Pokud se podíváme na původ moderních slov, budeme pěkně překvapeni. Po mnoha letech nebo dokonce staletích se význam může dramaticky změnit.
Zkusme hledat původ slova „kněz“.
Kněz nebo vůdce?
Když se tedy ponoříme do historie, dozvídáme se, že polský kněz je především vůdce, vůdce, hlava kmene. Role náboženství vzrostla a sekulární společnost se začala jasněji oddělovat. A na začátku 16. století byl kněz již pouze duchovním.
Na základě pravopisu slova v latině - ksiadz - můžete vysledovat původ dalšího slova "knedz", což znamená "princ". To znamená, že je jasné, že zpočátku to byla pozice. Abych tak řekl, světový. Historici vysvětlují tuto transformaci vynuceným pronikáním, zavedením katolicismu na území moderního Polska a Litvy.
V moderní společnosti se běžně rozumí, že knězem je polský katolický kněz.
Pár faktů
Docela zajímavá proměna z vůdce, doslova - z válečníka, zakladatele klanu - na duchovního. Polský kněz je navíc kněz, který by mohl patřit jak k bílému kléru, tak kklášterní.
V ortodoxní víře mezi bílé duchovenstvo patří nižší duchovní, kteří neskládají slib celibátu a mohou mít rodinu.
Mezi mnichy patří ti, kteří přijali celibát, asketismus – slib celibátu. Toto je vyšší třída duchovenstva.
V naší moderní době, pokud pravoslavná církev umožňuje duchovnímu mít rodinu, ale pouze předtím, než převezme hodnost, pak římskokatolická církev tuto skutečnost kategoricky vylučuje.
Základem byl výrok apoštola Pavla v První epištole Korinťanům: "Jak bude kněz sloužit Bohu? Slouží a těší svou manželku." To znamená, že kněz je, stejně jako ostatní vyznavači římského katolicismu, člověk, jehož život zcela patří jeho víře.
Ale čas a morálka nestojí na místě. Úplný zákaz nikdy pro nikoho nebyl absolutním dogmatem. A taková omezení s větší pravděpodobností poškodí jak nositele důstojnosti, tak jeho okolí. Velmi nápadným příkladem je román V. Huga „Katedrála Notre Dame“.
