Co se stane s duší člověka po smrti? Tato otázka je jednou z hlavních, nutí člověka obrátit se k učení pravoslavné církve a hledat v něm odpověď, která ho tolik vzrušuje. Navzdory tomu, že o posmrtné cestě k Bohu neexistují žádná přísná dogmata, mezi věřícími existuje tradice zvláštní připomínky zesnulých třetího, devátého a čtyřicátého dne. Tento postoj není církví uznáván jako doktrinální norma, ale zároveň není zpochybňován. Na čem je založen?
Na prahu věčnosti
Pochopení smyslu života každého jednotlivce a toho, čím ho naplní, závisí do značné míry na jeho postoji k budoucí smrti. Nesmírně důležitý je následující aspekt: čeká na její příchod, věří, že duši po smrti čeká nová etapa existence, nebo se bojí, že konec pozemské existence vnímá jako práh věčné temnoty, do které je předurčena? ponořit se?
Podle učení, které lidem dal Ježíš Kristus, nevede tělesná smrt k úplnému zmizení člověka jako osoby. Poté, co prošel fází svého dočasného pozemskéhoexistence, získává věčný život, jehož příprava je pravým účelem jeho pobytu ve smrtelném světě. Pozemská smrt se tak pro člověka stává dnem jeho narození ve Věčnosti a počátkem výstupu na trůn Nejvyššího. Jak přesně pro něj tato cesta dopadne a co mu setkání s Nebeským Otcem přinese, závisí zcela na tom, jak prožil své pozemské dny.
V tomto ohledu je vhodné poznamenat, že pravoslavné učení obsahuje pojem jako „paměť smrti“, který zahrnuje neustálé uvědomování si stručnosti jeho pozemské existence a očekávání přechodu do jiný svět. Pro pravého křesťana je to právě tento stav mysli, který určuje veškeré činy a myšlenky. Smyslem jeho života není hromadění bohatství pomíjivého světa, o které po své smrti nevyhnutelně přijde, ale plnění Božích přikázání, která otevírají brány do nebeského království.
Třetí den po smrti
Zahájíme-li rozhovor o tom, co se stane s duší po smrti, a zvážíme hlavní etapy po smrti člověka, zastavme se nejprve u třetího dne, kdy se zpravidla koná pohřeb místě a je provedena zvláštní vzpomínka na zesnulého. Takové odpočítávání má hluboký význam, protože je duchovně spojeno s třídenním vzkříšením našeho Spasitele Ježíše Krista a symbolizuje vítězství života nad smrtí.
Třetí den navíc zahrnuje zosobnění víry zesnulého a jeho rodiny v Nejsvětější Trojici a také jejich uznání tří ctností evangelia – víry, naděje amilovat. A nakonec se ustanovují tři dny jako první etapa pobytu člověka za hranicemi jeho pozemské existence, protože všechny jeho činy, slova a myšlenky během života určovaly tři vnitřní schopnosti, včetně rozumu, citů a vůle. Ne nadarmo se při zádušní mši konané v tento den pronáší modlitba za odpuštění zesnulého za hříchy spáchané „slovem, skutkem a myšlenkou“.
Existuje další vysvětlení důvodu, proč byl třetí den vybrán pro zvláštní připomínku zesnulých. Podle zjevení svatého Makaria Alexandrijského mu nebeský anděl, který mu vyprávěl o tom, co se děje s duší po smrti, řekl, že během prvních tří dnů neviditelně přebývá na místech spojených s jejím pozemským životem. Často se duše nachází v blízkosti rodného domova nebo tam, kde se nachází tělo, které zanechala. Bloudí jako pták, který přišel o hnízdo, zažívá neuvěřitelné utrpení a úlevu jí přináší až oslava v kostele, doprovázená čtením modliteb určených pro tuto příležitost.
