Ráj… Co toto slovo znamenalo v minulosti a má smysl pro moderního člověka? Co lze považovat za představu ráje? Jsou to pozůstatky minulosti nebo znamení snahy o budoucnost? Kdo si to zaslouží a kdo se tam může dostat? Mají všechna náboženství představu nebe? Stručně se pokusíme porozumět těmto složitým problémům.
Starověký svět
Někteří vědci věří, že primitivní lidé měli představy o budoucím životě, který přijde po smrti. Svědčí o tom mnoho jejich pohřbů. Hroby byly často plné věcí, o kterých se věřilo, že by je člověk po smrti mohl potřebovat. Starověké národy a starověké kmeny, které obývaly Evropu, také věděly, co je to ráj. Champs Elysees (neboli Elysium) je místo, kde vždy vládne jaro, fouká lehký vánek a nejsou tam žádné smutky. Nedostanou se tam však všichni, ale pouze hrdinové a ti, kteří měli osobní spojení s bohy. Teprve v pozdní antice se objevila myšlenka, že by se na toto příjemné místo mohli dostat oddaní a spravedliví lidé.
Další nápady na témavěčný život v polyteismu
Skandinávská Valhalla je rájem pro válečníky, kteří hrdinně padli v bitvě. Přes den hodují v nebeských síních a v noci je obveselují božské panny. Ale nejživější barvy popisují ráj starých Egypťanů. Poté, co se duše zodpoví za všechny své hříchy na dvoře Osirise a je připuštěna k věčnému životu, vstupuje do takzvaných polí Jaru. Když se podíváte na fresky ve staroegyptských hrobkách, můžete vidět, že tehdejší věřící pohlíželi na smrt s nadějí, ne jako na ukončení existence, ale jako na bránu do jiného, lepšího života. Krásné květiny a půvabní chlapci a dívky, chutné a bohaté jídlo a úžasné zahrady - to vše je vidět na starých uměleckých malbách.
Eden
V judaismu existovalo jiné pojetí toho, co je ráj. Biblické mýty vyprávějí o požehnané zahradě Eden, kde žili první lidé. Ale hlavní podmínkou jejich štěstí byla nevědomost. Když lidé ochutnali ovoce, které umožňovalo rozlišovat mezi dobrem a zlem, ztratili svou primární nevinnost. Byli vyhnáni z ráje, nuceni žít ve světě ovládaném smrtí a hříchem. Návrat do Edenu je nemožný, je nepřístupný člověku, který má znalosti. Tohle je ztracený ráj. Jeho pojetí bylo kritizováno jak starověkými filozofy, tak gnostiky, kteří psali, že skutečná svoboda nespočívá ve vědomém poslouchání zákazů, ale v tom, že si děláte, co chcete. Pak to bude nebe.
Islám
Toto náboženství má také myšlenku věčného života pro blažené. Jeočekává ty, kteří dodržovali všechny zákazy a pokyny Alláha, byli mu věrní a poslušní. Co je ráj v islámu? To je spousta krásných zahrad s krásnými jezírky a různými požitky. Kritici islámu tvrdí, že představy o ráji v Koránu jsou příliš tělesné, ale islámští teologové, zejména ti moderní, ujišťují, že popisovaná zobrazení jsou symboly, které jsou blízké lidskému vnímání štěstí. Nebeský život ve skutečnosti nelze popsat obyčejnými slovy. Hlavní radostí obyvatel nebes je kontemplace Boha.
buddhismus
V tomto náboženství není ráj konečným cílem existence, ale jevištěm na cestě k nejvyššímu osvícení. Toto je země věčné radosti, kde se všichni, kdo vzývali Buddhu, znovuzrodili, aby ochutnali blaženost. Po odpočinku budou připraveni dále následovat Učitele. Většina sekt buddhismu uznává, že tato země je na západě. Sám zakladatel náboženství se zařekl, že nedosáhne Nirvány, dokud všechny bytosti, které se dostaly na toto místo, nebudou aspirovat na konečné osvícení. Japonská větev mahájánového buddhismu, amidismus, dává myšlenkám ráje největší váhu. Jiné proudy Velkého i Menšího Vozidla převážně učí, jak dosáhnout Nirvány, a mnoho z nich tomuto mezistupni nevěnuje velkou pozornost. Ráj v duši je to hlavní, co by mělo provázet člověka, který se rozhodne vzdát se tužeb a tím překonat utrpení.
