Konec 20. – začátek 21. století je v mnoha ohledech jedinečná doba. Zejména pro naši zemi a pro její duchovní kulturu zvlášť. Pevnostní zdi někdejšího světonázoru se zhroutily a nad světem ruského člověka vystoupilo dosud neznámé slunce cizí duchovnosti. Americké evangelizace, východní kulty, různé druhy okultních škol za poslední čtvrtstoletí dokázaly v Rusku hluboce zakořenit. Mělo to i pozitivní stránky – dnes stále více lidí přemýšlí o duchovním rozměru svého života a snaží se jej sladit s nejvyšším, posvátným smyslem. Proto je velmi důležité pochopit, co je posvátný, transcendentální rozměr bytí.
Etymologie slova
Slovo „posvátný“pochází z latinského sacralis, což znamená „posvátný“. Kmenový vak jako by se vrátil k praindoevropskému saq, jehož pravděpodobný význam je „chránit, chránit“. Původní sémantika slova „posvátný“je tedy „oddělený, chráněný“. Náboženské vědomí postupem času prohloubilo chápání termínu a zavedlo domá to podtext účelnosti takového odvětví. To znamená, že posvátno není jen odděleno (od světa, na rozdíl od profánního), ale odděleno se zvláštním účelem, jak je určeno pro zvláštní vyšší službu nebo použití ve spojení s kultovními praktikami. Židovské „kadosh“má podobný význam – svatý, zasvěcený, posvátný. Pokud mluvíme o Bohu, slovo „posvátný“je definicí jinakosti Všemohoucího, jeho transcendence ve vztahu ke světu. V souladu s touto transcendencí je tedy každý předmět zasvěcený Bohu obdařen kvalitou posvátnosti, tedy posvátností.
Oblasti distribuce posvátna
Jeho rozsah může být extrémně široký. Zvláště v naší době - v rozkvětu experimentální vědy je někdy přikládán posvátný význam těm nejneočekávanějším věcem, například erotice. Od pradávna známe posvátná zvířata a posvátná místa. V historii se však vedou dodnes posvátné války. Ale už jsme zapomněli, co znamená posvátný politický systém.
Posvátné umění
Téma umění v kontextu posvátnosti je extrémně rozsáhlé. Pokrývá vlastně všechny druhy a směry kreativity, nevyjímaje ani komiksy a módu. Co je třeba udělat, abychom pochopili, co je posvátné umění? Hlavní věc je naučit se, že jeho účelem je buď předávat posvátné znalosti, nebo sloužit kultu. Ve světle toho je jasné, proč někdy může být obrázek postaven na roveň, řekněme, s písmem. Příroda není důležitářemesla, ale účel aplikace a v důsledku toho i obsah.
Druhy takového umění
V západoevropském světě se sakrální umění nazývalo ars sacra. Mezi jeho různými typy lze rozlišit následující:
- Posvátný obraz. To zahrnuje umělecká díla náboženské povahy a/nebo účelu, jako jsou ikony, sochy, mozaiky, basreliéfy atd.
- Posvátná geometrie. Do této definice spadá celá vrstva symbolických obrazů, jako je například křesťanský kříž, židovská hvězda „Magen David“, čínský symbol jin-jang, egyptský ankh atd.
- Posvátná architektura. V tomto případě máme na mysli budovy a stavby chrámů, klášterů a obecně jakékoli stavby náboženského a mystického charakteru. Mezi nimi mohou být ty nejnenáročnější příklady, jako je baldachýn nad svatou studnou, nebo velmi působivé monumenty, jako jsou egyptské pyramidy.
- Posvátná hudba. Zpravidla se jedná o kultovní hudbu provozovanou při bohoslužbách a provádění náboženských obřadů – liturgické zpěvy, bhadžany, doprovod hudebních nástrojů atd. inspirované tradiční posvátnou hudbou, jako je mnoho ukázek new age.
Existují další projevy posvátného umění. Vlastně všechny její obory – vaření, literatura, krejčovství a dokonce i móda – mohou mítposvátný význam.
Kromě umění jsou také pojmy a věci, jako je prostor, čas, znalosti, texty a fyzické akce, vybaveny kvalitou posvěcení.
Posvátný prostor
V tomto případě může prostor znamenat dvě věci – konkrétní budovu a posvátné místo, které nemusí být nutně spojeno s budovami. Příkladem toho druhého jsou posvátné háje, které byly za starých časů pohanské nadvlády velmi oblíbené. I dnes má mnoho hor, kopců, mýtin, nádrží a dalších přírodních objektů posvátný význam. Často jsou taková místa označena speciálními znaky - vlajkami, stuhami, obrázky a dalšími prvky náboženské výzdoby. Jejich význam je způsoben nějakou zázračnou událostí, například zjevením světce. Nebo, jak je zvláště běžné v šamanismu a buddhismu, uctívání místa je spojeno s uctíváním tam žijících neviditelných tvorů – duchů atd.