Devátý den po smrti
Neméně důležitou fází pro lidskou duši po smrti je devátý den. Podle téhož andělského zjevení, uvedeného ve spisech Makaria Alexandrijského, je duše po třídenním pobytu na místech spojených s pozemským životem vynesena anděly do nebe, aby uctívala Pána, a poté po dobu šesti dnů, uvažuje o svatých příbytcích ráje.
Když vidí požehnání, která se stala údělem spravedlivých v Království Božím, oslavuje stvořitele a zapomíná na smutky, které ji potkaly v pozemském údolí. Ale vzároveň to, co je vidět, podněcuje duši, aby hluboce a upřímně činila pokání z hříchů, kterých se dopustila na trnitém a plném pokušení v životě. Začne si vyčítat a hořce naříkat: „Běda, jsem hříšník a nestarala jsem se o své spasení!“
Po šestidenním pobytu v Království Božím, naplněném rozjímáním o nebeské blaženosti, duše opět vystoupí k uctívání u paty trůnu Nejvyššího. Zde vzdává chválu stvořiteli světa a připravuje se na další etapu svého posmrtného putování. V tento den, což je devátý den po smrti, příbuzní a přátelé zesnulého nařídí v kostele pohřební obřad, po kterém se všichni sejdou u vzpomínkového jídla. Charakteristickým rysem modliteb pronášených v tento den je prosba v nich obsažená, aby duše zemřelého byla hodna být číslována jedním z devíti andělských řádů.
Posvátný význam čísla 40
Od nepaměti pláč za zesnulého a modlitby za klid jeho duše trvaly čtyřicet dní. Proč byl stanoven tento časový rámec? Odpověď na tuto otázku lze nalézt v Písmu svatém, jehož otevřením lze snadno zjistit, že na jeho stránkách se často vyskytuje číslo čtyřicet a obsahuje určitý posvátný význam.
Ve Starém zákoně se například můžete dočíst, že když prorok Mojžíš vysvobodil svůj lid z egyptského otroctví a zamířil do zaslíbené země, vedl jej čtyřicet let pustinou a ve stejném období jeho synové Izraele jedl manu z nebe. Na čtyřicet dní a nocívůdce se postil, než přijal zákon stanovený Bohem na hoře Sinaj, a prorok Eliáš strávil stejnou dobu na cestě na horu Horeb.
V Novém zákoně se na stránkách svatého evangelia říká, že Ježíš Kristus poté, co byl pokřtěn ve vodách řeky Jordán, odešel do pouště, kde strávil čtyřicet dní a nocí v půstu a modlitbách a po vzkříšení z mrtvých zůstal čtyřicet dní mezi svými učedníky, než vystoupil ke svému nebeskému otci. Víra, že duše až 40 dní po smrti prochází zvláštní cestou, kterou určil stvořitel, je tedy založena na biblické tradici, pocházející z dob Starého zákona.
Čtyřicet dní v pekle
Starověký židovský zvyk oplakávání mrtvých čtyřicet dní po jejich smrti legitimizovali nejbližší učedníci a následovníci Ježíše Krista – svatí apoštolové, načež se stal jednou z tradic církve, kterou založil. Od té doby se stalo zvykem během celého tohoto období se každý den odříkávat zvláštní modlitbu zvanou „čtyřicetústá“, jíž se poslední den – „strakám“– přisuzuje neobyčejně plodná síla.
Stejně jako Ježíš Kristus po čtyřiceti dnech naplněných půstem a modlitbami porazil ďábla, tak ho žádá jím založená církev, která ve stejném období sloužila zesnulým, dělala almužny a přinášela nekrvavé oběti za milost u Pána Boha. To umožňuje duši po smrti odolat náporu vzdušného prince temnoty a zdědit království nebeské.
