Ikona – obraz Ježíše Krista, Matky Boží, Nejsvětější Trojice, svatých atd. Často můžete najít ikony, které popisují jakékoli biblické události. Z řeckého jazyka se toto slovo překládá jako „obraz“. V ortodoxním křesťanství zaujímá ikona zvláštní místo. Pro věřící je to bezeslovná výzva k Bohu, druh modlitby. Církev ukazuje své učení prostřednictvím ikon.
Ikonografické typy obrazu Ježíše Krista
Ježíš Kristus je hlavní ikonomalba v křesťanství. Skutečný obraz Spasitele byl již dlouho příčinou sporů, které vedly k několika typům zobrazení Ježíše:
- Savior Not Made by Hands;
- Všemohoucí lázně (Pantocrator);
- King King;
- Velký biskup;
- Don't Cry Me, Mati;
- Christ the Old Denmi;
- Anděl Velké rady;
- Dobré ticho;
- Dobrý ž altář;
- Vine true;
- Lázně Emmanuel;
- Bdělé oko.
Ikonografický typ Krista v dospívání
Spasitel Emmanuel – obraz tváře Ježíše Krista v dospívání. Toto jméno bylo poprvé objeveno v proroctví Izajáše, které mluví o příchodu Spasitele na svět: „… hle, Panna v lůně přijme a porodí Syna a budou volat Jeho jméno: Immanuel“(Iz. 7, 14). Ikonografie Spasitele Emmanuela je založena na biblických fragmentech. Emmanuel znamená „Bůh je s námi“. Předpokládá se, že na tomto typu ikon je Pán zobrazen ve věku dvanácti let. Základem je úryvek z Lukášova evangelia: "A když mu bylo dvanáct let, přišli také oni podle svého zvyku do Jeruzaléma na hostinu." Podoba tohoto typu ikonografie pochází z přelomu 6.-7. Dodnes jsou známy italské mozaiky s obrazem tehdejšího Spasitele Emmanuela. Ikony Ježíše Krista v dospívání jsou poměrně vzácné. Mnohem častěji můžete najít obrazy Ježíška v náručí Panny Marie. Takové ikony lze částečně připsat ikonografii Emmanuela. Ale přesto se liší provedením a duchovním obsahem. Ikony Spasitele Emmanuela se prakticky neliší od ikon Všemohoucího Spasitele (Pantokratora). Pán Bůh na těchto ikonách je oděn do královských šatů a podobné jsou i svatozáře nad hlavou. Duchovní význam ikon je také blízký. Význam Spasitele Emanuela je oslava Ježíše jako nebeského Krále na zemi. Každý by to měl vědět.
Obecný popis ikonostasu
Lázně Emmanuel jsou samostatným obrazem dítěte Ježíše Krista, který není doplňkem obrazu Matky Boží. Mladík-Kristus se nám ukazuje v tunice a himationu, se svatozářou nad hlavou a svitkem v rukou. Svatozář nad hlavou Ježíše vypovídá o jeho božství před přijetím svátosti křtu. Ikona „Spasitel Emmanuel“symbolizuje naplnění božského plánu, říká, že vše na zemi je předem určeno Pánem Bohem. Navzdory skutečnosti, že Ježíš Kristus je na těchto ikonách zobrazen jako dítě, jeho tvář vypadá docela moudře a jeho pohled je velmi pronikavý a netypický pro dítě. Jinak jsou tyto ikony podobné ikonám dospělého Ježíše Krista.
Ikona Spasitele Emmanuela
Unikátní ikona chlapce-Ježíše dosáhla naší doby. Jeho rozměry jsou poměrně velké (2,24 x 1,2 m). Ikona je uložena ve Státním historickém muzeu, kam se dostala v roce 1925. Dlouho byla ve skladech a byla v žalostném stavu. Původ této kompozice není znám. Vědci nemohou určit, pro koho a kým byly Spas Emmanuel napsány. Obsahuje nejen ruské, ale i západní tradice ikonografie. Autorem této relikvie může být pravděpodobně Bogdan S altanov nebo Vasilij Poznansky. K dnešnímu dni je ikona „Spasitel Emmanuel“v dobrém stavu. Vědci vynaložili obrovské úsilí na jeho obnovu.
