Ruský filozof-teolog Sergej Bulgakov je muž těžkého osudu. Dokázal projít pochybnostmi a najít cestu k Bohu, vytvořil si vlastní doktrínu Sofie, dokázal překonat nedůvěru přátel a nesouhlas církve a žít podle svědomí a víry.
Dětství a rodina
Bulgakov Sergej Nikolajevič se narodil 16. (28. července) 1871 ve městě Livnyj v početné rodině kněze, rektora malého kostela na hřbitově. Sergejův otec vychovával své děti (měl jich sedm) v pravoslavné tradici. Rodina pravidelně navštěvovala bohoslužby, děti poslouchaly a později samy četly posvátné knihy. Sergej vděčně zavzpomínal na svá dětská léta, kdy se dostal do kontaktu s krásou ruské přírody podpořené slavnostní vznešeností liturgie. Právě v této době prožíval harmonické spojení s Bohem. Byl vychován jako příkladný křesťan, ve svých raných letech upřímně věřil v Boha.
Roky studia
Ve 12 letech začal Bulgakov Sergej studovat na teologické škole, v té době byl podle svých slov „věrným synemKostely . Po absolvování školy nastupuje do náboženské školy v rodném městě Livny. V této době vážně přemýšlí o spojení svého života se službou Bohu. O čtyři roky později, po ukončení studia na škole, vstupuje Bulgakov do teologického semináře ve městě Orel. Zde studoval tři roky, ale v této době dochází k výrazné změně jeho vidění světa, prochází hlubokou náboženskou krizí, která ho odsuzuje k nevěře v Boha. Po ztrátě víry v pravoslaví opustil Bulgakov v roce 1987 seminář a poté další dva roky studoval na klasickém gymnáziu v Yelets. Později vstupuje na Moskevskou státní univerzitu, Právnickou fakultu. V roce 1894 úspěšně složil závěrečné testy a získal magisterský titul s právem vyučovat.
První pohledy
Již v prvních letech semináře má Sergej Bulgakov velké pochybnosti o náboženských postulátech a zažije hlubokou krizi víry, která ho donutí nejen opustit seminář, ale také se přiblížit velmi oblíbeným marxistům toho času. Tvrdě pracuje v tomto novém filozofickém směru a rychle se stává předním teoretikem marxismu v Rusku. Brzy si však uvědomuje selhání této teorie a vyvíjí se směrem k idealismu. V roce 1902 dokonce napsal článek „Od marxismu k idealismu“, ve kterém vysvětluje změnu svých názorů.
Tyto změny v jeho názorech jsou zcela v souladu s duchem doby, neboť ruská inteligence té doby se vyznačovala vášní pro německý idealismus a následně religiozitu. Seznámení s Bebelem a Kautským, díla V. Solovjova a L. Tolstého ho vedou k hledání řešení otázky dobra a zla na poli křesťanské politiky. Bulgakov měl nějakou dobu rád kosmismus, následoval Nikolaje Fedorova. Tato hledání, která on sám označil jako „sociální křesťanství“, naprosto zapadají do vývoje ruského filozofického myšlení tohoto období.
Postupně Bulgakovova myšlenka zraje a nabývá tvar, cesta jeho filozofických pátrání dokonale odráží jeho první významné dílo – knihu „Non-Evening Light“.
Pedagogická činnost
Po absolvování univerzity zůstává Sergej Bulgakov (jeho životopis je spjatý nejen s filozofií, ale i s pedagogickou činností) na katedře, aby mohl napsat doktorskou práci, a také začíná vyučovat politickou ekonomii na Císařská technická škola v Moskvě. V roce 1898 ho univerzita vyslala na dva roky na vědeckou cestu do Německa. V roce 1901 obhájil disertační práci a získal místo řadového profesora na katedře politické ekonomie Kyjevského polytechnického institutu. V roce 1906 se stal profesorem na Moskevském obchodním institutu. Bulgakovovy přednášky odrážejí cestu jeho hledání, mnoho z nich bude publikováno jako filozofická a socioekonomická díla. Později působil jako profesor politické ekonomie a teologie na Tauridské univerzitě a profesor církevního práva a teologie v Praze.
Sociální zážitky
Připojování k marxistům v roce 1903Bulgakov Sergej se účastní ilegálního zakládajícího kongresu Svazu osvobození, jehož členy byli N. Berďajev, V. Vernadskij, I. Grevs. V rámci činnosti Svazu Bulgakov šířil vlastenecké názory, byl redaktorem časopisu New Way. V roce 1906 se filozof aktivně podílí na vytvoření Svazu křesťanské politiky, ze kterého přechází v roce 1907 na poslance Druhé státní dumy. Názory antimonarchistů mu však brzy přestanou být blízké a přechází na opačnou stranu. Od té chvíle se již nepokouší vstupovat do sociálních hnutí a svou činnost zaměřuje na psaní filozofických a žurnalistických děl.
Náboženská filozofie
V roce 1910 se Sergej Bulgakov, jehož filozofie se blíží k hlavnímu bodu svého vývoje, setkává s Pavlem Florenským. Přátelství obou myslitelů značně obohatilo ruské myšlení. V tomto období se Bulgakov konečně vrací do lůna náboženské, křesťanské filozofie. Interpretoval to v církevně-praktickém aspektu. V roce 1917 byla vydána jeho přelomová kniha „Non-Evening Light“a letos se Sergej Nikolajevič účastní Celoruské místní rady, která obnovuje patriarchát v zemi.