Je to velmi odhalujícíjak Macarius Alexandrijský popisuje stav duše zemřelého po druhém uctívání Stvořitele. Podle zjevení, které obdržel z úst anděla, Pán přikazuje svým nehmotným služebníkům, aby ji uvrhli do pekelné propasti a tam ukázali všechna nesčetná muka, která podstupují hříšníci, kteří ve dnech pozemského života nepřinesli náležité pokání. V těchto ponurých hlubinách, naplněných nářekem a pláčem, tulák, který ztratil své tělo, zůstává třicet dní a neustále se třese z toho, že ona sama může být mezi těmito nešťastníky, odsouzenými k věčnému utrpení.
U trůnu velkého soudce
Ale opusťme říši věčné temnoty a sledujme dále, co se děje s duší. 40 dní po smrti končí významnou událostí, která určuje povahu posmrtné existence zesnulého. Nastává okamžik, kdy duše, která tři dny truchlila nad svým pozemským útočištěm, poté byla poctěna devítidenním pobytem v ráji a čtyřiceti dny ústraní v hlubinách pekla, je potřetí vystoupena anděly k uctívání Pán. Duše je tedy po smrti až do 40. dne na cestě a pak ji čeká „soukromý soud“. Tento termín se používá k označení nejdůležitější etapy posmrtné existence, ve které bude v souladu s pozemskými záležitostmi určen její osud na celé zbývající období, až do druhého příchodu Krista na zem.
Pán se rozhoduje o tom, kde je duše předurčena zůstat po smrti v očekávání strašlivého soudu na základě jejího životního stavu a dispozice. Rozhodující roli hrají preference, které mu byly běhemzůstat ve smrtelném těle. Jinými slovy, rozhodnutí soudce závisí na tom, co si vybral ten, komu patřilo - světlo nebo temnotu, ctnost nebo hřích. Podle učení otců pravoslavné církve nejsou peklo a ráj konkrétními místy, ale pouze vyjadřují stav duše v závislosti na tom, zda byla ve dnech pozemského života Bohu otevřena, nebo se mu bránila. Člověk tedy sám určuje cestu, po které je jeho duše předurčena aspirovat po smrti.
Poslední soud
Když už jsme zmínili Poslední soud, je nutné učinit určitá vysvětlení a poskytnout jasnější představu o tomto nejdůležitějším křesťanském dogmatu. Podle učení pravoslavné církve, formulovaného na druhém nicejském koncilu v roce 381 a nazvaného Nicejsko-caregradské vyznání víry, přijde okamžik, kdy Pán povolá živé i mrtvé k soudu. V tento den všichni mrtví ode dne stvoření světa vstanou z hrobů a po vzkříšení opět najdou své tělo.
Nový zákon říká, že syn Boží Ježíš Kristus bude soudit v den svého druhého příchodu na svět. Sedící na trůnu pošle anděly, aby shromáždili „ze čtyř větrů“, tedy ze všech světových stran, spravedlivé i hříšníky, ty, kdo se řídili jeho přikázáními, i ty, kdo páchali nepravosti. Každý z těch, kdo se dostaví na Boží soud, dostane za své skutky zaslouženou odměnu. Čistý v srdci půjdou do království nebeského a nekajícní hříšníci půjdou do „věčného ohně“. Ani jedna lidská duše neunikne po smrti Božímu soudu.
Pomáhat Pánu budou jeho nejbližší učedníci – svatíapoštolů, o nichž Nový zákon říká, že usednou na trůny a začnou soudit 12 izraelských kmenů. „Epis apoštola Pavla“dokonce říká, že nejen apoštolové, ale všichni svatí dostanou moc soudit svět.
Co je to „vzdušná zkouška“?
Otázku, kam půjde duše po smrti, však lze rozhodnout dlouho před Posledním soudem. Podle učení pravoslavné církve bude muset na cestě k Božímu trůnu projít vzdušnými zkouškami, nebo jinými slovy překážkami, které jí postavili poslové knížete temnoty. Pojďme se jim věnovat podrobněji.
