široký a silný a zablokoval půvabnou postavu Phoeba před Jupiterem. Řekl: "Je schopen přede mnou ochránit všechny krásy, které vytvořil?" a vytáhl těžký meč. Všichni ztichli. Ale jasný Phoebus se zasmál. V ruce měl lyru, vyšel zpoza zad impozantního boha a začal hrát. Hrozivé mraky hádek se okamžitě rozplynuly a těžký meč Marsu se za zvuků hudby proměnil v pastýřskou hůl. Starodávný bůh války hodil svou hůl na podlahu, ale ta se s rachotem železa zastavila u nohou jasného Phoeba hrajícího na lyru.
Morálka tohoto mytologického podobenství je jednoduchá a nelze ji vysvětlitpotřeby.
Jak poznat Mars?
Když válka zaklepe na dveře, dobří lidé otevřou dveře, aby je neotevřela sama válka. To říkali staří Řekové. A měli pravdu. Římané se vyjadřovali ještě drsněji a přesněji: "Kdo chce mír, ten připravuje válku." V dobrém i ve zlém, toto jsou reality našich životů.
Ti, kdo se modlí k bohu války, trpí neschopností vytvořit si vlastní světy. Pochází z nedostatku představivosti a nedostatku píle. Ale i ve válce zůstávají stejně neschopní jako v míru. A jejich šílenství je děsivé jen pro ty, kteří nejsou ozbrojeni. Není divu, že Scipio, starověký římský velitel, řekl: „Nejlepší vojáci jsou rolníci, protože jsou tvrdohlaví. A ve válce nepotřebuji militantní."
