Tajemná Indie, stejně jako země Středního východu a Asie, přitahují pozornost zvědavců už po staletí. Zvláště zajímavá jsou božstva těchto kultur, která se nápadně liší od všeho, na co jsou Evropané zvyklí.
Atraktivní jsou nejen neobvyklé obrazy, barvy a zápletky, architektura chrámů, ale také příběhy spojené s různými božstvy spolu s jejich životopisy. Při objevování tohoto úžasného světa úplně jiné starověké kultury se zvědavci často setkávají s tím, že v různých, na první pohled, náboženstvích a na místech nacházejících se ve značné vzdálenosti, jsou přítomna stejná božstva. Zároveň jsou biografie a funkce bohů podobné, i když samozřejmě mají určité rozdíly. Bůh Yama patří k takovým superbytostem.
Popis obrázku
Jáma je zobrazena různými způsoby, vše závisí na tom, v jaké kultuře a náboženství je považována. Zdaleka ne každýV zemi a dokonce regionu (v hranicích jednoho státu), který vyznává hinduismus nebo buddhismus, je přítomen bůh Yama. Indie ho zobrazuje se čtyřmi pažemi a je spíše ponurá. Tibet je plný obrázků dvourukého Yamy. S párem rukou ho znázorňovali i obyvatelé Ugaritu, Fénicie a Kanaánu ve starověku. Tyto obrázky však mají jedno společné – barva Yaminy kůže je modrá, i když odstíny jsou různé.
Následovníci hinduismu často zobrazují božstvo doprovázené psy. Ale názory buddhistů jsou živější, fantastičtější a rozmanitější. Bůh Yama je často obdařen býčí hlavou, třemi očima a svatozářou plamenů. Na tibetských obrázcích je však Yamova hlava docela lidská, ale býk se na obrázcích stále objevuje tak či onak.
Starověké fresky z Fénicie a dalších míst na syrském pobřeží vypadají úplně jinak. Velkou pozornost věnují námořní tématice. To není překvapivé, protože podstata božstva v těchto místech v dávných dobách byla výrazně odlišná od představ o něm v jiných oblastech.
Číňané, stejně jako Japonci, až na pár výjimek neobarvili Yamovu kůži jasně modrou barvou. Pravděpodobně je tato nuance spojena se zvláštnostmi umělecké kaligrafie. Tmavé odstíny se však pleti dostávaly poměrně často.
Stylistické rozhodnutí o tom, jak byl bůh Jama zobrazen, nezáleželo jen na rozmanitosti náboženství, regionu, ale také na tom, jakou hypostázi starověcí umělci ve svých dílech představovali. Stejně jako mnoho jiných božstev má Yama několik. Ahypostáze nemá velký vliv na funkce boha a tedy ani na jeho vnímání lidmi.
V jakých přesvědčeních se Yama nachází?
Bůh Yama je přítomen v hinduismu, víře starých Syřanů a Féničanů, a samozřejmě je zastoupen v buddhismu a taoismu.
Ve kterém ze starověkých náboženství a kultur souvisejících s vírou se božstvo objevilo jako první, nelze zjistit. Ale v každé kultuře byl Yama přítomen od starověku, to znamená, že byl jedním z prvních bohů. Jeho image se samozřejmě postupem času vyvíjela a měnila.
V Kanaánu a Ugaritu
Na syrském pobřeží Středozemního moře, v Ugaritu, Fénicii a Kanaánu, byla Yama božstvem moří, jezer, řek a všeho, co si s nimi lidé spojovali. Yama, bůh moře, spojil dva protiklady. Dualita jeho povahy byla pravděpodobně určena ročními obdobími na moři. Letní vody byly obvykle klidné a vhodné pro obchodování nebo jakékoli jiné cestování. Během zimních měsíců zuřily bouře.
Povaha božstva byla poměrně složitá, rozporuplná a poněkud absurdní, stejně jako samotný mořský živel. Jeden ze starověkých mýtů vypráví, jak si Yama přál stát se prvním z bohů. Aby dosáhl tohoto stavu, rozhodl se postavit si zvláštní palác. Jiná božstva se s ním neodvážila hádat, s výjimkou Baala. Bohové uspořádali souboj, ve kterém Yama prohrál. Baal tak zabránil vládě všeobecného chaosu a zachránil stávající řád věcí. Pravděpodobně obsah tohotomýtus je také spojen s počasím na moři v různých ročních obdobích. Samotné slovo „jam“v kanaánském jazyce znamenalo „moře“.