Ve svaté tradici je příběh o vzdušných zkouškách, které prožila svatá Theodora, která žila v X století a proslavila se svou nezištnou službou Bohu. Po své smrti se zjevila v nočním vidění jednomu ze spravedlivých a vyprávěla o tom, kam duše jde po smrti a co na své cestě podstoupí.
Podle ní duši doprovázejí na cestě k Božímu trůnu dva andělé, z nichž jeden je její strážce, daný ve svatém křtu. K bezpečnému dosažení Božího království je potřeba překonat 20 překážek (ordálů) vztyčených démony, kde je duše po smrti podrobena těžkým zkouškám. Na každém z nich Satanovi poslové předkládají seznam jejích hříchů patřících do jedné konkrétní kategorie: obžerství, opilství, smilstvo atd. V reakci na to andělé rozvinou svitek, do kterého jsou zapsány dobré skutky, které duše během života vykonala.. Nastoluje se jakási rovnováha a podle toho, co převáží - dobré skutky respzlo, je určeno, kam má duše po smrti jít - k Božímu trůnu nebo rovnou do pekla.
Boží milosrdenství padlým hříšníkům
Zjevení svaté Theodory říká, že všemilosrdný Pán nezůstává lhostejný k osudu i těch nejzatvrzelejších hříšníků. V těch případech, kdy anděl strážný nenajde ve svém svitku dostatečný počet dobrých skutků, zaplní mezeru svou vůlí a umožní duši pokračovat ve vzestupu. Navíc v některých případech může Pán obecně zachránit duši před tak těžkou zkouškou.
Prosba o toto milosrdenství je obsažena v řadě pravoslavných modliteb adresovaných přímo Pánu nebo jeho svatým, kteří se za nás přimlouvají před jeho trůnem. V tomto ohledu je vhodné připomenout modlitbu ke svatému Mikuláši Divotvorce obsaženou v závěrečné části jemu věnovaného akatistu. Obsahuje prosbu, aby se světec přimlouval u Všemohoucího za naše vysvobození po smrti „ze vzdušných zkoušek a věčných muk“. A takových příkladů je v ortodoxní modlitební knize mnoho.
Památné dny
Na konci článku se podrobněji zastavíme u toho, kdy a jak je podle pravoslavné tradice zvykem připomínat zesnulé, protože jde o mimořádně důležitou otázku, která přímo souvisí s téma, kterého jsme se dotkli. Ke vzpomínkám nebo jednodušeji ke vzpomínkám patří především modlitební apel k Pánu Bohu s prosbou o odpuštění zesnulému za všecko jehohříchy spáchané ve dnech pozemského života. Je to nesmírně nutné, protože tím, že člověk překročí práh věčnosti, ztrácí možnost činit pokání a během svého života nemohl vždy a ne vždy pro sebe požádat o odpuštění.
Po 3, 9 a 40 dnech po smrti potřebuje lidská duše zvláště naši modlitební podporu, protože v těchto fázích svého posmrtného života se objevuje před trůnem Všemohoucího. Kromě toho bude duše muset pokaždé na cestě do své nebeské komnaty překonat utrpení, které bylo zmíněno výše, a ve dnech těchto těžkých zkoušek bude více než kdy jindy potřebovat pomoc těch, kteří zůstávají v smrtelný svět, uchovejte si na něj vzpomínku.
Právě za tímto účelem se na pohřebních obřadech čtou speciální modlitby spojené společným názvem „straka“. V těchto dnech navíc jeho hrob navštěvují příbuzní a přátelé zesnulého a poté mají společné vzpomínkové jídlo doma nebo ve speciálně pronajatém sále restaurace nebo kavárny. Stejně důležité je opakovat celé předepsané pořadí připomenutí při prvním a poté při všech následujících výročích úmrtí. Jak nás však učí svatí otcové církve, nejlepším způsobem, jak pomoci duši zesnulého, je pravý křesťanský život jeho příbuzných a přátel, jejich dodržování Kristových přikázání a veškerá možná pomoc potřebným.