Ikonografický typ Ježíše Krista: Deesis
Deesis je ikonomalba, která obsahuje několik obrázků. Ve středu takových ikon je vždy Ježíš Kristus. Po obou stranách jsou Panna Maria a Jan Křtitel v modlitebních pózách. Duchovní význam těchto obrazů spočívá v tom, že Spasitel sedí na trůnu a připravuje se na soud, a jeho blízcí ho žádají, abylaskavý, milosrdný a odpouštějící. Deesis v řečtině znamená „prosba“, „modlitba“. V ikonostasu zaujímají tyto ikony přední místo. Často jsou zařazovány do skladeb zobrazujících biblické události, kde jsou také na vrcholu. Příkladem je ikona Andrey Rublev "Poslední soud". V Rusku se objevil takový koncept jako deesis tier - samostatná řada ikonostasu. Uprostřed je vždy obraz Spasitele, dále Matka Boží, Jan Křtitel, dva archandělé: Gabriel a Michael, dva apoštolové atd. V ikonostasech doma je pořadí ikon úplně stejné.
Ikona Emmanuel s archanděly
Existuje několik typů deesis: hlava, lýtko a celovečerní. Jedním z ramenních typů je ikona Spasitele Emmanuela s archanděly. Mladý Ježíš Kristus (Emanuel) je zde zobrazen mezi anděly Gabrielem a Michaelem, jak k němu sklání hlavy. Kompozici vyznačují jemné a půvabné tváře vyjadřující smutek. Tvář Spasitele Emmanuela je jasnější než tváře andělů. Spasitel je zobrazen v okrovém rouchu se zlatými cákanci. Archanděl Michael je oděn do růžového chitónu, zatímco Gabriel je zobrazen v modrém rouchu. Zlaté pozadí ikony se nedochovalo, je vidět pouze nad rameny andělů. Barva na svatozářích andělů se také nedochovala. Můžete vidět pouze růžovou barvu na jejich hlavách.
Historie ikony
Vzhled této ikony lze připsat 12. století, době vlády Vsevoloda Velkého hnízda v Novgorodu. Historicije známo, že byl velkým znalcem byzantské kultury a umění, přišel studovat do Konstantinopole, odkud povolal mistry, aby malovali katedrálu svatého Demetria. Je pravděpodobné, že to byli oni, kdo vytvořil ikonu nestandardního podlouhlého tvaru. Psala na tři k sobě připevněné lipové desky, což je pro ikony typické. Volné okraje naznačují, že byly dříve určeny pro stříbrné rámování. V Rusku byly takové rámy široce používány. Ikona Spasitele Emmanuela s archanděly se bohužel do dnešních dnů nedochovala v původní podobě. Vidíme, že je již obnoven.
Umístění ikony
Ikona Spasitele Emmanuela s anděly byla přivezena do Moskvy v roce 1518 k restaurování, kde zůstala. Více než století visel nad dveřmi ikonostasu v katedrále Nanebevzetí Panny Marie v moskevském Kremlu. Později byl převezen do Zbrojnice a odtud v roce 1963 skončil ve Státní Treťjakovské galerii, kde je dodnes.
Na závěr můžeme říci, že jméno Emmanuel je podle církevních kánonů přiřazeno k jakémukoli obrazu chlapce-Ježíše. Ať už se jedná o samostatnou ikonu nebo obraz jako součást jakékoli kompozice (Matka Boží s dítětem, Katedrála archandělů atd.) Obraz Spasitele Emmanuela nám vypráví o pravdě o vtělení Syna Boha. Ikony Krista chlapce ukazují jeho život jako muž. Vyvracejí kacířství, že Spasitel nebyl muž a zjevoval se lidem v strašidelné podobě. Z duchovního hlediska ikona mluví o spojení dvou v Synu Božímpovaha: lidská a božská.
