Je nemožné si uvědomit výšiny morálního významu, který Nový zákon obsahuje, pokud jej posuzujeme izolovaně od Starého zákona. Pouze tím, že si to přečtete stránku po stránce, můžete pochopit, jakou dlouhou a obtížnou cestu lidé ušli od Mojžíšových přikázání k přikázáním Ježíšovým, vyjádřeným v Kázání na hoře.
Není třeba zvažovat tyto dvě části Bible z hlediska jejich obsahu, protože popisují události, které se staly různým lidem v různých časech. A John Zlatoústý měl pravdu, když neviděl jejich rozdíl v podstatě, ale v čase. Úzká souvislost je v dalším – ve shodě nábožensko-legislativních a morálně-doktrinálních aspektů. Toto spojení uznal Kristus, když řekl, že přišel naplnit zákon a proroctví, a ne je zničit. Křesťanská církev považuje Nový zákon za morálně vyšší, ale uznává, že nejen neruší starozákonní mravní normy, ale prohlubuje je a posiluje.
Kázáním Kristus upozornil na hlavní princip, který určuje vztah člověka k člověku. Podstatu tohoto hlavního principu, který harmonizuje nové učení se starým zákonem a učením proroků, Ježíš vyjádřil takto: ve všem, jak chceme, aby lidé byli s námijednal, tak bychom to měli udělat.
Motiv trestu za nespravedlivý život také spojuje Starý a Nový zákon. Oba slibují lidem nevyhnutelný, ale spravedlivý úsudek v souladu s mírou lásky a milosrdenství, kterou jsme si navzájem projevili nebo neprokázali. Tato kritéria jsou také základní pro starý zákon a proroky. Láska k lidem, láska k Bohu – Kristus poukázal na tato přikázání Nového zákona jako na největší, nejdůležitější. Na stejných přikázáních je také ustanoven zákon a proroci.
Židovská Bible však podle izraelského kánonu obsahuje čtyři oddíly, sestávající z dvaceti dvou knih, ale neobsahuje Nový zákon. Obsahuje ale mnoho důkazů o svatosti a „božské inspiraci“starozákonních textů. Všichni čtyři pisatelé evangelií o tom mluví. To je ve skutcích apoštolů, v epištolách národům, v apoštolských koncilních epištolách.
Po pečlivém čtení textů evangelia je snadné vidět, že jedním z opakovaných argumentů je výrok „Tak praví Písmo“. Písmem měli autoři na mysli právě Starý zákon. Pokud budeme pokračovat v paralele a porovnáme oba kánony, ukáže se ještě jedna podobnost: Nový zákon se skládá také z kanonických knih (je jich 27), které tvoří čtyři oddíly.
Vzhledem ke všem těmto důležitým bodům vyjadřují jak křesťanští teologové, tak objektivní představitelé sekulární vědy společný postoj: Testamenty nejsou protikladné, jsou odlišné. Židé, jak víte, Ježíše neuznávajíjako Mesiáš. A Nový zákon je historií jeho pozemského života. Je logické, že Židé neuznávají samotnou smlouvu. Proč? Předpokládá se, že důvodem je to, že Kristovo učení je určeno všem národům, nejen Židům. A to vylučuje volbu Boha jedním samostatným lidem. Možná je toto tvrzení kontroverzní, ale stále je v něm něco pravdy.