Filozof v této době hodně přemýšlí o způsobech rozvoje země a inteligence. Revoluci prožíval jako tragickou smrt všeho, co mu bylo v životě drahé. Bulgakov věřil, že v této těžké chvíli měli kněží zvláštní poslání zachovat spiritualitu alidstvo. Občanská válka umocnila pocit apokalypsy a dohnala Sergeje Nikolajeviče k nejdůležitějšímu rozhodnutí v jeho životě.
Cesta kněze
V roce 1918 se Bulgakov ujímá kněžství. Zasvěcení se koná 11. června v Danilovském klášteře. Otec Sergius úzce spolupracuje s patriarchou Tikhonem a postupně začíná hrát v ruské církvi poměrně významnou roli, ale válka vše změnila. V roce 1919 odjel na Krym vyzvednout rodinu, ale nebylo mu souzeno vrátit se do Moskvy. V této době bolševici vyloučili Bulgakova z učitelského sboru Moskevského obchodního institutu. V Simferopolu působí na univerzitě a pokračuje v psaní filozofických děl. Sovětská moc, která tam přišla, ho však brzy připraví i o tuto příležitost.
Emigrace
V roce 1922 byl Sergej Bulgakov, jehož knihy se nové sovětské vládě nelíbily, se svou rodinou vyhoštěn do Konstantinopole. Dostal k podpisu dokument, v němž bylo uvedeno, že je navždy vyloučen z RSFSR a pokud se vrátí, bude zastřelen. Bulgakovovi se stěhují z Konstantinopole do Prahy.
Sergej Nikolajevič nikdy nechtěl opustit svou vlast, která mu byla velmi drahá. Celý život s hrdostí mluvil o svém ruském původu a aktivně podporoval ruskou kulturu, která byla nucena existovat v zahraničí. Snil o tom, že jednoho dne navštíví Rusko, ale nebylo mu souzeno se to splnit. Doma zůstal syn Bulgakovů Fedor, kterého oniuž nikdy neviděli.
Pražské období
V roce 1922 přijel Sergej Bulgakov do Prahy, kde začal pracovat v Ruském institutu na právnické fakultě. V té době se Praze říkalo „ruský Oxford“a po revoluci zde působili takoví představitelé náboženské filozofie jako N. Losskij, G. Vernadskij, P. Struve, P. Novgorodcev. Bulgakov zde dva roky vyučoval teologii. Kromě toho vykonával bohoslužby ve studentském kostele v Praze a v jedné z příměstských farností.
Bulgakovovi bydleli v ústavní ubytovně zvané „Svobodarna“, kde se shromáždil skvělý tým ruských vědců a myslitelů. Otec Sergius se stal zakladatelem časopisu Duchovní svět studentů, který publikoval nejzajímavější články teologického obsahu. Stal se také jedním z hlavních organizátorů Ruského studentského křesťanského hnutí, jehož členy byli přední ruští emigrantští myslitelé a vědci.
Pařížské období
V roce 1925 se otec Sergius s rodinou přestěhoval do Paříže, kde byl za jeho aktivní účasti otevřen první pravoslavný teologický institut, jehož se stal děkanem a profesorem. Od roku 1925 podnikl mnoho cest, procestoval téměř všechny země Evropy a Severní Ameriky. Pařížské období je také pozoruhodné Bulgakovovou intenzivní filozofickou prací. Jeho nejpozoruhodnější díla této doby jsou: trilogie „Beránek Boží“, „Jehněčí nevěsta“, „Utěšitel“, kniha „Hořící keř“. Sergej Bulgakov jako děkan Institutu sv. Sergeje vytváří v Paříži skutečné duchovní centrum ruské kultury. Organizuje práce na výstavbě komplexu s názvem „Sergius Compound“. Za 20 let jeho vedení se zde objevuje celé město budov a chrámů. Otec Sergiy také hodně pracoval s mládeží a stal se známým pedagogem a mentorem pro studenty.
Za druhé světové války dopadly na Bulgakova velké procesy, v té době byl již vážně nemocen, ale ani za těchto podmínek neustal v práci na tvorbě náboženských a filozofických děl. Velmi se obával o osud své vlasti a celé Evropy.
Sofiologie S. Bulgakova
Bulgakovův filozofický koncept je nerozlučně spjat s teologií. Ústřední myšlenka – Sofie Boží moudrost – nebyla v náboženském myšlení nová, aktivně ji rozvíjel V. Solovjov, ale u otce Sergia se stala hlubokým vnitřním zážitkem, zjevením. Bulgakovova náboženská a filozofická díla postrádala integritu a logiku, spíše se ve svých knihách vyznává, mluví o své vlastní mystické zkušenosti. Hlavní duchovní koncept své teorie, Sofii, Boží moudrost, chápe různými způsoby: od ztělesněné ženskosti jako základu světa až po hlavní jednotící sílu existence, univerzální moudrost a dobro. Bulgakovova teorie byla pravoslavnou církví odsouzena, nebyl obviněn z kacířství, ale byl upozorňován na chyby a mylné výpočty. Jeho teorie nenabyla ucelené podoby a zůstala ve formě dosti různorodých úvah.
Soukromý život
Bulgakov Sergej Nikolajevič žil rušný život. V roce 1898 se oženil s dcerou statkáře ElenouIvanovna Tokmaková, která s ním prošla všemi životními zkouškami a nebylo jich málo. Pár měl sedm dětí, ale jen dvě z nich přežily. Smrt tříletého Ivaška byla pro Bulgakova hlubokým, tragickým zážitkem, přiměla myslitele zamyslet se nad moudrostí světa. V roce 1939 byla knězi diagnostikována rakovina hrdla, podstoupil těžkou operaci hlasivek, ale díky neuvěřitelnému úsilí se poté naučil mluvit. V roce 1944 však dostal mrtvici, která vedla k jeho smrti 13. července 1944.
