Abychom zjistili, co to je a kolik madhhabů je v islámu, je nutné dát jasnou definici tohoto pojmu. Také stojí za to zjistit kořeny jeho výskytu a vývojové cesty.
Co je to?
Pojem "madhhab" je přeložen z arabštiny jako "směr". Někteří dávají tomuto termínu význam „cesta“. Madhhab je v islámu specifická doktrína založená faqihem (tj. právním učencem), který má titul v ijtihadu. Navíc všechna taková hnutí jsou založena na normách Koránu.
Madhhab v islámu je tedy právnická škola, která není dílem jednoho zakládajícího učence, protože k jeho rozvoji přispívají i stoupenci imáma, přičemž dodržují nejdůležitější principy a základy stanovené učitel.
Trocha historie
Zakladatelem úplně prvního učení je Abu Hanif al-Numan ibn Sabbit al-imam al-azam. Vznikla v 8. století a právě Abu Hanif je považován za zakladatele metody využívání racionálních principů úsudku a preference při řešení právních otázek. Dokázal, že je možné aplikovat základní normy obyčeje jakozdroj práva (Korán a Sunna).
Odrůdy madhhabu
Madhab v islámu je nedílnou a poměrně důležitou součástí muslimské kultury. Zahrnuje systém znalostí předávaných z učitele na studenta, z generace na generaci.
Kolik madhhabů je v islámu? Je jich celkem šest. V naší době jsou však v islámu široce používány a používány pouze 4 madhhaby. Patří mezi ně:
- Hanafi;
- Maliki;
- Shafi'i;
- Hanbali.
Další právnická škola, záhiritská, nyní zcela zmizela a džafárská škola je rozšířena pouze mezi šíity.
Všechny mají společný a velmi důležitý rys – vycházejí z Koránu, který je odhalen skrze Sunnu, logiku a dogmata. Jinak jsou mezi nimi značné rozdíly.
Hanafi Madhhab
V současnosti islám na území Republiky Tatarstán uznává madhhab Hanafi jako hlavní. Je to on, kdo se používá při náboženských obřadech a bohoslužbách. Navzdory skutečnosti, že v islámu jsou oficiálně 4 madhhaby, je to Hanafi, která je uznávána jako nejvhodnější pro moderní podmínky. V současnosti neztratilo vůbec svůj význam a nadále pokládá základy pro tolerantní postoj k ostatním existujícím náboženstvím.
Uvažované učení je založeno na zdrojích, jako je Korán, Sunna, qiyas (to znamená, že se jedná o řešení právního problému analogicky s tím, co je již napsáno ve Zjevení),istihan, ijma (nebo obecný názor teologů), stejně jako tradičně zastávané názory.
Jednou z metod přijímání právních rozhodnutí v této doktríně je přísná hierarchie verdiktů školských úřadů (jako je zakladatel školy Abu Hanif). Když vyvstane otázka, vždy zvítězí většinový názor nebo nejpřesvědčivější recept.
Úsilí studentů zakladatele zmíněné právnické školy Abu Hanifa vedlo k tomu, že zmíněná výuka dokázala vyřešit téměř všechny problémy fiqhu.
Malikit Madhhab
Tvůrcem této muslimské školy je Malik ibn Anas. Přirozeně dal Korán jako základ pro vydávání právních předpisů. Malik ibn Anas věřil, že sunna je skutky a schválení proroka Mohameda a „skutky Medinanců“.
Madhhab Maliki uvádí, že pokud určitý problém není ve Zjevení jasný, mělo by být použito nejvýhodnější řešení problému, bez ohledu na to, zda lze nakreslit analogii nebo ne.
Výrazným rysem právnické školy Maliki je, že kromě zavedených tradic se uplatňují také metody rozhodování. Toto učení bylo široce rozšířeno v muslimské části Španělska a severní Afriky.
Shafi'i Madhhab
Všechny čtyři madhhaby v islámu nejsou jen závěry imáma, ke kterým dospěl v procesu studia posvátných textů, ale výklad a výklad Koránu. V tomto ohledu dodržování určitéhoučení, není vůbec nutné řídit se konkrétními závěry imáma. Držet se madhhabu znamená souhlasit s pochopením posvátných textů ve výkladu, který jim imám poskytl.
Zakladatelem této právnické školy je Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i. Jeho metody byly založeny na explicitním a jasném významu Koránu a Sunny, s určitými omezeními v použití racionálních metod.