V hinduismu
V sanskrtu je také náznak duality podstaty božstva. "Yama" nebo "yama" je "dvojče". Toto slovo označovalo druhou přirozenost, dvojčata, protiklady. Někteří badatelé se domnívají, že podstata tohoto termínu je blízká tomu, co Asiaté nazývali „jin-jang“. Co vzniklo dříve - slovo nebo souhláskové jméno božstva - není známo.
Yama je bůh smrti a spravedlnosti. Byl první ze superbytostí, která provedla akt sebeobětování a odmítla svou vlastní nesmrtelnost. Byla to tato akce, která umožnila vznik všech věcí, tedy světa, ve kterém lidé žijí.
V primárních, nejstarších reprezentacích je to také božstvo zosobňující Slunce a je dvojčetem Měsíce. Měsíc se jmenoval Yami. Slunce, respektive, je Yama. Ve Védách je zvláštní část, která zprostředkovává dialog bratra a sestry, Měsíce a Slunce. V něm Měsíc nakloní Slunce k blízkému vztahu, ale je odmítnut kvůli pokrevnímu příbuzenství. Tento dialog božstev se stal základem pro pozdější pravidla, tradice a zákony, kterými se mezi hinduisty řídila instituce manželství a rodiny.
Yama jako zosobnění Slunce je také zmíněna v textech Rigvédy - souboru náboženských zpěvů, ód a hymnů. Stejné texty vyprávějí o původu božstva. Podle nich je synem nadcházejícího dne, úsvitu, zvaného Vivasvata a odcházející noci – Saranya, která je dcerou Tvashtara, stvořitele všech věcí, kovářem bohů a vprincip jack-of-all-trades.
Bůh Yama v podobě denního, viditelného Slunce symbolizoval život a po západu slunce smrt. Samozřejmě, že postupem času se primární představy o božstvu a jeho funkcích měnily a vyvíjely.
Yama jako ztělesnění smrti v hinduismu
S rozvojem primárních představ lidí o struktuře světa se také změnila představa o jejich božstvech. Yama samozřejmě nebyla výjimkou. Postupem času se božstvo začalo objevovat, jak putuje mezi živými a stará se o své oběti.
Pit nebloudí sám. Vedle něj stojí dva psi, kteří boha nejen doprovázejí, ale plní i roli jeho vyslanců. Psi přenášejí oběti zamýšlené božstvem do posmrtného života. Vše však není tak ponuré, jak by se mohlo zdát. Podle hinduistické víry lidé po smrti nadále vedou své normální životy, jen na jiném místě, mimo svět živých.
Yama, postupně se proměňující ze zosobnění Slunce v prvního zesnulého, který všem lidem otevřel dveře do posmrtného života, je jedním z božských mírotvorců v hinduismu. Příběh o proměně Boha a objevení možnosti posmrtného života lidem je popsán v jednom z textů Rigvédy – v hymně „14“mandaly X.
V buddhismu
Bůh Yama v buddhismu je v mnoha svých rysech podobný egyptskému Osirisovi. Yama je nejvyšším soudcem v království smrti, je také vládcem analogů pekla, ráje a očistce. Obrazy božstva často obsahují takové detaily: náhrdelník z lebek, specifické hůlky,zosobňující vlastnictví podzemních útrob a pokladů, laso určené k chytání duší. Samozřejmě, často je v rukou Yamy také meč. Boží tři oči vyjadřují jeho ovládnutí času – minulosti, budoucnosti a přítomnosti.
Božstvo má několik inkarnací. Yama, zvaný Shinge, je uprostřed posmrtného života a drží meč a zrcadlo, které zobrazuje karmu. Zrcadlo je jakousi obdobou vah. Božstvo má také pomocníky, jsou čtyři. Mnohoruký bůh nemá žádné pomocníky.
