Evangelium dalo světové kultuře mnoho jasných archetypálních obrazů, které byly opakovaně chápány v různých hudebních skladbách, uměleckých dílech, nemluvě o náboženské reflexi samotné. Dvě takové postavy, sestry Marta a Marie, jsou po Kristu a Panně Marii pravděpodobně nejznámější. O těchto postavách posvátné novozákonní historie budeme hovořit v tomto článku.
Obraz sester v Bibli
V novozákonním vyprávění se Marie a Marta objevují dvakrát – jednou v Lukášově evangeliu, podruhé v Janově evangeliu. Tyto dvě pasáže popisují dva různé příběhy. Ale v obou jsou sestry představeny jako učednice Ježíše Krista, a ještě více - spolu se svým bratrem Lazarem vystupují jako jeho přátelé, jejichž dům byl vždy Spasiteli otevřen.
Podobenství od Lukáše
Autor třetího evangelia předává příběh sester jako poučný návod jako klíčové symbolické postavy vcož jsou Marta a Marie. Podobenství je vystavěno jako příběh o Kristu, který přišel navštívit zmíněné ženy a začal je poučovat o Boží vůli. Marta mezitím připravovala pamlsek, aby své přítelkyni poskytla nezbytnou pohostinnost, a Marie se posadila vedle Ježíše a aniž by ji cokoliv rozptylovalo, poslouchala jeho pokyny. Tato okolnost pohostinnou sestru naštvala a stěžovala si Kristu, že ji Marie nechala samotnou v kuchyni jíst a ona sama se oddávala rozhovorům. Ježíš na to nečekaně zareagoval – obléhal Martu a prohlásil, že její potíže jsou světskou marnivostí, nikoli velkou důležitostí, zatímco Marie si vybrala to, co je pro člověka skutečně důležité a nutné, totiž naslouchání Boží Vůli. Chování mladší sestry označil za dobrou část, dobrou volbu.
Význam podobenství
Obecně je výklad této pasáže v Písmu zcela zřejmý: existují věčné hodnoty, které jsou vždy relevantní a měly by mít v životě křesťana prioritu. Pokud jde o domácnost a další povinnosti, pak se samozřejmě nebavíme o tom, že bychom nedělali vůbec nic. Ale v situaci volby tato pasáž evangelia učí věřícího vybrat si to hlavní. Jinými slovy, Kristus v Martě a Marii kategoricky nevyzývá k odmítání každodenních starostí, ale hovoří o nutnosti jasného uvědomění si věčného a časného, absolutního a relativního. Každý člověk, zvláště mezi vyznavači jakýchkoliv náboženství, duchovních nauk a praktik, má na úrovni subosobností svoji Marii a svou Martu. Od toho, jehož hlasslyšitelnější a pro člověka směrodatnější, závisí na kvalitě jeho života, smysluplnosti a vnitřním, duchovním vývoji. A při setkání se svým Kristem, tedy pokud jde o věčné, vyšší hodnoty v životě, si musíte být vědomi toho, zda byl zvolen správný postup, protože při péči o „pamlsku“riskujete zůstat bez toho, co Ježíš nazývá „chléb věčného života“.
Vzkříšení Lazara
V Janově evangeliu se Marie a Marta objevují jako účastníci jiné, důležitější události. Neméně jde o vzkříšení z mrtvých Lazara, který byl bratrem sester. Jak příběh pokračuje, Lazar vážně onemocněl, ale sestry, které znaly Ježíše a věřily v jeho moc, pro něj poslaly v naději, že přijde a uzdraví jejich nemocného bratra. Kristus se dozvěděl, že Lazar je nemocný, ale do Betanie, kde bydlel, hned nešel. Místo toho počkal, dokud Lazar nezemřel, a teprve potom oznámil učedníkům, kteří ho doprovázeli, že jde do jeho domu. Mary a Marta potkaly učitele a obě vyjádřily lítost, že nebyl poblíž Lazara, když byl ještě naživu. Pevně věřili, že kdyby tomu tak bylo, nezemřel by. V reakci na to je Ježíš povzbudil a řekl, že smrt Lazara nebyla ke slávě Boží, to znamená, že byla poskytnuta, aby se Bůh mohl projevit mezi lidmi, aby pochybovači uvěřili. Kristus požádal, aby otevřel kámen z hrobu. Jako hroby tehdy sloužily do skály vytesané jeskyně, do kterých se vchod po pohřbu uzavřel velkým kamenem. Mary a Marta jako prvnínamítal, že od pohřbu již uplynuly čtyři dny a tělo zesnulého je velmi páchnoucí. Kámen byl přesto otevřen, podvolil se hostově vytrvalosti a podřídil se jeho autoritě. Potom, jak vypráví evangelium, se Ježíš modlil a oslovil Lazara, jako by byl naživu, a přikázal mu, aby vyšel z hrobu. K překvapení všech shromážděných skutečně vyšel živý, zabalený do pohřebních rubášů. Tento zázrak vzkříšení z mrtvých se stal jednou z nejoblíbenějších evangelijních epizod. A sám Lazar se spolu se svými spravedlivými sestrami zapsal do dějin jako čtyřdenní Lazar.
Význam vzkříšení Lazara
Pro stoupence historického křesťanství, tedy pravoslaví, katolicismu a protestantismu, je událost vzkříšení Lazara, popsaná v evangeliu, vnímána doslovně, tedy jako by se stala. Ponecháme-li otázku jeho historicity mimo závorku, přejdeme k teologické reflexi. Za prvé, samotný příběh naznačuje, že Kristus nebyl jen člověk. V příběhu si říká „život“a „vzkříšení“a tvrdí, že kdo v něj věří, neumře. To zdůrazňuje nadpozemskost jeho skutečné podstaty – křesťané věří, že Ježíš Kristus je sám Nejvyšší Pán Bůh, vtělený do podoby člověka. Kristova moc nad životem a smrtí, popsaná v evangeliu, tuto myšlenku ilustruje a zdůrazňuje. Svatá Maria a její sestra Marta prokazují víru v Krista a svou vírou dostávají to, co chtějí – vzkříšení svého bratra. Dále jeho záměrné očekávánísmrt a prohlášení, že tato událost byla ke slávě Páně, naznačuje, že Bůh se projevuje v dějinách světa a má prozřetelnost pro každého člověka. V zásadě lze z toho či onoho verše z této pasáže vyvodit mnohem více teologických závěrů, ale tyto dva jsou hlavní.
Martha a Mary jako historické postavy
V zásadě nám nic nebrání předpokládat, že skutečné postavy popsané v těchto dvou pasážích Nového zákona skutečně existovaly a byly spojeny s Ježíšem a jeho komunitou. Svědčí o tom i to, že jsou v evangeliích zmíněni dvakrát ve zcela jiné souvislosti. Na druhou stranu je těžké říci, do jaké míry odpovídají skutečné předobrazy osobám vyobrazeným v Bibli, protože v době, kdy byly tyto texty napsány, byly pravděpodobně již mrtvé. Neexistuje také žádný spolehlivý historický důkaz o jejich pozdějším životě. Katolická tradice tvrdí, že Marie, sestra Marty, je svatá Marie Magdalena. Proto se k ní váže tradice, podle které kázala v Jeruzalémě, Římě a poté v Galii – na území dnešní Francie, kde zemřela. Totéž platí pro Marthu, její sestru. V pravoslaví je tato identifikace považována pouze za hypotézu, a proto neexistuje žádná zavedená hagiografická tradice ohledně Marie a Marty.