Dalším příkladem posvátného prostoru je chrám. Zde se určujícím faktorem svatosti nejčastěji nestává svatost místa jako takového, ale rituální charakter samotné stavby. V závislosti na náboženství se funkce chrámu mohou mírně lišit. Někde je to například celý dům božstva, který není určen k veřejné návštěvě za účelem uctívání. V tomto případě se odplata vyznamenání provádí venku, před chrámem. Tak tomu bylo například ve starověkém řeckém náboženství. Druhým extrémem jsou islámské mešity a protestantské modlitebny, které jsouspecializované sály pro náboženská setkání a jsou určeny spíše pro člověka než pro Boha. Na rozdíl od prvního typu, kde je svatost neodmyslitelnou součástí samotného chrámového prostoru, zde je to kultovní využití, které promění každou místnost, i tu nejobyčejnější, v posvátné místo.
Čas
Je třeba říci také několik slov o pojmu posvátný čas. Tady je to ještě těžší. Na jedné straně je jeho tok často synchronní s běžným každodenním časem. Na druhou stranu nepodléhá působení fyzikálních zákonů, ale je určován mystickým životem náboženské organizace. Živým příkladem je katolická mše, jejíž obsah – svátost eucharistie – znovu a znovu přivádí věřící do noci poslední večeře Krista a apoštolů. Čas, poznamenaný zvláštní svatostí a nadpozemským vlivem, má také posvátný význam. Jde o některé segmenty cyklů dne, týdne, měsíce, roku atd. V kultuře mají nejčastěji podobu slavností nebo naopak dnů smutku. Příklady obou jsou Svatý týden, Velikonoce, vánoční čas, slunovrat, rovnodennost, úplňky atd.
V každém případě posvátný čas organizuje rituální život kultu, určuje pořadí a frekvenci rituálů.
Znalosti
Ve všech dobách bylo nesmírně populární pátrání po tajných znalostech – některých tajných informacích, které svým majitelům slibovaly ty nejzávratnější výhody – moc nad celým světem, elixír nesmrtelnosti, nadlidskou sílu a podobně. I když všechnotaková tajemství patří k tajným znalostem, nejsou vždy, přísně vzato, posvátná. Spíše je to jen tajné a tajemné. Posvátné vědění je informace o onom světě, sídle bohů a bytostí vyššího řádu. Teologie je nejjednodušší příklad. A nejde jen o konfesní teologii. Spíše je míněna věda samotná, která studuje svět a místo člověka v něm na nějakém údajném mimozemském zjevení božstev.
Posvátné texty
Posvátné vědění je zaznamenáno především v posvátných textech – Bibli, Koránu, Védách atd. V úzkém slova smyslu jsou posvátné pouze takové spisy, to znamená, že tvrdí, že jsou dirigenty poznání shora. Zdá se, že doslova obsahují posvátná slova, nejen jejich význam, ale i samotná forma má svůj význam. Na druhou stranu sémantika definice posvátnosti umožňuje zařadit do okruhu takových textů další typ literatury - díla vynikajících učitelů spirituality, jako je Talmud, Tajná nauka Heleny Petrovny Blavatské nebo např. knihy Alice Beilis, docela populární v moderních esoterických kruzích. Autorita takovýchto literárních děl může být různá – od absolutní neomylnosti až po pochybné komentáře a autorovy výmysly. Vzhledem k povaze informací v nich obsažených se však jedná o posvátné texty.
Akce
Posvátné může být nejen konkrétní předmět nebo koncept, ale taképrovoz. Co je například posvátný čin? Tento koncept zobecňuje širokou škálu gest, tanců a dalších fyzických pohybů, které mají rituální, svátostný charakter. Za prvé jsou to liturgické akce - obětování hostie, pálení kadidla, požehnání atd. Za druhé jsou to akce zaměřené na změnu stavu vědomí a přenesení vnitřního zaměření do nadpozemské sféry. Příkladem jsou již zmíněné tance, ásany v józe, nebo i jednoduché rytmické pohupování tělem.
Zatřetí, nejjednodušší z posvátných činů jsou vyzývány k vyjádření určitého, nejčastěji modlitebního, rozpoložení člověka – paže složené na hrudi nebo vztyčené k nebi, znamení kříže, luk a tak dále.
Posvátným smyslem fyzických akcí je oddělit, následovat ducha, čas a prostor, od profánního každodenního života a povýšit jak tělo samotné, tak hmotu obecně do posvátné říše. K tomu je zasvěcena zejména voda, bydlení a další předměty.
Závěr
Jak je patrné ze všeho výše uvedeného, koncept posvátnosti je přítomen všude tam, kde je nějaká osoba nebo koncept onoho světa. Ale často do této kategorie spadají ty věci, které patří do oblasti ideálních, nejdůležitějších myšlenek samotného člověka. Co je totiž posvátné, když ne láska, rodina, čest, oddanost a podobné principy společenských vztahů, a pokud hlouběji - vlastnosti vnitřního obsahu jedince? Z toho plyne, že posvátnost toho či onohojiný objekt je určen mírou jeho odlišnosti od profánního, tedy řízeného instinktivními a emocionálními principy, světa. Zároveň může toto oddělení vzniknout a projevit se jak ve vnějším světě, tak v tom vnitřním.