Slíbené nebe, nebo ráj vrácen
Pro paradigmaKřesťanství se vyznačuje konceptem možnosti věčného života znovu získaného pro člověka, který přišel díky Spasiteli. Toto není ráj, který byl na počátku, ani jednota dokonalého Vesmíru, kde je vše „velmi dobré“… Podle představ ortodoxního křesťanství byl zničen pádem člověka, protože zneužil svobodná vůle. V tradiční teologické literatuře existuje v nebi nový ráj. Většině křesťanských spisovatelů, kteří o tom mluvili, sloužila jako zdroj inspirace vidění proroků – Izajáše, Daniela, Ezechiela, evangelijní podobenství. Ale nejdůležitější text, který vytvořil myšlenku ráje, je „Zjevení“Jana Evangelisty. Obraz Nebeského Jeruzaléma, kde nebude žádná nemoc, žádný smutek, žádné slzy, se stal hlavním křesťanským symbolem. Stal se místem ráje.
Království nebeské
V tradičním křesťanském smyslu je spojován se šťastným životem, který přichází po smrti. Toto je místo posledního odpočinku spravedlivých. Zároveň je známo několik typů představ o tom, co je Království nebeské. Jedná se například o metafyzický a filozofický koncept, který popisuje určité místo, kde se světci, spravedliví a andělské řády těší kontemplaci Boha a jeho přítomnosti. V teologii se tomu říká visio beatifica. To je vize, která dává blaženost. Ale v literárních, folklórních a mytologických představách o ráji se zachoval obraz zahrady se zdmi zdobenými drahými kameny a cestami dlážděnými smaragdy. Zdá se, že obraz Nebeského Jeruzaléma sjednocujetouha po ztraceném Edenu a novém věčném životě. Bude existovat, až bude zničen veškerý dřívější život plný strachu ze smrti a utrpení. Království nebeské je místem blaženosti pro spravedlivé a kající hříšníky, kteří věří v Krista.
Různé výklady ráje
Stejně jako ve starověku a ve středověku existovaly názory, které se v popisu a konceptuálním pojetí ráje rozcházely s ortodoxním křesťanstvím. Například mnozí náboženští disidenti, zejména kataři, věřili, že toto je Království nebeské, které není z tohoto světa. Věřili, že ráj nemá žádné fyzické geografické hranice. Nebe, které vidíme, nemůže být jeho nádobou. Může to být pouze připomínka existence jiného světa, skutečného stvoření Boha. Věřili, že viditelná nebesa, stejně jako země, byla stvořena jiným začátkem. Proto z jejich pohledu evangelista Jan říká, že pokud člověk miluje svět, stává se nepřítelem Boha. Představovali Nebeský Jeruzalém podle listu svatého Petra, kde se říká, že to bude nová země a nové nebe, kde přebývá spravedlnost. Pád člověka podle jejich názoru souvisel s jeho odchodem z ráje na tento svět kvůli lsti nebo násilí ďábla. Proto se lidé musí vrátit k pravému, Božímu stvoření. To je hlavní rozdíl mezi ortodoxním a heretickým křesťanstvím. V disidentském pojetí je ráj přesně to místo, odkud jsme byli kdysi vyhnáni, ale kam se můžeme vrátit, naše „nebeská vlast“. Katarové věřili, že člověkod přírody je to anděl. Ráj je jeho bydlištěm. Žije v tomto světě, aniž by to věděl. Ale Kristus mu ukázal cestu ke spasení. Následováním přikázání a jejich plněním má člověk příležitost dosáhnout věčného života a vrátit se do ráje.
Moderní náboženské představy o blažené existenci spravedlivých jsou často spíše symbolické než konkrétní. Některé protestantské proudy obecně odmítají koncept ráje a posmrtného života, jiné naopak přistupovaly ke katarství ve vnímání nebe jako návratu do vlasti.