Metoda Al-Shafi'i byla založena na popření alegorie Písma svatého. To znamená, že ustanovení Zjevení nikdy neměla být podrobena alegorii a všechny ostatní písma měly být uvedeny do souladu s pozicí Koránu a Sunny.
V současné době je šafijská právnická škola rozšířena mezi muslimy na Blízkém východě a také mezi věřícími v jihovýchodní Asii.
Hanbali Madhhab
Zakladatelem této právní metody je Ahmad ibn Hanbal, který své učení postavil na následujících zdrojích:
- Korán a Sunna;
- názory společníků (v případě jakýchkoli neshod v názorech byla dána přednost pokynům nejbližším normám Koránu);
- qiyas, tedy porovnávání problémů s těmi, které již byly vyřešeny s přihlédnutím k argumentům Zjevení;
- ijma – závěry několika generací právníků.
Tato škola nabízí výzkum všech náboženských právních otázek bez výjimek.
Jak se madhhabs liší?
Mazhabové v islámu mají rozdíly, z nichž hlavní jsouje následující: od okamžiku svého založení až do dnešního dne hanabalité kategoricky neuznávají uzavření „brán idžtihádu“. Je třeba poznamenat, že tento výraz se týká aktivit teologů zaměřených na studium a řešení problémů teologického komplexu, jakož i systému principů, metod, argumentů používaných v procesu samotným teologem.
Všechny ostatní právní školy v určitém časovém období dospěly k závěru, že „brány ijtihad“musí být uzavřeny v těch otázkách fiqhu, které byly dříve podrobně studovány a analyzovány přímo zakladateli madhhabů a jejich následovníci. Toto pravidlo se přitom nevztahovalo na nově vznikající problémy a ty podléhaly povinnému právnímu posouzení.
Je třeba poznamenat, že všechna výše uvedená učení nebyla založena a vyvinuta izolovaně jedna od druhé. V procesu vývoje se tyto právní školy spíše vzájemně ovlivňovaly a doplňovaly. Nejdůležitějším potvrzením této skutečnosti je, že zakladatelé těchto učení byli svého času studenti a následovníci jeden druhého. V tomto ohledu jsou hlavní význam a právní základy všech škol téměř stejné.
Význam
Madhab v islámu je zásadní. Věřící, který říká, že nedodržuje normy žádné právnické školy, se tak může rychle zmýlit a ještě hůře uvést ostatní věřící v omyl. Madh-habs v islámu jsou hlavní směrnice, díky nimž věřícímůže nezávisle určit úroveň pravosti hadísů.
Právě oni dávají věřícímu možnost rozhodnout o svém morálním přesvědčení a zvolit si cestu, která je mu nejbližší a podle subjektivního názoru věřícího i správnou.
Co potřebujete vědět o madhhabech
Když jsme se zabývali tím, co jsou madhhaby v islámu, stojí za to věnovat pozornost skutečnosti, že všichni bez výjimky nejsou náboženskými hnutími, ale „styly“každodenního života. Věřící se jimi řídí v moderním životě. Je nemožné nazvat například sunnitské madhhaby islámu pravdivé nebo nepravdivé. V kterémkoli z učení bude každý věřící schopen pro sebe najít pozitivní i negativní body.
Nemají mezi sebou žádné zásadní rozdíly. Jejich význam spočívá v tom, že jsou určitým vodítkem v životě muslimů, kteří se mohou řídit při rozhodování v situacích, na které se nevztahují normy Písma svatého.
Pokud se však člověk nedrží základů jakékoli právnické školy, neznamená to, že nemá víru, a rozhodně tuto okolnost nelze charakterizovat jako „hřích“.
Madhab není norma, kterou je nutné dodržovat, ale čím se věřící řídí při rozhodování v každodenním životě, co mu pomáhá učinit správné rozhodnutí v konkrétní životní situaci.
V muslimském náboženství tedy existuje mnoho přesvědčení, které nejsou zpochybňovány apotřebují výklad. Mezi taková dogmata patří víra v existenci Alláha, víra v proroky, hadždž a další.
Pro další otázky, kde vznikají určité neshody, existují takzvané právní školy založené na moudrosti, zkušenostech, porozumění a respektu k názorům druhých.
Pravoslavné učení nediktuje věřícím pravidla života, ale pouze pomáhá činit správná rozhodnutí v obtížných situacích a obtížných životních problémech.