Podle jedné z legend byla inkarnace Shinje zpacifikována Manjushri, nejbližším spolupracovníkem Buddhy Gautamy, strážce nebeských zemí na Východě a učitele, průvodce bódhisattvů. Je považován za ztělesnění samotné moudrosti, podstatu bytí.
Uklidnění inkarnace Shinge umožnilo objevení se Yama Dharmaraj - ochránce. Jedná se o poměrně složitou hypostázu, která má samostatné inkarnace nebo projevy. Samotný výraz „obránce“je spíše podmíněný, neměl by být brán doslova. V ruštině neexistuje slovo, které by maximálně vyjadřovalo význam Dharmarajových funkcí.
V tradičních reprezentacích se Yama Dharmarádža jako esoterický strážce nebo ochránce projevuje následujícími způsoby:
- external - objevuje se na snímcích s býčí hlavou, chrání před nepřízní, problémy a neštěstí, které čekají ve vnějším prostředí;
- vnitřní – odolává slabostem a neřestem samotného člověka;
- tajemství je intuice, instinkty, právě v nich se projevuje podstata božstva jako rádce, hinter.
Je tu ještě jedenhlavní variace inkarnace Dharmarádži, o které není zvykem veřejně mluvit. Toto je tzv. konečná verze – Yamaraja, se kterým se v okamžiku smrti setkává podstata člověka.
V japonských a čínských zastoupeních
Zvuk Yamaova jména, charakteristický pro sanskrt, Číňané poněkud změnili, ale stejně jako Japonci si jej přizpůsobili svému vlastnímu jazyku. V čínštině zní jméno boha jako Yanluo a v japonštině - Emma. Ke jménům byly přidány různé předpony vyjadřující úctu.
V Číně je Yama vládcem všech mrtvých a samozřejmě jejich soudcem. Bůh byl zobrazován se štětcem v jedné ruce a knihou osudu v druhé ruce. Soud nad mrtvými podle čínské mytologie nespočíval pouze v určování spravedlnosti nebo hříchů lidí.
Smyslem zkoušek po skončení života bylo určit, jakého znovuzrození člověk dostane. Yanlo se na čínských malbách často objevuje v oděvu úředníka s tradiční soudcovskou čepicí na hlavě.
Japonci věřili, že bůh vládne jigoku – místu, které je v mnoha ohledech podobné evropským představám o pekle, ale je poněkud širší. Jde spíše o podsvětí, kde převládají pekelná témata. Jigoku se skládá z šestnácti „pekelných kruhů“– osmi ohnivých a stejného počtu ledu. Nad všemi vládne Emma, jíž je k dispozici nespočetná armáda mrtvých, kterou ovládá osmnáct generálů. Kromě toho jsou v družině podzemního krále stráže, démoni a další.
PodlePodle japonských mýtů nikdo po smrti duši člověka nebere. Zesnulý se nezávisle dostane do podsvětí. Jeho cesta vede pouštní plání, horami nebo něčím jiným, ale cesta vždy vede k řece, která není nic jiného než brána do světa mrtvých. Vodu je možné přejít třemi způsoby - překročením mostu, plaváním nebo nalezením brodu. Zesnulý nemá na výběr - přes most jdou jen spravedliví a skuteční padouši se dostanou plaváním. Ti, kteří se dopustili lehkých hříchů, brodí.
Mrtvé, kteří se dostali do podsvětí, potkává stará žena. Svléká lidi a doprovází je k Emmě k soudu. Je zvláštní, že muži jdou za Emmou, ale ženy za jeho sestrou.
Starověké myšlenky, legendy a mýty se odrážejí v současném japonském umění. Například obrázky anime Yami zná celý svět. Bezdomovecký bůh v karikaturách a komiksech vystupuje jako druh „hororového příběhu“pro nezbedné děti a teenagery, ačkoli má laskavé srdce.
Kdo je zobrazen v anime?
Moderní japonské kreslené filmy nejsou přenosem mýtů, legend nebo tradičních buddhistických myšlenek. Autoři zápletek se spíše inspirují starověkou kulturou a obrazy v ní přítomnými.
Takovými díly inspirovanými legendami jsou stejnojmenné série a komiksy „Bůh bez domova“. Yama v tomto díle vystupuje jako putující božstvo Yato, snažící se přimět lidi, aby uctívali a postavili svatyni.
